《貴在一個(gè)新字》教案范文

　　王梓坤既是科學(xué)家，也是教育家，曾任北京師范大學(xué)校長，他對(duì)成才理論有很深的研究。本文選自他的《鶯啼夢(mèng)曉——科學(xué)方法與成才之路》。

　　本文用的是談話風(fēng)，由導(dǎo)語和四個(gè)部分組成。文章開頭說“歷史上有些重大錯(cuò)誤，就是這兩種傾向相結(jié)合的產(chǎn)物”，這句話意味深長。歷史上（特別是近現(xiàn)代史上），那種頂禮膜拜，人云亦云，惟命是從，不用自己的腦袋思考而釀成的社會(huì)慘禍一再發(fā)生，教訓(xùn)太深刻了。這也是作者想寫這篇文章的動(dòng)因之一。

　　獨(dú)立思考的能力是怎樣形成的，為什么說這樣的能力很重要，是本文要論述的核心問題。作者認(rèn)為創(chuàng)新者必須具備的素質(zhì)有：重視積累，批判與懷疑精神，注重方法，勇于實(shí)踐。文章就這四個(gè)方面逐一分析。第一部分以笛卡爾為例談獨(dú)立思考的重要性，后三個(gè)部分分別談獨(dú)立思考者的三個(gè)特點(diǎn)。

　　第一部分就笛卡爾的成功談獨(dú)立思考精神在學(xué)習(xí)研究中的作用。笛卡爾為什么能取得卓越的成就？在于他通過獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)疑問無處不在，他對(duì)自己的現(xiàn)狀也有批判意識(shí)，不滿足自己的成就。他青年時(shí)代學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，可是他反而猶豫了，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)“自己被許多疑難和錯(cuò)誤困住”，而他之所以能發(fā)出這些疑問，和他的大量閱讀、積累知識(shí)是有關(guān)系的。經(jīng)過一度彷徨，他“大徹大悟”，得出了最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這就是“決不可過分地相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學(xué)得的東西”。笛卡爾的“四條思維原則”對(duì)從事科學(xué)研究的人，乃至對(duì)一切學(xué)習(xí)者都能有啟迪。

　　第二部分談讀書積累的重要作用。王充博覽群書，貫通百家，愛因斯坦對(duì)許多問題保持濃厚的興趣，魯迅主張跨學(xué)科讀書。這些成功者的經(jīng)歷和主張，都揭示了一個(gè)普遍的規(guī)律：善于獨(dú)立思考需要厚實(shí)的思想基礎(chǔ)，沒有積累就缺少發(fā)現(xiàn)問題的能力，而書讀得越多，了解的問題就多，成功的機(jī)率就大。

　　第三部分談“善問”，談質(zhì)疑。這一部分主要談思考的方法，寫得有針對(duì)性。作者痛感于社會(huì)上政治騙子和偽科學(xué)能不費(fèi)氣力地迷惑大批群眾，提出遇事要有科學(xué)態(tài)度，要具備懷疑批判精神。引用陳獻(xiàn)章和鄭板橋的話，指出讀書要學(xué)會(huì)發(fā)問。作者提供了讀書思考的具體方法，這是成功者的經(jīng)驗(yàn)。

　　第四部分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提出要注意刻苦鉆研并注意思想方法。創(chuàng)新是否能取得成功，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。作者指出，要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，光靠刻苦鉆研，還不足以成事，還需要正確的思想方法，一個(gè)好的思想方法能夠提高學(xué)習(xí)和研究的效率。獨(dú)立思考不是孤立的苦想，還要向一切可以學(xué)習(xí)的對(duì)象學(xué)習(xí)。不但要向群眾學(xué)，向書本學(xué)，還要向大自然或社會(huì)請(qǐng)教，這就需要實(shí)踐精神。自然科學(xué)是這樣，社會(huì)科學(xué)也是這樣。

　　本文把“獨(dú)立思考”作為話題是有針對(duì)性的。“獨(dú)立之精神，自由之思想”是真正知識(shí)分子的必備條件。如果缺乏獨(dú)立思考能力，讀書得再多，充其量也不過是“倉庫型的學(xué)生（或?qū)W者）”，沒有解決實(shí)際問題的能力，甚至易于上當(dāng)受騙。作者對(duì)“獨(dú)立思考”的認(rèn)識(shí)由“創(chuàng)新”而起，內(nèi)容豐富，也比較全面。作者雖然是自然科學(xué)家，但是他的思考對(duì)一切學(xué)習(xí)者都有指導(dǎo)意義。文章揭示了獲取教養(yǎng)的規(guī)律性的東西。如，在思考中質(zhì)疑，“我思故我在”，但是又不可懷疑一切；有知識(shí)，才有比較；有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能創(chuàng)新；深刻的見解來自周密的思考；在實(shí)踐中刻苦鉆研是培養(yǎng)獨(dú)立思考的基本條件，如果沒有探究問題的興趣，也就沒有了思考的過程，也就不可能培養(yǎng)思考的基本素質(zhì)。

