《寡人之于國也》教案

時間：2023-03-02 09:45:35 教案我要投稿

《寡人之于國也》教案

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，通常會被要求編寫教案，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》教案，歡迎閱讀與收藏。

《寡人之于國也》教案

　　《寡人之于國也》教案1

　　教學目標

　　1.學習了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　[教學步驟

　　]一、導語

　　同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　教師適當補充：

　　孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

　　三、熟讀課文

　　1.二遍。

　　第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　投影

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　�。�1）棄甲曳（）兵

　　（2）涂（）有餓piǎo（）

　�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　�。�5）無（）失其時

　　（6）謹庠（）序之教

　�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣

　�。�8）申之以孝tì（）之義

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4.學生各自朗讀課文。

　　5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

　　6.男女同學比賽朗讀。

　　7.全班同學齊讀。

　　8.結合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　9.全班同學齊讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

　　[教學步驟]

　　一、檢查學生熟讀課文情況

　　按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。

　　二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不如多�！�

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　要求學生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的`口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區(qū)別的？

　　學生思考、回答

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　�。ㄒ颉拔迨叫Π俨健钡挠髁x理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

　　（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學可隨時發(fā)表不同意見）

　　明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　�。▽W生看課文，思考）

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　要求學生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

　　要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

　　提問：這一段用什么方法進行說理？

　　學生思考、討論、發(fā)言。

　　狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器

　　如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！�

　　教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

　　三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

　　1.結構嚴謹

　　民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

　　（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）

　　2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

　　3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）

　　學生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。做練習三。

　　第三課時

　　[教學要點]總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

　　[教學步驟]

　　一、檢查學生背誦課文。

　　二、分類歸納總結文言知識

　　投影

　　1.詞類活用

　　找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

　　例：今媼尊長安君之位

　�。�1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也

　　答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。

　　2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　�。�2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　�。�4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）

　　三、一詞多義（結合完成練習二）

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　1.數(shù)

　　例句出處釋義

　　愿得補黑衣之數(shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量

　　數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

　　則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

　　數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密

　　蒙沖斗艦乃以千數(shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算

　　2.直

　　例句出處釋義

　　中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只

　　系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接

　　3.發(fā)

　　例句出處釋義

　　百發(fā)百中成語發(fā)射

　　發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

　　涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

　　主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

　　4.兵

　　例句出處釋義

　　非我也，兵也《寡人之于國也》兵器

　　窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

　　必以長安君為質，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊

　　草木皆兵成語士兵

　　5.勝

　　例句出處釋義

　　驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

　　三、閱讀訓練（附材料）

　　投影：

　　梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

　　孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

　　“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

　　注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”

　　孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

　　“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”

　　教師注釋疑難詞句。

　　要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。

　　學生討論，暢所欲言，交流看法。

　　四、小結

　　課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。

　　五、布置作業(yè)

　　1.預習《勸學》一課。

　　2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　[板書設計]

　　寡人之于國也

　　惠王對話孟子

　　疑問（移民移粟）設喻

　　民不加多以五十步笑百步何如（設圈套）

　　不可（走進圈套）無望民之多于鄰國（回答）

　　斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

　　[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“《孟子·梁惠王章句上》

　　要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。

　　提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

　　注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

　　[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定�！敲凑l能統(tǒng)一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住�。　�

　　《寡人之于國也》教案2

　　【三維目標】

　　知識與能力：

　　1.結合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。

　　過程與方法：教師用情景設計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現(xiàn)式學習與小

　　組探究式學習相結合。

　　情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。

　　【教學重點】

　　對孟子“仁政”內容的理解。

　　【教學難點】

　　學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。

　　【教學過程】

　　導入

　　(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

　　整體把握

　　齊聲讀，整體感知

　　學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。

　　自由讀，疏通詞句

　　學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

　　教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何異于刺人而殺之

　　內容探究

　　1.教師設疑，引導學生細讀文本

　　【活動設計】

　　將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

　　梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)

　　孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當聯(lián)系所知的課外知識。

　　逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)

　　扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

　　介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。

　　“五十步笑百步”比喻的.形象性：外在做法不同，本質相同

　　談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢

　　“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度

　　此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。

　　(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)

　　孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民為本，反對暴政;

　　減輕刑罰，輕徭薄賦;

　　制民之產(chǎn)，使民以時;

　　重視教化，與民同樂。

　　原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

　　探究現(xiàn)實意義，引導學生關注現(xiàn)實

　　孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

　　提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

　　取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年義務教育的普及

　　家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

　　拓展延伸

　　作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)

　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　盡信《書》，則不如無《書》。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　*若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：

　　古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。

　　《寡人之于國也》教案3

　　教學目標

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點

　　1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

　　2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教學難點

　　1、孟子論辯藝術的體悟；

　　2、以主客問答形式進行觀點論說這一寫作模式的初步感知。

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師，由于時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。

　　二、作者介紹

　　孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認為士應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　三、教師范讀文章，同學梳理字詞。

