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論文范文

大學(xué)畢業(yè)論文

時(shí)間:2023-03-10 08:52:32 論文范文 我要投稿

大學(xué)畢業(yè)論文

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大學(xué)畢業(yè)論文

  大學(xué)畢業(yè)論文 篇1

  摘 要:

  重慶民歌《晾衣桿》,不管是行腔走韻,還是形態(tài)結(jié)構(gòu),都是典型的重慶民歌。

  其結(jié)構(gòu)精干,感情真摯,研究其演唱技術(shù),可以對(duì)重慶民歌的演唱有一定參考價(jià)值。

  關(guān)鍵詞:

  重慶民歌;聲樂(lè)技術(shù);演唱研究;《晾衣桿》

  一、引言

  重慶,地處中國(guó)西部,長(zhǎng)江、嘉陵江、烏江穿境而過(guò)。

  重慶民歌,在不同地區(qū)有不同的風(fēng)格趣味,但主要以山歌和號(hào)子為主。

  我們研究其演唱特點(diǎn),其實(shí)會(huì)涉及到諸多學(xué)科和諸多聲樂(lè)技術(shù)。

  學(xué)科包括:人類學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等等。

  聲樂(lè)技術(shù)包括:呼吸、咬字吐字、共鳴、曲式、和聲等等。

  《晾衣桿》這首作品,有一定的代表性,音樂(lè)情緒起伏較大,旋律手法變化多樣。

  當(dāng)然,演唱也有一定難度系數(shù)。

  我們研究其演唱技術(shù),能夠更好讓我們傳承重慶民歌,傳播重慶民歌,為宣傳、文化、教育等政府部門提供理論依據(jù),為大中小學(xué)生學(xué)習(xí)本地區(qū)、本民族音樂(lè)做一些基本積累的工作。

  在研究手法上,采用先分析作品,分析其旋法、曲式、調(diào)式等基本理論形態(tài),再?gòu)难莩挤ㄉ线M(jìn)行探索。

  二、研究對(duì)象

  本文以一首典型的重慶民歌《晾衣桿》為例,歌詞:

  打不濕來(lái)扭不干(呃),遮不住兩雙流淚眼(哪),衣裳只得半桿桿。

  哥(呃)哥(呃),莫說(shuō)竹竿不多重(嘛),妹兒抬起好心酸,好心酸。

  樂(lè)譜(略)。

  三、研究角度

  這首民歌,速度中速,調(diào)式為商調(diào)式,拍子為2/4拍,但中間也有散板。

  音樂(lè)一共6句,句句都有傳統(tǒng)民歌的下滑音和倚音等手法。

  歌詞非常直截了當(dāng),表達(dá)了少女對(duì)情人的思念。

  感情深厚真摯,讓人潸然淚下。

  音樂(lè)旋律以級(jí)進(jìn)為主,力度變化較大。

  (一)旋法

  重慶,由于地處中國(guó)西部地區(qū),地勢(shì)以山地和丘陵為主,故其音樂(lè)有高亢的特點(diǎn)。

  但不及陜北民歌的凄涼和悲壯,說(shuō)得俗氣一點(diǎn)兒,有些“井底之蛙”的小家字氣。

  不過(guò),正是這樣的音樂(lè)腔體,才有重慶人那種火爆的氣勢(shì)。

 。1)第一樂(lè)節(jié):4小節(jié),從高音的do開(kāi)始,直接下行四度,然后穩(wěn)穩(wěn)的在sol上回旋。

  在第二小節(jié),還使用了偏音fa,這在重慶民歌中用得不是很多。

  第三小節(jié),音樂(lè)繼續(xù)以級(jí)進(jìn)的形式下行。

  第四小節(jié),結(jié)束在re音上,帶切分附點(diǎn)的形式,顯得有些婉轉(zhuǎn)、凄涼。

 。2)第二樂(lè)節(jié):以散板形式開(kāi)始,一開(kāi)始是高音的do連續(xù)級(jí)進(jìn),然后延長(zhǎng),關(guān)鍵是延長(zhǎng)后還有下滑音,給人以意味深長(zhǎng)的吶喊之感。

