研究生文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

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研究生文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

　　論文題目：顏真卿書(shū)法美學(xué)內(nèi)涵探討

　　研究意義目的

　　追本溯源，中國(guó)書(shū)法自漢代上升為藝術(shù)后，就一直與文字、文化和思想緊密相連，而不僅僅只是一門(mén)純形式意義上的藝術(shù)。但經(jīng)過(guò)中國(guó)二千多年封建社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，由于多種原因，書(shū)法越來(lái)越傾向于走純形式化的道路，即許多書(shū)家僅僅把書(shū)法當(dāng)作一種純藝術(shù)加以練習(xí)、研宄和尋求創(chuàng)新，缺少其應(yīng)有的文化內(nèi)涵和思想性，有與西方抽象繪畫(huà)等相混同的危險(xiǎn)，長(zhǎng)此以往，會(huì)逐步削弱甚至扼殺書(shū)法與生俱來(lái)的強(qiáng)盛的生命力。因此，現(xiàn)代書(shū)法要求得新的發(fā)展，并不能拋棄傳統(tǒng)書(shū)法為人們所喜愛(ài)的那種文化內(nèi)涵和思想性魅力，而走向貧弱的純形式化道路。

　　而顏真卿書(shū)法就是古代具有深厚文化底蘊(yùn)和很強(qiáng)思想性的能代表書(shū)法本真的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法高峰之一，他本人以儒家中庸思想立身處世，剛正不阿，忠貞報(bào)國(guó)，并把自己的這種理想融入他的書(shū)法創(chuàng)作之中，造就了他的書(shū)法作品拙樸無(wú)華、氣勢(shì)雄強(qiáng)的豪邁風(fēng)格，使自東晉王羲之王獻(xiàn)之開(kāi)創(chuàng)的秀美書(shū)風(fēng)為之一變，深受眾多書(shū)家和民眾的喜愛(ài)。以史為鑒，通過(guò)顏真卿書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法的比較，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代書(shū)法弊病產(chǎn)生的根源和問(wèn)題所在，那就是缺少了傳統(tǒng)書(shū)法那種豐富的文化內(nèi)涵和思想性而逐步走向貧弱的形式化道路。要改變這一局面，就要加強(qiáng)個(gè)人文化和品行修養(yǎng)，形成自己的立身主義和理想，并把這種文化和理想融入到自己的書(shū)法創(chuàng)作中，而不要一味從形式層面去故弄玄虛地進(jìn)行所謂的創(chuàng)新，作無(wú)病之呻吟。

　　漢代揚(yáng)雄有“書(shū)為心畫(huà)”之說(shuō)，說(shuō)明人的思想品格與其書(shū)法之間有密切的聯(lián)系，這在顏真卿的為人處事所奉行的原則與其書(shū)法之間有著十分明顯的反映，只是現(xiàn)代科技手段尚不能把二者的聯(lián)系運(yùn)用數(shù)學(xué)分析方法直觀地呈現(xiàn)在人們面前，對(duì)它的分析，仍只能從邏輯方面進(jìn)行表層化的推演，這是本文研究手段方面存在的較大缺陷。這一問(wèn)題同樣會(huì)導(dǎo)致無(wú)法肯定地對(duì)那些歷史上善于書(shū)法的奸相威臣的人品與其書(shū)法不能一一對(duì)應(yīng)這一問(wèn)題作出令人信服的解釋?zhuān)荒苓M(jìn)行或然性推理。本文以顏真卿書(shū)法為例，通過(guò)剖析顏真卿個(gè)人品格與其書(shū)法之間的聯(lián)系，采用規(guī)范分析、對(duì)比、例證等方法，揭示中國(guó)書(shū)法的本質(zhì)內(nèi)涵，并以此為借鑒，為革除現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法弊病，實(shí)現(xiàn)真正的突破和創(chuàng)新作一點(diǎn)試探性研究。

　　自顏真卿遇難以來(lái)，無(wú)論是古代還是近現(xiàn)代，無(wú)論是官方還是學(xué)者個(gè)人，對(duì)他的生平事跡和書(shū)法成就都進(jìn)行了多方面的大量的記述和研究。其中古代學(xué)者主要是對(duì)顏真卿的生平及功績(jī)以及書(shū)法成就等樹(shù)碑立傳或者撰寫(xiě)評(píng)述文章，如唐殷亮所寫(xiě)的《顏魯公行狀》，《舊唐書(shū)》128卷《顏真卿傳》，明錫山安國(guó)銅活字印本唐顏真卿撰《顏魯公文集》，清紀(jì)的等總纂《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》集部中的《顏魯公集》等;現(xiàn)代學(xué)者則把對(duì)顏真卿個(gè)人及其書(shū)法的研宄角度有所擴(kuò)展和改變，就其書(shū)法的整體風(fēng)貌、來(lái)源和書(shū)法作品等進(jìn)行了比較和分析研究，如金開(kāi)誠(chéng)所撰《顏真卿的書(shū)法》，齊元濤所撰《顏氏家族與措體字形的確立》②白鶴所撰《王羲之顏真卿異同論》，曹寶麟所撰《顏真卿作品考辨》④等，部分學(xué)者就顏真卿的生平及其事跡作過(guò)研究整理，但由于古代這方面的研究已經(jīng)十分全面，現(xiàn)代研究基本上沒(méi)有突破其窠臼，如朱關(guān)田所著《顏真卿傳》張守富、王汝濤、劉錫山主編《顏真卿志》⑥等。當(dāng)然，也有少數(shù)學(xué)者把他的個(gè)人品行與其書(shū)法風(fēng)格加以簡(jiǎn)單的比較，如丁劍林所撰《顏真卿與顏真卿書(shū)法之正大氣象》⑦等。