　　1、重點字詞標記：

　　棄甲曳（yè）兵

　　涂（涂tú通假字，同“途”）有餓piǎo（莩）

　　雞豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）

　　數(shù)（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿）池

　　無（無wú通假字，同“毋”）失其時

　　謹庠（xiáng ）序之教

　　頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣

　　申之以孝tì（悌）之義

　　2、學生各自朗讀課文，了解文意。

　　四、整體把握

　　引導學生對文章結構進行劃分：

　　全文分三部分

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

　　五、布置作用

　　1、背誦課文

　　2、思考孟子與梁惠王所認為的王道有什么不同？

　　第二課時

　　一、背誦課文

　　二、分析課文

　　1、梁惠王認為自己是一個怎樣的王？有產(chǎn)生了怎樣的疑惑？我們可以得出怎樣的結論？

　　盡心、用心；民不加多，何也；一個疑問

　　【板書】一個疑問

　　2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王？孟子對這種做法持何種態(tài)度？

　　移民移粟，非我罪歲；批判；

　　【板書】兩次批判

　　3、孟子是怎樣說的呢？

　　王好戰(zhàn)、笑百步、非我也

　　4、真正的梁惠王是怎樣的王？

　　有殺戮心、多虛榮心、無責任心

　　5、孟子得出了怎樣的結論？

　　偽王道（實為霸道虐政）

　　6、孟子用什么方式得出這一結論的？可以看出孟子的論辯藝術有什么特點？ “五十步笑百步”的喻意何在?

　　孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，由此引出必須施仁政，行王道的主張。

　　【板書】設喻批心，善察人心

　　7、如果你是梁惠王，你現(xiàn)在最想知道什么？

　　何為真王道？

　　仁愛心務實心責任心

　　8、文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些？用了什么方式來表達出這些主張的？

　　保民、養(yǎng)民、化民；排比氣勢；

　　【板書】三點主張

　　9、請同學們看以下句子，能否總結出孟子的治國之道即真王道思想是什么？

　　“惟仁者宜居高位” ——《孟子離婁》

　　“人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也�！薄懊裰疄榈酪�，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。”

　　——《孟子滕文公章句（上）三章》

　　“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上�！�

　　——《孟子公孫丑》

　　“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(現(xiàn))于世。窮則獨善其身，達則兼善天下�！�

　　——

　　《孟子盡心》

　　【分析】由外而內，以內仁御外法，則民心可至，天下可定。

　　【板書】以仁心換民心；

　　10、總結歸納孟子的王道即仁政思想：

　�。�1）民本思想：

　　“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！薄睹献颖M心下》

　　（2）國君應以保民為職分，應仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民。

　　“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂�！薄皹芬蕴煜�，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）

　�。�3）反對不義的戰(zhàn)爭。

　　孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助�！�

　　歸納起來，應該包括兩個方面：

　　【板書】王道之始，王道之成

　　教師總結：我們學習文言文，不僅要學習思想，更要學習古代的文化與文章的寫作方法。

　　11、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

　　【總結】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

　　12、我們已經(jīng)學過蘇軾的《赤壁賦》，請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢？

　　【明確】學習本文結構上的特點（一、二、三）之外，寫法上設喻、排比、善察人心，主客問答的寫作模式。

　　從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答；從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話僅僅是一個模板，由此可以引出對事物現(xiàn)象本質的深層解讀。

　　13、孟子散文的藝術特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　（1）結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　（2）善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　�。�3）氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

　　14、聯(lián)系第四、五兩個單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?

　　歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；

　　諸子散文(哲理散文)，是各學派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。

　　從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學價值的敘事，再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的.敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結構完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。

　　三、課堂總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

　　四、布置作業(yè)

　　“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？

　　【明確】今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

　　(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

　　(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力�！�

　　(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

　　五、板書設計

　　寡人之于國也

　　孟子

　　一個疑問兩次批判三點主張

　　設喻批心善察人心排比氣勢

　　以仁心換民心王道之始王道之成

　　去偽存真，施行仁政

　　第三課時

　　一、檢查學生背誦課文。

　　二、分類歸納總結文言知識

　　1、通假字

　�、賱t無望民之多于鄰國也無通“毋”，不要。

　�、跓o失其時無通“毋”，不要。

　　③頒白者不負戴于道路矣頒同“斑”，花白。

　�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

　　2、詞類活用

　　名詞活用作動詞

　�。�1）填然鼓之打鼓

　　（2）七十者衣帛食肉穿

　�。�3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也稱王

　　動詞活用作名詞

　�。�1）請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭

　　（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人死去的人形容詞作動詞

　　謹庠序之教認真從事

　　使動用法

　　則移其民于河東，移其粟于河內使….遷移意動用法

　　王無罪歲以…為罪

　　3、特殊句式

　　判斷句

　�。�1）是亦走也

　�。�2）非我也，兵也

　�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也

　　介詞結構后置

　�。�1）申之以孝悌之義

　�。�2）樹之以桑

　�。�3）則無望民之多于鄰國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　固定句式

　　（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。

　�。�2）直……耳直不百步耳。

　�。�3）是……也是亦走也。

　�。�4）是何異于……是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？

　　4、古今異義

　　(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）

　　(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）

　　(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）

　　(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）

　　(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）

　　(6)谷不可勝食也（盡/勝利）

　　(7)數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）

　　(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）

　　(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）

　　5、一詞多義

　�。�1）數(shù)

　　數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》 shuò 屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》 cù 密、細密

　�。�2）直

　　中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接

　　（3）發(fā)

　　百發(fā)百中成語發(fā)射

　　發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

　　涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》打開

　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》發(fā)出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

　　有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》拿出

　�。�4）兵

　　非我也，兵也《寡人之于國也》兵器

　　窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

　　必以長安君為質，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊

　　草木皆兵成語士兵

　　（5）勝

　　驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

　　《寡人之于國也》教案4

　　教學目標：

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點：

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準備：

　　投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程

　　第一課時

　　一、導語：

　　孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　三、熟讀課文

　　1、二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2、學生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的`注明。

