《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-10-11 15:58:20 教案我要投稿

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《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)范文

　　【教學(xué)目標(biāo)】

《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)范文

　　1、知識教育目標(biāo)：

　�、� 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

　�、� 了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

　　2、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

　�、� 學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

　�、� 提高掌握古漢語常識的能力。

　　3、德育滲透目標(biāo)：

　�、� 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　�、� 對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

　　1、重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　2、難點(diǎn)：

　　對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

　　3、解決辦法：

　�、� 對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

　�、� 對孟子及《孟子》一書的了解。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)。

　　【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】

　　1、課前預(yù)習(xí)：

　�、� 熟讀課文。

　�、� 借助字典，正確譯文。

　�、� 歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　〖明確目標(biāo)

　　1、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

　　2、了解作者，作品及相關(guān)知識。

　　〖教學(xué)過程

　　一、整體感知

　　1、解題：

　　本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。

　　2、文章的主旨及特色：

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

　　全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。

　　3、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)：

　�、� 掌握本文的通假字：“直”—“。只”;“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

　�、� 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

　　⑶ 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　�、� 注意詞類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1、預(yù)習(xí)課文：

　�、� 借助字典，通讀，通譯課文。

　　⑵ 標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

　　2、導(dǎo)入新課：

　�、� 學(xué)生復(fù)述課文。

　　⑵ 用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路：

　�、� 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�

　　② 孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　�、� 孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”?

　　3、介紹作者、作品。

　　4、文章梳理問答：

　�、� 本文中心內(nèi)容是什么?

　　參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

　�、� 試概括本文的結(jié)構(gòu)：

　　參考答案：

　　全文共分三部分：

　　第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

　　三、總結(jié)、擴(kuò)展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

　　第二課時(shí)

　　〖明確目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　2、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　3、分類整理古漢語常識。

　　〖教學(xué)過程

　　一、整體感知

　　孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

　　對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1、出題討論式：

　　討論題：

　　⑴ 為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?

　　參考答案：

　　孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

　　作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

　　⑵ 對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?

　　參考答案：

　　集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

　�、� 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　�、� 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　③ 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

　�、� 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　�、� 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　�、� 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

　　⑦ 謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�

　　總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

　　2、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象：

　�、� 通假字：

　　直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)

　　則無望民之多于鄰國也(無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。)

　　涂有餓莩(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

　�、� 古今異義詞：

　　寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)

　　河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)

　　請以戰(zhàn)喻(請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

　　棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)

　　斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)

　�、� 一詞多義：

　　于：

　　則無望民之多于鄰國也(比，介詞)

　　寡人之于國(對，介詞)

　　頒白者不負(fù)戴于道路(在，介詞)

　　王:

　　然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀 wàng)

　　梁惠王曰(君王，名詞，讀 wáng)

　　以:

　　請以戰(zhàn)喻(讓，介詞)

　　可以無饑矣(憑借，介詞)

　　以時(shí)入山林(按，介詞)

　　申之以孝悌之義(把，介詞)

　　食:

　　狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)

　　之:

　　填然鼓之(沒有意義的襯字)

　　王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)

　　五畝之宅(“的”，助詞。)

　　中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

　�、� 詞類活用：

　　填然鼓之(鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

　　樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：〈在住宅場地上〉種上桑樹。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

　　謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)

　　然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)

　　⑸ 古漢語句式：

　　判斷句：

　　非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒裝句：

　　未之有也(否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)

　　省略句：

　　可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　1、牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

　　2、從字形、字音入手推求字義。

　　3、利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

　　4、利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

　　5、從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

　　理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑�。(選自《孟子·盡心下》)得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

　　數(shù):

　�、� 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

　�、� 數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)

　�、� 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀 shuò，屢次)

　�、� 數(shù)罟不入洿池(讀 cù，密)

　　發(fā):

　　⑴ 百發(fā)百中(發(fā)射)

　�、� 發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)

　�、� 涂有餓殍而不知發(fā)(打開)