最新美術(shù)開題報告范文

　　引導(dǎo)語：美術(shù)可以讓人發(fā)現(xiàn)世間的美，其中包括兩個方面，一是繪畫方向，一是工藝美術(shù)方向，今天我們就從繪畫方向整理出一份最新美術(shù)開題報告范文，歡迎各位鑒賞。

　　課題名稱：現(xiàn)代語境中的中國畫一20世紀(jì)中國畫的觀念重構(gòu)

　　1、選題意義和背景。

　　自1980年代傳統(tǒng)中國畫研究復(fù)蘇以來，學(xué)術(shù)界己對傳統(tǒng)繪畫的圖式風(fēng)格建立起了一套形態(tài)認(rèn)識線路。盡管這個線路己經(jīng)具有了現(xiàn)代美術(shù)研究的系統(tǒng)性特點，但這種認(rèn)識線路只能在傳統(tǒng)繪畫的語境中生效，一旦面對當(dāng)代日益開放多元的形態(tài)分化，這種單線條的研究思路仍顯得捉襟見肘。因為現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)學(xué)的內(nèi)涵不僅僅局限于對視覺的平面構(gòu)造和風(fēng)格演進(jìn)的描述，而是視覺與構(gòu)造、呈現(xiàn)與闡釋的動態(tài)統(tǒng)一。形態(tài)學(xué)研究之所以對于現(xiàn)代藝術(shù)研究是至關(guān)重要的，原因就在于，它本身就是現(xiàn)代藝術(shù)用以抵制傳統(tǒng)孤立、分割、靜態(tài)的筆墨圖式和風(fēng)格流派的思維路徑，正是現(xiàn)代主義者們在形式、語言、修辭方式上的不斷開拓，最終演變出了形態(tài)各異的現(xiàn)代藝術(shù)。

　　因此，在新形態(tài)出現(xiàn)的時候，我們的歷史寫作和批評也必須做一些相應(yīng)的調(diào)節(jié)，至少必須突破傳統(tǒng)的文學(xué)化、概念化的品評方式，在對形態(tài)的考察上也應(yīng)適當(dāng)疏離于傳統(tǒng)的筆墨范疇(比如具體的圖式和皺法概念)，盡量在圖像(圖形)、色彩、視覺感知，以及作品呈現(xiàn)方式的方向摸索出一種適合寓意流動、語境轉(zhuǎn)換、多重邏輯并疊的現(xiàn)代觀察方式和解讀方式。這不僅是闡釋語言的轉(zhuǎn)變，也是理解和參與現(xiàn)代的嘗試，盡量讓寫作的思維與現(xiàn)代的語境匹配，以期達(dá)到真實地呈現(xiàn)一百年中數(shù)代藝術(shù)家在現(xiàn)代進(jìn)程中的形態(tài)探索的努力。

　　中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程，首先應(yīng)該是視覺形態(tài)化的現(xiàn)代文化活動，這個活動由現(xiàn)代性的點狀經(jīng)驗連接而成，即新的藝術(shù)家以新的語言形態(tài)和材料，不斷突破傳統(tǒng)的定義和邊界，個性的突破最終擴展出新的藝術(shù)語義系統(tǒng)。因此，本文嘗試突破傳統(tǒng)的風(fēng)格傳承、流派演變的系統(tǒng)論述，盡量去分析和解讀個性化的新形態(tài)、新語言的成因及其未來衍生的可能性。