　�。�1）棄甲曳（）兵

　�。�2）涂（）有餓piǎo（）

　　（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　�。�5）無（）失其時

　�。�6）謹庠（）序之教

　�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣

　�。�8）申之以孝tì（）之義

　　答案在文末

　　5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

　　6、男女同學比賽朗讀。

　　7、全班同學齊讀。

　　8、結合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　9、全班同學齊讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。

　　如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。

　　教師或其他同學可隨時糾正。

　　二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。

　　爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。

　　那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區(qū)別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。

　　各組同學可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”

　　這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。

　　梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。

　　也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。

　　當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”

　　這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

　　數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”

　　提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。

　　這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。

　　順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。

　　孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”

　　這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

　　刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。

　　且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學生朗讀并背誦。

　�。ń處煄ьI學生以排偶句為重點，集體背誦。）

　　三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

　　1、結構嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）

　　2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

　　3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。

　　做練習三。

　　字詞答案：

　�。�1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　　（3）tún zhì xù

　�。�4）cù gǔ洿

　　（5）無wú通假字，同“毋”

　　（6）xiáng

　�。�7）頒bān通假字，同“斑”

　　（8）悌4、學生各自朗讀課文。

　　《寡人之于國也》教案5

　　教學目的要求：

　　1、知識目標：學習文章所表現(xiàn)的內容，.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　2 、能力目標：熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　3、思想感情和價值觀目標：學習了解孟子的仁政思想。

　　教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教學方法和學法指導：繼續(xù)按照文言文的教法進行設計教學，讓學生在教師的統(tǒng)一模式下學習課文，繼而很好地把握課文的重點和難點。

　　教學過程

　　一、導語

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　教師適當補充：

　　三、熟讀課文

　　1.二遍。

　　第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況,做到字字落實。

　　投影（略）

　　4.學生各自朗讀課文。

　　5.抽3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

　　6.男女同學比賽朗讀。

　　7.全班同學齊讀。

　　二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不加多。”

　　2、提問：在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然�！�

　　3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師范讀本段，學生朗讀并背誦。

　　6、教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　7、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區(qū)別的？

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�

　　9、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　�。ㄒ� “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

　�。ò磳W習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學可隨時發(fā)表不同意見）

　　教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！� 這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　9、教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　10、問題的'原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　11、提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　�。▽W生看課文，思考）

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　12、提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　要求學生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”

　　13、提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

　　要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　14、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

　　15、提問：這一段用什么方法進行說理？

　　明確：? “狗彘食人食 ” 與??? “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”? 對比? ，“ 涂有餓莩? ”???? 比喻??? “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！�

　　16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

　　三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦。

　　1.結構嚴謹

　　民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

　　（結構）

　　2.善用比喻（比喻有關的部分）

　　3.氣勢充沛（排比句式）

　　學生齊讀（齊背）課文。

　　四、小結

　　課文所講的“王道之成”的道理，強調的是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國">國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？

　　附作業(yè)：用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

　�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區(qū)別的？

　　明確：? 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�

　　②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？

　　明確：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　�、勖献邮窃鯓优u當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

　�。�1）本文中心內容是什么？

　　明確：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

　�。�2）試概括本文的結構

　　明確：? 全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

　　四、總結、擴展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

　　五、布置作業(yè)

　　寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　附：板書設計

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

　　《寡人之于國也》教案6

　　教學目標

　　1.了解《孟子》的有關知識;

　　2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

　　3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

　　4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、整體感知

　　1.由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

　　3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)

　　(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　　(2)學生自由朗讀課文。

　　(3)教師投影，正音：根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

　�、贄壖滓�( )兵 ②涂( )有餓piǎo( )

　　③雞豚( )狗( )之畜( )

　�、軘�(shù)( )罟( )不入wū( )池

　�、轃o( )失其時

　　⑥謹庠( )序之數(shù)

　�、哳C( )白者不負戴于道路矣

　�、嗌曛孕ì( )之義

　　明確：①yè ②tú涂通假字，同途莩 ③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿

　　⑤wú無通假字，同毋⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同斑'⑧悌

　　4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。

　　第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的`心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。

　　二、課文分析

　　1.提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2.學生齊讀課文誦讀指導：第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)

　　4.學生對照板書，試背課文第1.2節(jié)5.教師示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業(yè)

　　1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。

　　2.歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時

　　一、歸納文言文字、詞、句知識

　　1.檢查背誦第一、二小節(jié)。

　　2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

　　教師采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習的基礎上補充。

　　(1)理解并掌握文中的重點實詞一詞多義：

　　時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

　　王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)

　　食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

　　需掌握積累的實詞：河內兇亦然棄甲曳兵而走谷不可勝食(谷是莊稼和糧食的總稱)

　　勿奪其時(奪是失誤的意思。勿奪其時是不要耽誤農(nóng)時的意思)

　　(2)應掌握的通假字則無望民之多于鄰國也(無通毋，不要)

　　頒白者不負戴于道路矣(頒通斑)

　　涂有餓莩而不知發(fā)(涂通途，道路)

　　(3)應掌握的古今異義詞(投影練習找出下列句子中的古今異義詞并解釋)

　　河內兇棄甲曳兵而走斧斤以時入山林然而不王者

　　(4)詞類活用(投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納)

　　名詞作動詞填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民養(yǎng)生喪死無憾也然而不王者(5)出自本課的成語①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

　　②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

　　(6)理解并掌握文中的常用虛詞重點點撥：

　　然 ①代詞，這樣。(河內兇亦然、然而不王者)

　�、谥~，地的樣子。(填然鼓之)

　�、圻B詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)

　　④形容詞，對。(太后曰：然.)