  本小節(jié),一個(gè)散板,把音樂(lè)形象刻畫得非常經(jīng)典、深刻,猶如川劇中的高腔!當(dāng)然,重慶由于歷史原因,不管是川江還是川劇、川菜、川話,都受到四川的影響。

  音樂(lè)就更不用說(shuō)了。

  第二小節(jié),旋法圍繞高音的re進(jìn)行,有些西洋回旋音的特點(diǎn),繼續(xù)使用散板,目的是應(yīng)和歌詞“遮不住兩雙流淚眼”。

  本小節(jié)結(jié)束音在do上,還使用了一個(gè)延長(zhǎng)和下滑,讓人有一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)。

  (3)第三樂(lè)節(jié):使用了傳統(tǒng)的變化手法,一開(kāi)始沒(méi)有再延用前面兩個(gè)樂(lè)節(jié)的正起,而是反其道使用了弱起節(jié)奏,音樂(lè)緊緊圍繞re音進(jìn)行。

  第一小節(jié)同樣使用回旋音模式。

  第二小節(jié),一個(gè)上行級(jí)進(jìn)。

  第三、第四小節(jié),一個(gè)似乎像倚音式的長(zhǎng)音,在長(zhǎng)音上還運(yùn)用了上波音后再延長(zhǎng)。

 。4)第四樂(lè)節(jié):兩聲連續(xù)的'“哥(呃)哥”,直喊得人柔腸寸斷,有些云南民歌《小河淌水》的韻味,可能人類的感情色彩都差不多吧。

  (5)第五樂(lè)節(jié):一開(kāi)始的弱起,有些同第三小節(jié)的感覺(jué),在中音的sol上開(kāi)始,不斷的圍繞sol進(jìn)行,在結(jié)束時(shí),還在短短的sol上用了一個(gè)弱起。

 。6)第六樂(lè)節(jié):還是弱起開(kāi)始,音樂(lè)跳動(dòng)比較大,節(jié)奏也開(kāi)始多變,加入了切分、附點(diǎn)等節(jié)奏。

  最后兩個(gè)小節(jié),有傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn),連續(xù)使用了兩個(gè)延長(zhǎng)音。

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 。1)第一樂(lè)節(jié):一出來(lái)的速度要中速,力度也不要太強(qiáng),氣息要用小腹牢牢控制住。

  聲區(qū)幾乎在中聲區(qū)游蕩,但演唱起來(lái)要注意把敘述的韻味兒表達(dá)出來(lái),特別是“扭不干”的重復(fù),要切忌兩個(gè)“扭不干”應(yīng)該在語(yǔ)氣上有一定對(duì)比,注重語(yǔ)氣的區(qū)別。

 。2)第二樂(lè)節(jié):筆者認(rèn)為是最難的一句,不是它的音高,也不是節(jié)奏,而在乎它的演唱音,要表現(xiàn)一個(gè)少女對(duì)情哥哥的那種欲望。

  多了,有些淫;少了,意不夠。

  在教學(xué)中,有時(shí)很難給學(xué)生描述這種火候,只有讓其自己多讀歌詞。

  兩個(gè)延長(zhǎng)和兩個(gè)下滑,都要注意體現(xiàn)山歌的特點(diǎn)。

 。3)第三樂(lè)節(jié):難點(diǎn)在于結(jié)束音,一個(gè)高音的re,有延長(zhǎng)還有上波音,可以試想《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的感覺(jué)演唱。

  建議最后一個(gè)長(zhǎng)音可使用上滑音,這樣的處理,應(yīng)該更符合這一首重慶民歌的高亢、凄涼特點(diǎn)的。

 。4)第四樂(lè)節(jié):兩個(gè)“哥哥”的演唱,要唱得人淚流滿面,柔腸寸斷,就是歌者最成功的表現(xiàn)。

  那些微小的滑音和小跳,要多用重慶話的韻味演唱。

  當(dāng)然,要演唱好本句,也更需要理解重慶方言的特點(diǎn)。

 。5)第五樂(lè)節(jié):弱起的感覺(jué)和結(jié)束處的下滑音,都是一個(gè)需要仔細(xì)處理的地方。

  聲區(qū)盡管不高,但力度和喉頭的控制還是依然重要。

 。6)第六樂(lè)節(jié):這個(gè)句子,注意速度的把握,主要是延長(zhǎng)音和切分節(jié)奏的控制,建議在“好心酸”前換一口氣,然后再緩緩的唱出結(jié)束的兩個(gè)小節(jié),以表達(dá)出那種婉轉(zhuǎn)和深沉。