　　2、論文綜述/研究基礎(chǔ)。

　　中國畫所面臨的現(xiàn)代緊張不是從理論預(yù)設(shè)中分離出來的緊張，而是一種真切的被動的國際文化處境，而在異質(zhì)文化的入侵的情形下，現(xiàn)代的進(jìn)程則在文化情緒上必然帶有“現(xiàn)實主義”的傾向。因為中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程，所涵蓋的不僅僅是中國畫自身的現(xiàn)代語言問題，更重要的潛臺詞卻是一一面對異質(zhì)文化入侵的本土文化生存發(fā)展的策略問題。而在現(xiàn)代主義藝術(shù)邏輯中，盡管現(xiàn)實是藝術(shù)個性表達(dá)的基礎(chǔ)和條件，但突破甚至超越現(xiàn)實往往是現(xiàn)代主義者的勃勃雄心。這是自“浪漫主義”以來開啟的人文精神的新界面，正如黑格爾所說的那樣，所要表現(xiàn)的是“自由的具體的心靈生活”,而不是現(xiàn)實或道統(tǒng)的說教�？疾熘袊�畫，卻正與此相反一一與集體話語和歷史追溯關(guān)聯(lián)最多的領(lǐng)域往往是現(xiàn)代性最不興奮的領(lǐng)域。因此，在中國畫與現(xiàn)實主義藝術(shù)思想糾葛的近百年歷程中，我們實際上較少發(fā)現(xiàn)真正具有現(xiàn)代性的文化因子在中國畫領(lǐng)域產(chǎn)生。

　　在一定程度上可以這樣說，傳統(tǒng)中國畫的美學(xué)思想是倫理美學(xué)化、話語化和修辭化的。在這樣的歷史語境中，藝術(shù)的評介往往通過歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實功利的折中而成為制度化、合法化的闡釋原則。這種闡釋疏離了視覺經(jīng)驗，脫離了具體的形態(tài)考察，脫離了敏感的現(xiàn)場感受，依賴于歷史權(quán)威和集體話語，己經(jīng)與現(xiàn)代藝術(shù)語境格格不入。但是，在新生代學(xué)者中，我們逐漸看到一種轉(zhuǎn)變：當(dāng)代中國畫的理論研究和批評寫作己經(jīng)逐漸突破傳統(tǒng)詩文、道統(tǒng)的論述，他們己經(jīng)認(rèn)識到文藝?yán)碚撌紫仁且环N分析和諳問的態(tài)度，是對歷史文化和現(xiàn)時的文藝活動的質(zhì)疑和批判，而質(zhì)疑與批判是健全的文化知性必不可少的抗體。這個轉(zhuǎn)變，可以樂觀地視為中國畫領(lǐng)域的一大時代性的觀念進(jìn)步。

　　3、參考文獻(xiàn)。

　　[1]康有為著，《萬木草堂藏畫目》[M],上海：長興書局，1918

　　[2]康有為著，《歐洲十一國游記·意大利游記》[C],長沙：湖南人民出版社，1980.

　　[3]陳獨秀著，《美術(shù)革命》[A],郎紹君、水天中編，《 20世紀(jì)中國美術(shù)文選》[C],上海：上海書畫出版社，1999.

　　[4]呂瑋著，《美術(shù)革命》[A],郎紹君、水天中編，《 20世紀(jì)中國美術(shù)文選》[C],上海：上海書畫出版社，1999.

　　[5]梁啟超著，《美術(shù)與科學(xué)》[J],北京：《晨報》副刊，1922年4月22日。

　　[6]梁啟超著，《梁任公文存》，上海：上海教育書店，19360

　　[7]蔡元培著，《美術(shù)的起源》，北京：北京大學(xué)新潮社編《新潮》[J] 2卷4期，1920年5月。

　　[8]蔡元培著，《蔡元培美學(xué)文選》[C],北京：北京大學(xué)出版社，19830

　　[9]大村西崖著，陳師曾譯，《中國文人畫之研究》[M],上海：中華書局，1922.

　　[10]陳師曾著，《中國繪畫史》[M],天津：百城書局，19340

　　[11]張君勵、丁文江著，《科學(xué)與人生觀》[C],上海：亞東圖書館，19230

　　[12]金城著，《國畫宗派說暨各體式之商榷》[A],北京畫院編，《京派畫家藝術(shù)文集》[C],柳州：廣西美術(shù)出版社，20120

　　[13]劉海粟著《畫學(xué)上必要之點》[J]《美術(shù)》第二期，上海圖畫美術(shù)學(xué)校出版， 19190

　　[14]劉海粟著，《中國繪畫上的六法論》[M],上海：中華書局，19310

　　4、論文提綱。

　　第一章遭遇現(xiàn)代一一對文人畫的批判與背離

　　1.1“國畫改良”

　　1.1.1康有為與“國畫改良”