　　則連詞 ①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)

　�、谵D接，卻。(人死，則曰：非我也，歲也。)

　　以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

　　②介詞，憑以五十步笑百步，則何如 ③介詞，按斧斤以時入山林

　�、軇釉~，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于而，以衛(wèi)王宮

　　《寡人之于國也》教案7

　　設計思想：以誦讀為切入點，讀寫結合，把文言文當文章讀，還先賢文章以文氣。

　　方案設計之一

　　————誦讀式教案

　　教學目標：

　　1、讀準字音，不丟字，不添字

　　2、讀出標點、句段的停頓

　　3、讀出文言虛詞的語氣

　　4、讀出文章情節(jié)內容的意味

　　5、積累文言字法詞法句法

　　教學重點：

　　1、文言虛詞語氣的把握和誦讀

　　2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理

　　教學原則：以學生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導，以誦讀啟發(fā)學生思維為訓練主線

　　教學過程：第一課時

　　一、讀文：教師范背一遍文章，學生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓練，培養(yǎng)學生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎）

　　二、譯文原則：字求其訓，句索其旨

　　二把法：1、把注釋搬上課文

　　2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或寫在黑板上

　�。ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）

　　三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學生做筆記，教師針對學生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。（由于時間關系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習課或晚自習，課上只對提問進行點撥）

　　四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。

　　第二課時

　　一、誦文——教師點撥示范

　　師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語氣。

　　學生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。

　　提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當時的心理是什麼樣的？

　　多媒體展示：

　　孟子見梁惠王{三次}

　　第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

　　孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�

　　第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也�！�

　　第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關系的遠近不同，請同學們概括一下都是什麼關系？

　　明確：朋友、主仆、君臣。

　　提問：第三次既是君臣關系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。

　　提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設喻。

　　提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？

　　明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。

　　二、誦文——學生自主學習

　�。ㄒ唬┌褜W生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經(jīng)過組內集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。

　　（二）教師分部分展示多媒體課件，點評、朗讀、背誦。

　　擇喻（2——4段）：好戰(zhàn)走或或則何如?

　　(講述平緩繪形)

　　誘入：不可直------耳是------也。

　�。摽谶t疑）

　　欣慰：知此無望----------也。

　�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）

　　5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮

　　農(nóng)谷也池魚鱉也

　　山林材木也（肯定）

　　是-----也（判斷）王道之始也

　�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）

　　6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳

　　宅樹桑衣帛矣

　　畜有時食肉矣（感慨未之有也

　　田有時無饑矣之極）（暢快之極）

　　教義不負戴矣

　　提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區(qū)別？

　　點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。

　　7、焉：語氣詞（感嘆強調暢快總結）讀音yan平穩(wěn)滿足

　　食人食------檢非我也，歲也

　　對比餓莩------發(fā)類比非我也，兵也

　　無罪歲，斯------焉！

　　三、梁惠王的心理

　　之始：養(yǎng)生喪死無憾

　�。ň嚯x小，要達到）

　　王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王

　�。ㄇ熬懊�，吸引人）

　　之阻：罪歲（相對照，愧疚生）

　　四：孟子的“文氣”

　　提問：為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？

　　明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。

　　提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？

　　明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話內容的層次感和思想感情的加深。

　　提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用

　　六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的.心理活動。

　　方案設計之二

　　——理解式教案

　　教學目標：1、2同“誦讀式教案“

　　3、理解文中孟子的民本思想

　　教學重難點：通過對文章關鍵字詞語義的把握來理解文章中心

　　教學原則：教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學生思考，達到深刻理解文章的目的。

　　教學過程：第一課時與誦讀式教案相同

　　第二課時

　　解文北宋哲學家程頤認為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。

　　提問：根據(jù)文章內容，請給每個“民”字前加上定語？

　�。ò褜W生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）

　　教師分段明確：

　�。ㄒ唬┝夯萃踔�

　　1、青壯年之民

　　梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”，這句話中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。

　　2、明：全體之民暗：青壯年之民

　　“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。

　�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）

　　1、全體之民

　　“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。

　　2、“生與死”之民即青少年與老年百姓

　　在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。

　　3、五十、七十之民黎民

　　在“王道之成”中，孟子多次強調“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。

　　4、全體百姓

　　最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。

　　從“民”的意義不斷轉換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術，又可反映孟子的民本思想——王道。

　　方案設計之三

　　——讀寫結合式教案

　　第一課時與誦讀式教案相同

　　第二課時

　　[課題要點]通過寫作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時開掘高考寫作題材新領域。

　　一、填空：通過這次對話，梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。

　　二、寫作訓練：閱讀以下文字，運用課文的內容，展開想象，以“的選擇”為題寫一篇作文。

　　20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：

　　《小重山》后的選擇

　　江蘇考生得分：60分

　　提問：讀文時注意，文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇？

　　營中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上，一端放著直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星的幾點，一陣風裹著雪

　　花沖進營帳來，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？

　　今夜很靜，往日士卒總會三五成群圍成一圈，點上篝火，高唱我填寫的《滿江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無法回答，正是他昨天笑著對我說：“城中有我的老母，打進去就會見到他老人家了，我要給她帶好多好吃的，因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護自己的母親而感到屈辱，哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙！我沉聲問道：“誰說要退兵？牛首山下，朱仙鎮(zhèn)中，那麼多回合的生死考驗，我們誰想過后退？如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣，我們會退兵嗎？”我把士兵勸回營帳，自己步入山中。