　　有博學(xué)的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)積累，有所發(fā)現(xiàn)，是人類從讀書求知摸索出來的基本規(guī)律。本專題有許多學(xué)習(xí)內(nèi)容可以互相印證，如本文認(rèn)為要多讀書，而且可以讀得雜一些，《勸學(xué)》說“積土成山，風(fēng)雨興焉”；本文認(rèn)為善問是一種素養(yǎng)，《師說》主張從師學(xué)習(xí)，等等。

　　本文談獨(dú)立思考問題，舉重若輕，用最簡明的論述方法，列舉大量的實(shí)例并加以分析，引用權(quán)威論述對(duì)觀點(diǎn)作進(jìn)一步闡述。作為普及讀物，旁征博引能增強(qiáng)文章的效果，但是如果只舉事例沒有必要的分析，不能提煉其思想內(nèi)涵來證明觀點(diǎn)，例子就只是個(gè)沒作用的例子，而不是“例證”。作者是一位數(shù)學(xué)家，從他對(duì)中國古代文化的熟悉程度看，正說明了他積累豐厚并善于思考，因此才能寫出這樣的文章。

　　文章采用談話的方式，侃侃而談，自然親切，通俗平易。有些論述具體而微，實(shí)用性很強(qiáng)。

　　第一題

　　兩千多年前孔子就注意到“學(xué)”與“思”的關(guān)系，“學(xué)而不思”與“思而不學(xué)”都不可能取得成功。本文圍繞獨(dú)立思考的基本原則和方法提出了哪些問題，又是怎樣分析這些問題的？為什么作者把獨(dú)立思考的素質(zhì)看得如此重要？作者認(rèn)為培養(yǎng)“獨(dú)立思考”這種能力需要哪些條件？他介紹的方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？

　　答:本文首先提出了創(chuàng)新需要獨(dú)立思考，獨(dú)立思考必須要有質(zhì)疑能力，以笛卡爾為例，介紹了笛卡爾的思考方法。接著就獨(dú)立思考的三個(gè)要素——重視積累知識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題，刻苦鉆研并注意思想方法，引用了許多實(shí)例和前人的論述，展開分析。作者從自然科學(xué)研究的角度展開分析，實(shí)則闡述了獨(dú)立思考的基本規(guī)律。

　　文章兩次提到“受騙上當(dāng)”不是偶然的，但是提倡獨(dú)立思考的目的不僅僅是防止“受騙上當(dāng)”，而是為提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。沒有獨(dú)立思考能力，就不會(huì)質(zhì)疑，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)，也就很難有創(chuàng)新；同樣，盲從輕信一定會(huì)導(dǎo)致落后和失敗。所以必須要獨(dú)立思考。

　　作者闡述的“三個(gè)特點(diǎn)”就是培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的三個(gè)條件。

　　他介紹的學(xué)習(xí)方法主要在思考層面上。在我們的學(xué)習(xí)中，通過獨(dú)立思考培養(yǎng)辨析能力，學(xué)會(huì)質(zhì)疑思考，學(xué)會(huì)選擇、批判，進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

　　第二題

　　文章中有許多事例和分析，論述明白曉暢，平易可親。請(qǐng)想一想，如果只舉事例不作分析，說理的效果有什么不同？

　　答：本文列舉事例并作適當(dāng)分析，以支持自己觀點(diǎn)；如果只羅列事例而不作分析，只說事實(shí)不講道理，論說就停留在感性的層面，就不能形成論證。

【《貴在一個(gè)新字》教案】相關(guān)文章：

人的高貴在于靈魂教案05-24

人的高貴在于靈魂教案(15篇)05-25

人的高貴在于靈魂教案15篇05-25

【精選】人的高貴在于靈魂教案10篇04-12

貴在真作文02-14

貴在堅(jiān)持作文02-16

生活貴在簡單10-26

人的高貴在于靈魂教案合集7篇04-16

成功貴在堅(jiān)持作文02-12

人的高貴在于靈魂教案集錦8篇05-10