　　1.1.2“國畫改良”所面對的中國畫現(xiàn)狀

　　1.1.3嶺南“折中派”的呼應(yīng)

　　1.1.4徐悲鴻與康有為的理論默契

　　1.2美術(shù)革命

　　1.2.1陳獨秀與《美術(shù)革命》

　　1.2.2康、陳辨異

　　1.3蔡元培、林風(fēng)眠“以美育代宗教”

　　1.3. 1蔡元培與《以美育代宗教》

　　1.3. 2蔡元培與林風(fēng)眠的合作

　　1.4百年震蕩一一開啟緊張對立的文化語境

　　1.5小結(jié)

　　第二章參與現(xiàn)代一一中國畫與現(xiàn)代藝術(shù)的交匯(1920-1930年代末)

　　2.1國學(xué)復(fù)興：對民族文化的清理和論證

　　2.2文人畫的落照

　　2.3異軍突起的“折中派”

　　2.4黃賓虹為文人畫的辯護

　　2.4.1內(nèi)向自足的文化取向

　　2.4.2“精神”與“內(nèi)美”

　　2.5中國畫與現(xiàn)代藝術(shù)的交匯

　　2.5.1“洋畫運動”與“準(zhǔn)印象派”畫風(fēng)的流布

　　2.5.2現(xiàn)代藝術(shù)團體與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)端

　　2.5.3與文學(xué)同步的現(xiàn)代意識

　　2.5.4白話美術(shù)理論的展開

　　2.6小結(jié)

　　第三章中國畫的改造

　　3.1審美趣味和藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變

　　3.1.1“畫道革新當(dāng)破雅”

　　3.1.2反映論的創(chuàng)作思路

　　3.1.3年畫、宣傳畫的勃興

　　3.1.4國畫油畫之爭

　　3.2文人畫余緒一一潘天壽

　　3.3寫生、寫實及政治現(xiàn)實主義

　　3.3.1樣板中國畫

　　3.3.2“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”

　　3.3.3邊緣的林風(fēng)眠

　　3.4小結(jié)

　　第四章現(xiàn)代性的產(chǎn)生：“新潮美術(shù)”時期的中國畫

　　4.1 1970年代末、1980年代初期的中國畫

　　4.1.1走出“紅光亮”

　　4.1.2老藝術(shù)家復(fù)出與重返傳統(tǒng)

　　4.1.3先聲奪人的吳冠中

　　4.1.4再度的遲鈍與滯后

　　4.2“新潮美術(shù)”背景下的中國畫

　　4.2.1現(xiàn)代的文化生態(tài)一一個體意識的復(fù)蘇

　　4.2.2“三次地震”與“窮途末日”

　　4.3多元格局的開啟

　　4.3.1寫實風(fēng)格的式微

　　4.3.2“新文人畫”

　　4.3.3“實驗水墨”

　　4.4小結(jié)

　　第五章開放性假設(shè)：新繪畫一一邊緣交叉與中心轉(zhuǎn)移

　　5.1“新繪畫”的理論假設(shè)

　　5.2“抽象實驗”與“表現(xiàn)主義”

　　5.2.1“抽象實驗”

　　5.2.2“表現(xiàn)主義”

　　5.3它山之石一一跨界的實驗案例

　　5.4新生代新繪畫案例

　　5.4.1新生代中國畫

　　5.4.2新生代新繪畫的理論背景

　　5.4.3跨界的實驗一一新生代新繪畫案例

　　5.5小結(jié)

　　5、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

　　本文采取三種基本的研究方法，即美術(shù)形態(tài)學(xué)分析、文化語境分析、文獻(xiàn)綜合的基本方法，并適當(dāng)采用開放假設(shè)，對自上世紀(jì)初期以來中國畫與現(xiàn)代文化遭遇的歷史情境中的文化命題、美學(xué)觀念及形態(tài)擅變做一宏觀的理論梳理，著重探討中國畫在“現(xiàn)代”情境中身份確認(rèn)和致力方向的困境。