　　路很難走，稍有不慎就會跌下崖去，摔個粉身碎骨�！坝麑⑿氖赂冬幥佟Ｖ羯�，弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱，保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤，一心收復失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰(zhàn)穿金甲，為的是誰？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來。但是，趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的堅船利炮？肥得邁不開步子的千里馬又如何充當胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，母親在指著我的鼻子責罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在。”是一個壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說：“傳令，拔寨進軍！”

　　[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞，這實際上是，開拓了作文的內容領域；編述故事的寫法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強的自信。更為出奇的是，作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構，重新安排歷史，顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構思，顯然需要平時積累的古典文學修養(yǎng)和才氣作為依憑。

　　此外，作者描寫的功力也值得稱道：整篇文章，字里行間蘊滿深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫得異常逼真；一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風雪等自然環(huán)境的描寫，雖寥寥數(shù)筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。

　　附：小重山

　　岳飛

　　昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

　　[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是，不滿“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。

　　《寡人之于國也》教案8

　　【教學目標】

　　一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個文言句式

　　四、學習文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術技巧

　　五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想

　　【教學重點、難點】

　　一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

　　二、結合現(xiàn)實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點

　　【教學時數(shù)】一課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　1、作者作品簡介 【展示課件】

　　孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

　　據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子是繼孔子后最大的`儒學大師，他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

　　【展示課件】

　　《孟子》一書全面反映了孟子的思想�！睹献印吩趯懽魃系奶厣�*：

　　善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；

　　多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。

　　善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

　　2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話

　　提出的問題——民不加多

　　論證的中心——為王之道——仁政

　　二、配樂朗讀課文，正音正字

　　〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）

　　庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）

　　三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】

　　1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。

　　〖詞語〗耳兇然無如政加

　　2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。

　　以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。

　　以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走

　　民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：

　　梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同�！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣�，要使民加多，必須施仁政、行王道〗

　　〖詞語〗喻鼓既走或直是

　　3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施

　　合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。

　　連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文

　　〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死

　　教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。

　　三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。

　　強調民富國強，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民

　　四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。

　　結論：不王者，未之有——呼應：王道之始

　　〖詞語〗樹衣畜奪庠序負戴頒白孝悌然而

　　批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。

　　“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。

　　針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：

　　“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器

　　王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。

　　〖詞語〗檢涂莩發(fā) 歲斯

　　4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】

　　（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。

　�。ǘ┟献幼⒁獾搅丝沙掷m(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。

　　【板書】【展示課件】

　　梁惠王 孟子特色*

　　盡心——鄰國之政以戰(zhàn)喻以例設喻

　　歲兇：移民說理雄辯

　　移粟無如不可五十步笑百步善誘對方

　　民不加多——民不加少實行王道容易接受

　　合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）

　　勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有

　　民加多的根本措施

　　體恤民心、檢討自身——天下之民至

　　二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段

　　三、討論課后練習三題

　　〖一詞多義〗【展示課件】

　　數(shù)

　　愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）

　　數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）

　　數(shù)罟不人灣池（密）

　　發(fā)

　　百發(fā)百中（發(fā)射）

　　發(fā)閭左謫戊漁陽九百人（派遣）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（打開）

　　野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）

　　直

　　中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

　　直不百步耳，是亦走也（僅）

　　系向牛頭充炭直（價值）

　　兵

　　非我也，兵也（兵器）

　　窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

　　必以長安君為質，兵乃出（軍隊）

　　草木皆兵（兵士）

　　勝

　　驢不勝怒，蹄之（能承受）

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）

　　〖通假字〗【展示課件】

　　無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）

　　無失其時，（“無”通“毋”，不要）

　　頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

　　〖詞類活用〗【展示課件】

　　填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）

　　五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）

　　然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）

　　王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）

　　樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）

　　〖特殊句式〗【展示課件】

　　則無望民之多于鄰國也（介詞結構后置）

　　頒白者不負戴于道路矣（介詞結構后置）

　　申之以孝悌之義（介詞結構后置）

　　然而不王者，未之有也（賓語前置）

　　直不百步耳，是亦走也（判斷句）

　　非我也，兵也（判斷句）

　　四、作業(yè)

　　1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段

　　2、完成《導學》能力訓練

　　《寡人之于國也》教案9

　　教學方法：

　　串講法，朗讀法

　　教時：

　　兩課時

　　第一課時

　　教學要點：

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用

　　（一）導入新課

　　在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？

　　明確：五十步笑百步

　　今天我們要學習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。

　　（二）孟子簡介

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的'君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

　　（三）《孟子》簡介

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　（四）復習出自《孟子》的名句

　　如：天時不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　生于憂患，死于安樂

　　（五）根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　�。�1）棄甲曳（）兵

　　（2）涂（）有餓piǎo（）

　�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　�。�5）無（）失其時

　�。�6）謹庠（）序之教

　�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣

　�。�8）申之以孝tì（）之義

　　《寡人之于國也》教案10

　　一、理清文脈

　　全文分三部分。

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴癫患由�，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因。

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又埽巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也”。這兩句突然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

　　第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。

　　第3段，闡述“王道之始”的道理。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前三組排句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

　　第4段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始也”相呼應。

　　第5段，闡述使民加多應有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

　　二、寫作特點

　　1．結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　2．善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　3．氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

　　【譯文】

　　梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣�？疾爨弴恼�，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

　　梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊�！�

　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

　　“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

　　“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不耽誤它們的`繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。