　　但總體而言，這些研究大多從顏真卿個(gè)人的身世及書(shū)學(xué)思想或者書(shū)法的形式層面(筆畫(huà)、結(jié)字、章法和風(fēng)格等)加以研究，基本上是從他的人或者書(shū)法抽取某個(gè)方面或者某個(gè)方面的某一個(gè)點(diǎn)或某幾個(gè)點(diǎn)孤立地加以研究，最多是把顏真卿其人其事其書(shū)與其他書(shū)家再進(jìn)行比較，而較少有人從書(shū)家的社會(huì)政治思想和個(gè)人修養(yǎng)深度，對(duì)其書(shū)法的內(nèi)涵作進(jìn)一步的揭示，沒(méi)有揭示書(shū)法發(fā)展存在的更深層次的本質(zhì)問(wèn)題，只能實(shí)現(xiàn)些許外在形式的變化，而不能從內(nèi)涵層面實(shí)現(xiàn)書(shū)法創(chuàng)新的真正突破。同時(shí)對(duì)其個(gè)人抱負(fù)及為人處世思想對(duì)其書(shū)法的影響和作用的具體研究更是鳳毛麟角，從而不能揭示其個(gè)人政治思想和書(shū)學(xué)思想與其書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系。眾所周知，漢代揚(yáng)雄有“書(shū)為心畫(huà)”之說(shuō)，直到現(xiàn)在仍是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。

　　第三章中庸思想支撐書(shū)法中和美............25

　　第一節(jié)顏真卿對(duì)書(shū)法的態(tài)度............25

　　第二節(jié)顏真卿書(shū)寫(xiě)內(nèi)容體現(xiàn)的中庸思想............26

　　第三節(jié)顏真卿書(shū)法形體以中和為美............29

　　第四章顏真卿書(shū)法思想支撐的現(xiàn)代意義............40

　　第一節(jié)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展與弊端簡(jiǎn)析............40

　　第二節(jié)顏真卿書(shū)法思想支撐的現(xiàn)代意義............43

　　結(jié)語(yǔ)

　　過(guò)去一直對(duì)顏真卿的書(shū)法感興趣，覺(jué)得他的字大氣自然。當(dāng)然那只是一種感覺(jué)，知其然而不知其所以然。通過(guò)論文寫(xiě)作，在一定程度上了解了顏體書(shū)法好在什么地方，特別是對(duì)顏真卿波瀾壯闊的一生事跡的了解，明白了一個(gè)人的修養(yǎng)和操守對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的重要性。在顏真卿書(shū)法撼人心魄的力量的背后，更重要的是對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的啟示:現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作者也應(yīng)加強(qiáng)自己的文化和思想修養(yǎng)，并把自己的這種文化和思想融入到書(shū)法創(chuàng)作中去，從而來(lái)形成自己的書(shū)法風(fēng)格。這并不是說(shuō)要求現(xiàn)代人都像顏真卿那樣去胸懷大志、憂國(guó)憂民，而從他的書(shū)法創(chuàng)作中，學(xué)會(huì)如何理解和體會(huì)書(shū)法的真正本源和含義，把書(shū)法所要求的形式美、思想性和文化內(nèi)涵緊密結(jié)合起來(lái)，形成一種有機(jī)的整體，讓書(shū)法不再像部分現(xiàn)代書(shū)法那樣僅僅具有單一的形式美，顯得過(guò)于貧乏和造作，并以此提升書(shū)法的品位，即提升書(shū)法的文化內(nèi)涵、思想性，把書(shū)法的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)與書(shū)法的形式美結(jié)合起來(lái)，最終形成自己格調(diào)高雅的書(shū)法風(fēng)格，弘揚(yáng)我國(guó)書(shū)法這一傳統(tǒng)文化。作為一個(gè)對(duì)書(shū)法感興趣的現(xiàn)代人，在以后的書(shū)法之路上，自己也必須從傳統(tǒng)功力入手，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提高審美品位，合理創(chuàng)新，以創(chuàng)作出集形式美、品位高、格調(diào)雅于一體，并富含思想性的書(shū)法作品來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)新和發(fā)展作出自己的努力。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.(唐)顏真卿著，(清)黃本驥編.顏魯公文集[M].三長(zhǎng)物齋，845(清道光25年).

　　2.(后晉)劉煦等.舊唐書(shū)(卷128《顏真卿傳》)[M].

　　3.張守富、王汝濤、劉錫山主編.顏真卿志[M].濟(jì)南:山東人民出版社，2009.

　　4.朱關(guān)田.顏真卿傳[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1990.

　　5.嚴(yán)杰.顏真卿評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，2005.

　　6.曾翔.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大師.顏真卿.河北美術(shù)出版社，2009.

　　7.朱關(guān)田編著.顏真卿年譜[M].杭州:西泠印社出版社，2008.

　　8.山東省地方史志編纂委員會(huì)編.山東省志([第86卷]《諸子名家志顏真卿》)[M]，濟(jì)南:山東人民出版社，1999.

　　9.(東周)子思.中庸.吉林:吉林出版集團(tuán)，2009.

　　10.(西周)孔子.論語(yǔ)[M].遼寧:遼寧民族出版社，1996.

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