  當(dāng)然,或許,民歌演唱不需要像西洋歌劇那種有實(shí)景感,但本人建議,這樣的民歌,其實(shí)是有畫面的,有MTV般實(shí)景的。

  需要發(fā)揮歌者的想象力,把重慶民歌的精髓唱在嘴上和心頭。

  四、結(jié)語(yǔ)

  重慶民歌的演唱,有著與中國(guó)其他地區(qū)民歌演唱相同的地方,如:講究鄉(xiāng)音相調(diào),強(qiáng)調(diào)地域音樂(lè)特點(diǎn),注重咬字吐字,明確地區(qū)風(fēng)格。

  但作為中國(guó)西部的重要城市,中國(guó)最年輕的直轄市,其民歌也有其獨(dú)特的意義和作用。

  如川江號(hào)子,如薅草秧歌等等,都有其自身的演唱特點(diǎn)。

  我們可以更多的從語(yǔ)言入手,從音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)方面來(lái)演唱它,相信不久的將來(lái),重慶民歌的演唱,會(huì)更加有生機(jī)、有生氣!

  大學(xué)畢業(yè)論文 篇2

  【摘 要】

  徐志摩是著名的詩(shī)人,同時(shí)他對(duì)政治也相當(dāng)關(guān)注。

  徐志摩向往英式資產(chǎn)階級(jí)民主政治,希望中國(guó)學(xué)習(xí)英國(guó)先進(jìn)的政治制度。

  但是徐志摩厭惡資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明,他認(rèn)為機(jī)器奴役著人,物質(zhì)支配了人,實(shí)利主義淹沒(méi)了人的精神情感。

  但物質(zhì)文明是生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果,是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

  徐志摩對(duì)資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明缺乏辯證的看法。

  【關(guān)鍵詞】

  徐志摩;資產(chǎn)階級(jí)民主政治;資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明

  徐志摩,1897年1月出生在浙江海寧硤石鎮(zhèn)。

  徐志摩少年時(shí)期就對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生了很大的興趣,所以當(dāng)1918年徐志摩被他的父親安排到美國(guó)留學(xué)時(shí),他并沒(méi)有遵照父親的意思學(xué)習(xí)金融學(xué),而是進(jìn)入克拉克大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí);1919年6月徐志摩從克拉克大學(xué)畢業(yè),同年9月又進(jìn)入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)政治。

  徐志摩在美國(guó)獲得碩士學(xué)位后,繼續(xù)攻讀博士學(xué)位,但是1920年9 月,徐志摩卻放棄了即將得到的博士學(xué)位,離開(kāi)美國(guó),到英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。

  徐志摩離開(kāi)美國(guó)和政治有很大關(guān)系。

  他對(duì)美國(guó)的政治制度不感興趣,卻非常欣賞英國(guó)的政治模式,他曾指出:“不但東方人的政治,就是歐美的政治,真可以上評(píng)的能有多少。

  美國(guó)人太陋,多數(shù)的飾制與多數(shù)的愚暗,至多只能造成一個(gè)‘感情作用的民主政治’(sentimental democracy)。

  此外更不必說(shuō)了。

  比較像樣的,只有英國(guó)!毙熘灸ο矚g英國(guó)的政治模式。

  他認(rèn)為不但東方人的政治,就是歐美的政治,真正可以拿得出來(lái)評(píng)論的只有英國(guó)。

  徐志摩對(duì)英國(guó)這個(gè)唯一堪稱現(xiàn)代的政治民族推崇備至。

  他認(rèn)為即使英國(guó)有國(guó)王,但其政治卻比美國(guó)更加民主、自由。

  他用兩個(gè)相對(duì)的情形來(lái)比較英美的政治,“我們只要看一兩椿相對(duì)的情形。

  美國(guó)人對(duì)付社會(huì)黨的手段,與鄉(xiāng)下老太婆對(duì)付養(yǎng)媳婦一樣的慘酷,一樣的好笑。

  但是我們到禮拜日上午英國(guó)的公共場(chǎng)地上去看看:在每處廣場(chǎng)上東一堆西一堆的人群,不是打拳頭賣膏藥,也不是變戲法,是各種的宣傳性質(zhì)的演說(shuō)!傊N種相反的見(jiàn)解,可以在同一的場(chǎng)地上對(duì)同一的群眾就行宣傳運(yùn)動(dòng);無(wú)論演講者的論調(diào)怎樣激烈,在旁的警察對(duì)他負(fù)有生命與安全與言論自由的責(zé)任,他們決不干涉!彼谟(guó)時(shí)甚至為工黨領(lǐng)袖麥克唐諾爾德去拉選票。