　　“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年成不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了�！�

　　●解題指導

　　一、這道題主要是讓學生理清課文思路，以便于背誦。

　　1．孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也。”

　　2．不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　3．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？

　　二、這道題主要是讓學生了解本文的語言特色。

　　參見“課文鑒賞說明”關于第三部分的分析。

　　三、這道題主要是讓學生整理過去學過的文言實詞的義項，積累常見文言詞。

　　四、這道題主要是讓學生以現(xiàn)代觀念審識古人的思想。

　　可以從兩方面評價。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。

　　●教學建議

　　課文第三部分闡述孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容，教學時可參考“課文鑒賞說明”作適當講解。

　　●有關資料

　　一、作者作品簡介

　　孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向認為他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

　　《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯嚴謹。其中用得最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

　　二、孟子的仁政思想

　　1．民本思想。

　　孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子·盡心下》）得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓安居樂業(yè)，這一點在當時也是有積極意義的。

　　2．邦國的主權在民。

　　孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢�？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也�！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际钦f，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之�！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之�！保ā睹献印とf章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，我們可以看到，在孟子看來，一個政權的建立是要通過百姓認可的。歷史學家范文瀾稱這種思想為“敬天保民”，是有一定道理的。

　　3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。

　　孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！边€有，齊宣王問孟子：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子回答：“于傳有之�！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞誅‘一夫’紂矣，未聞弒君也�！痹诿献涌磥�，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。

　　4．政事以民為歸宿。

　　孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上�！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠敲矗暗胤桨倮锒梢酝酢�。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權利，但是，在戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。

　　5．用人以民意為準。

　　孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也�！保ā睹献印るx婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之�！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。

　　6．國君應以保民為職分。

　　孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。

　　7．施仁政應使百姓安居樂業(yè)。

　　齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇�！泵献诱J為有小勇，有大勇�！拔耐跻慌蔡煜隆保@是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色�！泵献臃Q贊周初古公父帶著他的妻子姜氏到岐山之下，并說：“當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

　　8．反對不義的戰(zhàn)爭。

　　孟子說：“春秋無義戰(zhàn)�！庇终f：“得道者多助，失道者寡助�！彼鲝埲绻M行戰(zhàn)爭，也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

　　《寡人之于國也》教案11

　　一、教學目標

　　1、知識目標

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

　　2、能力目標

　　(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;

　　(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。

　　3、情感目標

　　(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內涵;

　　(2)認識孟子思想的現(xiàn)代意義。

　　二、教學內容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重點字詞以及語法知識的歸納;

　　4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

　　三、教學重難點

　　1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;

　　2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

　　四、教學方法

　　1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情

　　2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。

　　3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。

　　五、課時安排：3課時

　　[教學要點]

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

　　(一)、導入課文

　　同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　(二)、孟子生平及孟子思想簡介

　　1、學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：

　　孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的`體現(xiàn)。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。

　　(三)、熟讀課文

　　1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。

　　3、教師糾正、強調易讀錯字音。

　　(四)疏通文意

　　1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

　　2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調重難點字詞以及語法。

　　譯文：

　　梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的�？墒�，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”

　　梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

　　孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

　　只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

　　在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的�！�

　　“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了�！�

　　【語法知識】

　　1、通假字

　　2詞類活用

　　3古今異義

　　4一詞多義

　　5特殊句式

　　(五)、理清文章思路

　　1、指出連接全文層次的三個關鍵句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　則無望民之多于鄰國也。

　　斯天下之民至焉

　　2、引導學生對文章層次進行劃分

　　第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問

　　第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

　　第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施

　　師生共同分析課文內容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。

　　(一)師生共同分析課文

　　1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

　　明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　2、分析第二部分

　　(1)選一學生朗讀2、3、4段。

　　(2)師生問答

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。

　　教師明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　3、分析第三部分

　　(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答

　　樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個方面?

　　學生看課文，思考。

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)

　　明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�

　　前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了

　　(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。

　　總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點

　　1.巧設譬喻，迂回曲折。

　　談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　2.邏輯謹嚴，層層深入。

　　表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　3.詞豐筆活，理足氣盛。

　　善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

　　(四)、課堂小結

　　千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內涵。

　　(五)布置作業(yè)

　　思考：孟子關于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

　　教學反思：

　　學生反饋：

　　《寡人之于國也》教案12

　　教學重點：

　　1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文

　　2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　教學難點：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　解決辦法：

　　1、學生自學質疑、討論答疑

　　2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

　　3、對孟子及《孟子》一書的了解。

　　教學目的（知識能力、德育的目標要求）

　　1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2、析常見文言句式的特點。

　　3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

　　教具多媒體教學方法自學討論答疑

　　教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘

　　教師誘導講析學生思考活動練習

　　一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。

　　二、分析解讀四五段：

　　1、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　2、孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么？

　　師小結：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。

　　三、分析解讀第六段。

　　1、“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�？

　　2、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特點？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四、分析解讀第七段。

　　1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

　　2、“非我也，歲也”是什么句式？

　　3、請同學們理解“兵”的意思：

　　4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　師小結：孟子用類比的'手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五、教師進行指點，或預先點譯難句。

　　六、討論：

　　孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

　　《寡人之于國也》教案13

　　一、教學目標

　�。ㄒ唬┲R與能力

　　1．掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2．學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　�。ǘ┻^程與方法