　　對于繪畫而言，“現(xiàn)代性”的本質(zhì)意義是語言形態(tài)的裂變和慣性表達(dá)的中斷式的革新，因此，現(xiàn)代性必須通過形態(tài)學(xué)的表征來指證。這種指證首先來自新語言實驗，同時來自歷史語言的突變甚至中斷。因此，要證明中國畫現(xiàn)代性的存在或展開，必須在中國畫領(lǐng)域去尋找那些曾經(jīng)發(fā)生的形式語言的實驗的歷史事實，通過對具體藝術(shù)家的具體語言實踐去鑒別和梳理這些現(xiàn)代性質(zhì)的文化因子的產(chǎn)生和發(fā)展情形。當(dāng)然，這還不夠，只看見產(chǎn)生的新東西也許還不足以證明現(xiàn)代性的產(chǎn)生，我們甚至必須去檢查一一哪些既往的東西己經(jīng)或正在消逝。在不同的歷史時期，舊東西的消逝和新生事物的誕生同等重要，它們同是文化新陳代謝的明證。鑒于此，筆者對中國畫的形態(tài)學(xué)觀察方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

　　為了照顧中國畫形態(tài)學(xué)意義的整體性，筆者把“文人畫”看作是“中國畫”這個種概念的子概念或“附屬概念”.同時，本文嘗試適當(dāng)拓展了“中國畫”形態(tài)學(xué)的概念外延，將之放在更大的繪畫界域，即與同時期的其他繪畫種類中去進(jìn)行比照和互參。這是因為，中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程本身己經(jīng)超越了前現(xiàn)代的單一線條的祖述和嫡傳的發(fā)展?fàn)顩r，逐漸實現(xiàn)多向交叉、分化、轉(zhuǎn)移和異化。要對這些形態(tài)上的征候做出恰當(dāng)?shù)慕沂竞统尸F(xiàn)，必須將之放在寬泛的現(xiàn)代視覺藝術(shù)的視域中才可能得以實現(xiàn)。此外，在現(xiàn)代進(jìn)程中那些引發(fā)爭議的案例和被視為典范的案例一樣重要，都是語言風(fēng)格、修辭方式的革新最直接的表征，是傳統(tǒng)形態(tài)的對抗性力量，同樣需要在相對開放的文化視域中來進(jìn)行考察和評介。

　　6、研究條件和可能存在的問題。

　　本文對問題的開放性假設(shè)，著重于轉(zhuǎn)換“中國畫”在歷史和現(xiàn)實背景下凸顯出的重重矛盾，這些矛盾既是當(dāng)代中國畫的課題，同時也是我們關(guān)于中國畫現(xiàn)代J陛的多重定義項。因在多元價值背景中，繪畫本身就是一個復(fù)雜的生存與發(fā)展的問題，是一個復(fù)雜的文化選擇與創(chuàng)造的問題。簡言之，這些矛盾在文化觀念、藝術(shù)形態(tài)的層面深刻地影響著一百年來的現(xiàn)代進(jìn)程。筆者研究的重點就是以下的三對矛盾：

　　1、文化品質(zhì)：傳統(tǒng)的內(nèi)向、超脫的人格與現(xiàn)代開放外向、入世的人格之間的矛盾;

　　2、文化觀念：傳統(tǒng)的單一譜系的文化倫理與現(xiàn)代多元價值取向之間的矛盾;

　　3、藝術(shù)形態(tài)：經(jīng)典的歷史形態(tài)與變異、更新的當(dāng)代語言與之間的矛盾(語言的滯后和被動)。

　　7、預(yù)期的結(jié)果。

　　本文試圖以一種價值中立的視角，為中國畫假設(shè)一種與現(xiàn)代文化通約和對流的情景，來推測中國畫與現(xiàn)代意識溝通的可能性，并在這種預(yù)設(shè)的情境中去推測中國畫在文化性格上可能發(fā)生的變化。事實上，這個性格的轉(zhuǎn)變是必然且正在發(fā)生的，那就是冒險的勇氣逐漸萌生，而最重要的性格轉(zhuǎn)變就是，對傳統(tǒng)問題的檢討，以及對異質(zhì)文化的寬容和溝通的態(tài)度己初露端倪。如果一種文化己經(jīng)敢于與對手展開通約和對話，這非常有理由讓我們相信一一將來會證明它的強大。

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