  在徐志摩看來(lái),政治簡(jiǎn)直是英國(guó)人的“家常便飯”,從英國(guó)人實(shí)際的生活,就知道英國(guó)人是天生的政治的動(dòng)物。

  “英國(guó)人的政治,好比白蟻蛀柱石一樣,一直噬入他們生活的根里,在他們(這一點(diǎn)與當(dāng)初的雅典多少相似),政治不但與日常生活有極切極顯的關(guān)系,我們可以說(shuō)政治便是他們的生活,‘魚(yú)相忘乎江湖’,英國(guó)人是相忘乎政治的!蔚木阂呀(jīng)和入他們脈管里的血流!毙熘灸φJ(rèn)為,如果中國(guó)的政治能夠進(jìn)化到平民百姓都能感覺(jué)到政治與自身的關(guān)系,中國(guó)的政治家與教育家就不妨著實(shí)挺一挺眉毛了。

  顯然,徐志摩希望中國(guó)的平民百姓能夠意識(shí)到政治、關(guān)心政治,從而形成民主自由的政治氛圍。

  徐志摩十分欣賞英國(guó)帶有貴族式保守色彩的自由主義文化,這種英國(guó)式保守的自由主義成為徐志摩政治思想的基本底色。

  他說(shuō),“英國(guó)人是‘自由’的,但不是激烈的;是保守的,但不是頑固的。

  自由與保守并不是沖突的,這是造成他們政治生活的兩個(gè)原則;唯其是自由而不是激烈,所以歷史上并沒(méi)有大流血的痕跡(如大陸諸國(guó)),而卻有革命的實(shí)在,唯其是保守而不是頑固,所以雖則‘不為天下先’,而卻沒(méi)有化石性的!庇(guó)的這種政治生活原則和這種原則帶來(lái)的政治局面與中國(guó)封建主義頑固保守形成了非常鮮明的對(duì)照,因此,引起了他的極大興趣。

  徐志摩拿落后的中國(guó)與進(jìn)步的西方相對(duì)照,主張中國(guó)學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處,以為己用。

  在中國(guó)近代史上,英帝國(guó)主義是中國(guó)人民的敵人,向英國(guó)學(xué)習(xí)是很容易為世人所質(zhì)疑的,然而徐志摩并不避嫌。

  他認(rèn)為英帝國(guó)主義的侵略的一面和英國(guó)社會(huì)進(jìn)步的一面是兩回事。

  學(xué)習(xí)英國(guó),可以摒棄它壓迫的一面,吸收他先進(jìn)的.一面。

  學(xué)習(xí)英國(guó),是因?yàn)橛?guó)“侵略,壓迫,該咒是一件事,別的事情可不跟著走,至少我們得承認(rèn)英國(guó),就它本身說(shuō),是一個(gè)站得住的國(guó)家,英國(guó)人是有出息的民族!毙熘灸χ鲝垖W(xué)習(xí)英國(guó),在中國(guó)實(shí)現(xiàn)英式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。

  留學(xué)英國(guó)的經(jīng)歷對(duì)徐志摩的影響是極大的,他后來(lái)回憶說(shuō):“我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的!庇(guó)文化培養(yǎng)了徐志摩的自我意識(shí),在劍橋的自由風(fēng)氣中徐志摩找到了自己的精神家園。

  徐志摩憧憬資產(chǎn)階級(jí)民主政治,但痛恨資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明。

  徐志摩在出國(guó)之前,受國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響,崇尚資產(chǎn)階級(jí)機(jī)器大生產(chǎn)。