　　1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　2．理解本文寓理于事的寫作手法。

　�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價值觀

　　初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內容。

　　二、教學重點

　　1．文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　三、教學難點

　　1．對孟子“仁政”內容的理解。

　　2．領會孟子辯詞的思想性*、邏輯性*。

　　四、課時安排 2課時

　　第一課時

　　一、整體感知

　　1．由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2．介紹《孟子》及孟子散文的特點

　�。�1）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　�。�2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色*：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性*，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。

　　3．范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　�。�2）學生自一由朗讀課文。

　�。�3）學生初讀課文，訂正字音

　　王好(h&agra一ve;o)戰(zhàn)棄甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可勝(shēng)食也

　　數(shù)罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：從網(wǎng)，古聲）

　　養(yǎng)生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢保�

　　雞豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)

　　然而不王(w&agra一ve;ng)者涂有餓莩(piǎo)

　　4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、課文分析（師生就課文詞句要點進行具體分析）

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來源）

　　梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。

　�。ū匦蔻凇而欓T宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！保�

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　加：更。同義互訓。加少：更少。

　　王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

　　請：敬辭，請允許我……

　�。ū匦蔻凇而欓T宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！保�

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　�。ā蛾惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗�，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。）

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。

　　多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

　　勝：shēng，盡。

　�。ū匦蔻凇而欓T宴》：“刑人如恐不勝”）

　　數(shù)罟：數(shù)，c&ugra一ve;，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　——判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。

　　衣：y&igra一ve;，名詞活用作動詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志�！爸碧豳e一般用于否定句。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也�！�

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。

　　于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）

　　2．學生齊讀課文

　　誦讀指導：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3.學生試背課文第1．2節(jié)

　　4．示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法

　　點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業(yè)

　　1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

　　2．歸納文中的`多義詞的含義。

　　第二課時

　　一、歸納文言文字、詞、句知識

　　1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

　　2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

　　采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

　　（1）理解并掌握文中的重點實詞

　　一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）

　　王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（w&agra一ve;ng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

　　食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

　�。�2）應掌握的通假字

　　則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

　　頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

　�。�3）出自本課的成語

　�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性*質相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

　�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。

　�。�4）理解并掌握文中的常用虛詞

　　重點點撥：

　　然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之） ③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

　　則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也�！保�

　　以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮

　�。�5）應掌握的文言句式

　　指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

　�、俜穸ň滟e語前置

　　末之有也

　�、诮樵~結構后置

　　樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

　　③判斷句

　　是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　�。�6）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？”

　　點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結構后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引導學生重點討論以下問題：

　�。�1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

　　點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他�？墒�，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

　　（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？

　　先讓學生找出概括性*語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時內容框架，然后再引導學生對照在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

　�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

　　引導學生認識孟子性*善論的兩重性*：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

　�。�4）指導學生背誦第3－5節(jié)。

　　三、品味鑒賞

　　引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。

　　點撥：本文從藝術上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　�、俳Y構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　�、蹥鈩莩渑妗Ｃ献拥奈恼戮哂行坜q的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

　�。▽W生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

　　四、總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

　　《寡人之于國也》教案14

　　一、教學要求：

　　1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2.分析常見文言句式的特點。

　　3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

　　二、教學重點：

　　落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

　　三、教學難點：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　四、課型：

　　新授課

　　五、教學方法：

　　文言文分析與解讀相結合的方法。

　　六、教學時數(shù)：

　　2課時

　　七、教學內容及步驟：

　　第一課時

　　教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

　　教學內容及步驟：

　　一.教學導入：

　　同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。

　　二.孟子及《孟子》介紹：

　　孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ�。

　　三.預習檢測：

　　1.正音練習。

　　數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

　　2.朗讀課文，注意斷句。

　�、� 上如知此，則無望民之多于鄰國也

　�、� 是何異于刺人而殺之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析課文第一段：

　　1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。

　　2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

　　3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

　�、� 兇

　　A河內兇莊稼收成不好

　　B兇多吉少不吉利的事

　　C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

　　D甫聞兇訊不幸，多指喪事

　　E緝拿元兇殺人的人

　�、� 加

　　A鄰國之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患無詞施加

　　C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不平增加

　　E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎樣治理國家的'?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區(qū)別。

　　五.分析解讀二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?

　　答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

　　2.解釋下列詞語在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有時

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明滅或可睹或許

　　直

　　A直不百步耳只不過

　　B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

　　C理直氣壯正確

　　D系向牛頭充炭直同“值”

　　E直上載公子上座徑直

　　3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?

　　答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。

　　小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

　　六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

　　七.布置作業(yè) ：

　　朗讀并背誦前三段。

　　第二課時

　　一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。

　　二.分析解讀四五段：

　　1.理解下列詞語在句中的意思。

　�、� 無

　　A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

　　B無如寡人之用心者不，沒有

　　C地無四方，民無異聞不論，不分

　　② 勝

　　A谷不可勝食也盡，完

　　B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

　　C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

　　D數(shù)石之重，中人弗勝承擔，承受

　　E自古邪不勝正超過

　�、� 數(shù)

　　A數(shù)罟不入洿池密

　　B數(shù)口之家，再以無饑矣幾

　　C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

　　D愿得補黑衣之數(shù)數(shù)目

　　E數(shù)不勝數(shù)計算

　　2.孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么?

　　答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

　　小結：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。

　　三.分析解讀第六段。

　　1.“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�?

　　答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

　　2.解釋下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之義把，介詞

　　B斧斤以時入山林按照

　　C以五十步笑百步因為

　　D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用

　　E意將隧入以攻其后也來，表目的

　　F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

　　G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?

　　答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

　　5.“未之有也”有什么句式特點?

　　答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?

　　答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。

　　小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四.分析解讀第七段。

　　1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?

　　答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。

　　2.“非我也，歲也”是什么句式?

　　答：判斷句式，“也”表判斷。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定國之術，在于強兵足用軍隊

　　C五萬兵難卒合兵士

　　D窮兵黷武兵力

　　4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

　　答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。

　　小結：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。

　　六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?

　　提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

　　七.布置作業(yè) ：

　　1.完成課后練習，并當堂討論訂正。

　　2.背誦全文。

　　《寡人之于國也》教案15

　　教學設想：

　　本文選自蘇教版“我有一個夢想經(jīng)世濟民”板塊，屬于文本研習范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學習的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵學生經(jīng)世濟民的思想意識。教學中，文言知識，應當落實重要的實詞和虛詞，落實文言句式。教學中反復朗讀，繼續(xù)增強文言文的語感能力。

　　目標與要求：

　　1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

　　2、積累文言字詞及文言句的基礎知識。

　　3、在誦讀的基礎上背誦。

　　4、人文教育上，激勵學生經(jīng)世濟民的思想意識。

　　教時設置：2教時

　　第1教時

　　要點：整體了解，積累文言知識

　　過程：

　　一、導入

　　二、簡介孟子及其思想

　　孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，也是一個思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學術思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”的見解。

　　孟子還認為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。

　　在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。

　　關于孟子的事，有“斷織教子” “孟母三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。傳說孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信�！妒酚浢献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”比較確信。孟子的學說受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

　　孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭的政治主張。這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。僅在齊做過一段時間卿，終未被重用。晚年退而著書。

　　三、簡介《孟子》

　　《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。今天我們所見的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。一般認為該書由孟子本人及弟子萬章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。

　　《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語言積累非常有益。諸如：“養(yǎng)心莫善于寡欲” “我善養(yǎng)吾浩然之氣” “寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” “天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心；非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也�！钡鹊�。

　　與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，并對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现烙绊懼袊淮R分子，可以說孔孟之道是中國文化之根髓。

　　四、簡介背景

　　戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　五、朗讀課文

　　1、提醒幾個字的讀音：

　　棄甲曳（）兵涂（）有餓莩（）雞豚（）狗彘（）之畜（）數(shù)（）罟（）不入洿（）池無（）失其時謹庠（）序之教頒（）白者不負戴于道路申之以孝悌（）之義

　�。▂è 。涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。無,通假字，同“毋”。

　　xiáng 。頒 bān通假字，同“斑”。tì。）

　　2、指名朗讀

　　六、疏通文字，積累知識

　　1、看注解，查工具書，弄懂以下字詞的意思，再和同學交流

　　寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數(shù)罟不入洿池——是使民養(yǎng)生喪死無憾也——樹之以桑——衣帛矣——雞豚狗彘之畜——謹庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無罪歲——斯天下之民至焉

　　2、班級交流

　�。ㄖ�，無實義；于，對于。兼詞，于此。沒有變少。填，鼓聲；鼓，動詞，敲響戰(zhàn)鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養(yǎng)。謹，慎重；庠序，學校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛兄長的品德；義，道理。未有之，賓語前置。打開（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）

　　七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。

　　第2教時

　　要點：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。

　　過程：

　　一、朗讀課文

　　二、互相翻譯，互相糾正

　　三、指名翻譯

　　（梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并沒有減少，我的百姓并沒有加多，這是什么緣故呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”

　　惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�

　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。

　　如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

　　現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了�！�)

　　三、思路分析

　　1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學寫出答案，再和同學討論，最后班級交流）

　�。ǖ谝徊糠郑ǖ谝欢危�，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第三部分（“不違農(nóng)時”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍圖。

　　第四部分（“狗彘食人食而不知檢” 至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現(xiàn)狀，回應梁惠王的疑問。）

　　四、思考討論以下問題，先自由組合交流，再班級發(fā)言

　　1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設圈套讓梁惠王認同自己的觀點的？

　�。夯萃跽J為自己為百姓盡心盡力，孟子認為他只是做了一些好事而已，并沒有施行真正的“仁政”。孟子設喻，用一個寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺地認同了自己的觀點，梁惠王和其他國王本質沒有什么區(qū)別，只是“五十步笑百步”。）

　　2、如何使用對比手法論證道理的？

　�。ㄌ优芪迨胶吞优芤话俨降膶Ρ�，“仁政”的美好情景和殘酷的丑惡現(xiàn)實對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）

　　3、孟子的理想社會分為幾個層面？如何看待他的理想社會？

　�。献拥睦硐肷鐣譃閮蓚€層面，一是養(yǎng)民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰(zhàn)國中期那樣的`爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實際的。）

　　五、背誦課文

　　六、布置作業(yè)：1、《同步導學》，2、讀以下文字，并口頭翻譯：

　　“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　�。夯萃鯇γ献诱f：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”

　　“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。” ）

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》

　�。献又]見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定�！敲凑l能統(tǒng)一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬馈！敲从钟姓l來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住�。　保�

　　孟母三遷

　　昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕�

　�。ㄟ^去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。）

　　3、翻譯下列句子：

　　（1）以五十步笑百步，則何如？

　　憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？

　　（2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不完。

　�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　這樣就能讓老百姓生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。

　　（4）申之以孝悌之義

　　用孝順父母、尊敬兄長的大道理教育告誡他們。

　　（5）王無罪歲，斯天下之民至焉

　　大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。

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