  “我不曾出國(guó)的時(shí)候只聽(tīng)人說(shuō)振興實(shí)業(yè)是救國(guó)的唯一路子,振興實(shí)業(yè)的意思是多開(kāi)工廠;開(kāi)工廠一來(lái)可以解決貧民生計(jì)問(wèn)題,二來(lái)可以塞住‘漏卮’!钡搅嗣绹(guó)之后,徐志摩的思想?yún)s發(fā)生了變化。

  他思想的轉(zhuǎn)變有兩個(gè)原因,一是這一時(shí)期徐志摩讀了羅斯金、馬克思等人的一些著作,其中的一些觀點(diǎn)很合他的“脾胃”,二是他在美國(guó)直接或間接的目睹了機(jī)器大生產(chǎn)無(wú)情的一面,資本主義大工業(yè)高度興盛,為人們創(chuàng)造了不錯(cuò)的物質(zhì)條件,但同時(shí)也伴隨著很多弊端。

  徐志摩在《南行雜紀(jì)》中這樣說(shuō)道:“羅斯金與馬克斯最初修正我對(duì)于煙囪的見(jiàn)解(那時(shí)已在美國(guó)),等到我離開(kāi)紐約的那一年,我看了自由神的雕像都感著厭惡,因?yàn)樗刮衣?lián)想起煙囪。

  我不喜歡煙囪另有一個(gè)理由。

  我那歷史教師講英國(guó)十九世紀(jì)初年的工業(yè)狀況,以及工廠待遇工人的黑暗情形,內(nèi)中有一條是叫年輕的小孩子鉆進(jìn)煙囪里去清理齷齪,不時(shí)有被熏焦了的。我不能不恨煙囪了!

  徐志摩告誡國(guó)人切莫盲目發(fā)展工商業(yè),重蹈西方物質(zhì)文明破產(chǎn)的老路。

  1923年12月,徐志摩寫了《羅素又來(lái)說(shuō)話了》一文,他一面贊美英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治,一面又對(duì)資本主義工業(yè)文明的弊端進(jìn)行了揭露批判,他談道:“現(xiàn)有的工業(yè)主義、機(jī)械主義、競(jìng)爭(zhēng)制度,與這些現(xiàn)象所造成的迷信心理與習(xí)慣,都是我們理想社會(huì)的仇敵,合理的人生的障礙!毙熘灸吹搅速Y產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明帶來(lái)的一些弊端,但是物質(zhì)文明更給人類帶來(lái)了巨大的進(jìn)步,它是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

  顯然,徐志摩對(duì)資本主義物質(zhì)文明缺乏辯證的看法。

  大學(xué)畢業(yè)論文 篇3

  摘 要:

  借“文化”法,以“文化物理”入主物理,從而優(yōu)化智力,激勵(lì)求學(xué)、提高素質(zhì),追求“全人”教育,實(shí)現(xiàn)教育的最高目標(biāo)――為人們能夠過(guò)一種實(shí)現(xiàn)自我和負(fù)責(zé)任的生活做準(zhǔn)備(《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》“科學(xué)素養(yǎng)的必要性――美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)”),使教育步入生態(tài)化軌道。

  關(guān)鍵詞:文化物理;全人教育;生態(tài)化

  寒冬已至,各教室座位靠近門口的同學(xué)不堪“寒流” ,紛紛張貼“廣而告之”:

  政治系某教室:開(kāi)放有一個(gè)“度”的問(wèn)題;

  地理系某教室:大環(huán)境無(wú)法干預(yù),小氣候在你手中;

  計(jì)算機(jī)某教室:謹(jǐn)防病毒,小心接口;

  物理系某教室:請(qǐng)勿使室內(nèi)外空氣對(duì)流太甚。

  雖寥寥數(shù)語(yǔ),卻個(gè)性紛呈,特色獨(dú)具,不難發(fā)現(xiàn)彰顯了學(xué)科的“文化”色彩。

  承蒙啟發(fā),故借“文化”法,以“文化物理”入主物理,啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的興趣和對(duì)解決問(wèn)題的追求。

  探索實(shí)踐這塊至寶磁石――文化(人文性,情感性,“求善、求真、求美”性),并將其應(yīng)用于教育教學(xué)中。

  現(xiàn)就“文化物理”教育教學(xué)列舉幾例:

  一、課前預(yù)習(xí)

  [文化] 一位白發(fā)蒼蒼的教授在學(xué)生畢業(yè)前的最后一節(jié)課上說(shuō):“你們當(dāng)中的很多人并不那么喜歡實(shí)驗(yàn)課,但我希望你們能記住我給你們上的這最后一堂課!

  教授看著那些迷惑不解的學(xué)生,說(shuō):“水有三種狀態(tài),人生也有三種狀態(tài)。

  水的狀態(tài)由溫度決定的',人生則是由自己心靈的溫度決定的。

  假若一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度在0℃以下,那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰,他的整個(gè)人生也只有他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的心態(tài),那么他就是一正常態(tài)下的水,他能奔流進(jìn)大河、大海,但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生100℃的熾熱,那么他就會(huì)成為水蒸氣,成為云朵,他將會(huì)飛起來(lái),他的世界和宇宙一樣大”[1]。

  [物理學(xué)習(xí)] 溫度――物體的冷熱程度,晶體、非晶體(有無(wú)固定的熔點(diǎn)),物態(tài)變化――熔化、汽化過(guò)程及其狀態(tài)變化曲線圖。

  二、課堂教學(xué)

  [文化] 海明威曾把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大海上的“冰山”,認(rèn)為用文字直接寫出來(lái)的部分僅僅是露出水面的八分之一,隱藏在水下面的部分占冰山的八分之七。

  一個(gè)優(yōu)秀作家,就是要以簡(jiǎn)捷、凝重的筆法,客觀精確地描述出意蘊(yùn)深厚的生活畫面,喚起讀者根據(jù)自己的生活感受和想象力,去開(kāi)掘隱藏在“水”下的八分之七。

  [思索]為什么是八分之一(或八分之七)呢?不是習(xí)慣的十分之幾(百分之幾)。

  有依據(jù)嗎?

  [物理教育教學(xué)]浮力。

  [注解]冰山可大可小,始終為“八分之一”,即無(wú)論小小說(shuō),還是鴻篇巨著。

  它告訴我們對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作和閱讀研究的基本態(tài)度意識(shí)。

  三、課后作業(yè)

  [文化]

  兩盞白熾燈

  一天,甲、乙兩盞60W的白熾燈一同來(lái)到一所鄉(xiāng)村小學(xué)的教室里,甲、乙兩盞白熾燈日復(fù)一日地放射光輝,為住宿的小學(xué)生晚自習(xí)盡職盡責(zé)。

  一天晚上,甲白熾燈的鎢絲突然被燒斷了,頓時(shí)失去了往日的光輝,乙白熾燈卻像往日一樣,仍舊不減當(dāng)年的輝煌。

  它看到暗淡無(wú)光的同伴,心里不免有些悲傷,于是勸說(shuō):“別難過(guò)!”

  甲白熾燈說(shuō):“謝謝你的關(guān)心!”

  值日老師看見(jiàn)了,立即取下電燈,小心翼翼地轉(zhuǎn)動(dòng)燈泡使斷了的鎢絲重新接起來(lái),電燈接上燈頭后,燈光更加璀璨奪目了,小學(xué)生贊不絕口。

  [問(wèn)題]之后,小學(xué)生問(wèn)老師:“這是怎么一回事?”

  [物理解答]……(鎢絲變短電阻變小,電壓未變燈絲中的電流變大,實(shí)際功率變大,所以燈光就更明亮了。)

  [續(xù)寫]點(diǎn)睛之筆?(作品主題升華。)

  [文化解答]……(乙白熾燈看到這種情況,頗受啟發(fā):如果遭受挫折之后,悲觀失望是不可取的,經(jīng)過(guò)努力,說(shuō)不定還會(huì)有更加輝煌的時(shí)候。)

  沒(méi)有感情的教育,是蒼白無(wú)力的,它會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去個(gè)性,失去創(chuàng)造力,甚至失去靈魂[2]。

  文化物理正是基于文化深髓的哲思底蘊(yùn),脈脈含情的基調(diào), 人格靈魂信仰的塑造, 引入物理這種理學(xué)的教育教學(xué), 以期優(yōu)化智力, 激勵(lì)求學(xué), 提高素質(zhì),追求全人教育,使教育步入生態(tài)化軌道。

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