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包裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的論文
傳統(tǒng)吉祥紋具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值和外在的審美觀賞價(jià)值，“雅俗共賞”便成為它的一個(gè)重要特征，而它和包裝設(shè)計(jì)之間擁有共同的群眾基礎(chǔ)，兩者之間的結(jié)合也就順理成章了。
第一篇
一、中國傳統(tǒng)吉祥紋的發(fā)展歷史及形態(tài)特征
1.成長期以“天人感應(yīng)說”為中心的秦漢時(shí)期逐步建立了一個(gè)龐大的吉祥體系，此時(shí)吉祥紋樣造型飽滿、形象生動(dòng)、意境樸實(shí)，表現(xiàn)出一個(gè)想象詭異、混沌而豐富的童話世界與人類世俗生活。
值得一提的是，廣為盛行的四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)圖案在當(dāng)時(shí)被視為辟邪求福的神祗。
魏晉時(shí)期多年的混亂局面給人們帶來深重的痛苦，給佛教文化的興起和傳播創(chuàng)造了機(jī)遇。
隨著佛教興起，蓮花、飛天的祥紋隨處可見，它們是中國古代較早出現(xiàn)的花草紋樣。
南北朝時(shí)期的吉祥紋主要以夔紋、樹紋為主，并融入佛、道、玄學(xué)的內(nèi)容，生動(dòng)形象、色彩艷麗、變化有序，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)欣欣向榮的景象。
這一時(shí)期的形態(tài)特征：融入大量佛釋道的文化色彩，顯示出細(xì)致瑰麗的時(shí)代風(fēng)貌，彰顯了神秘而空靈的藝術(shù)風(fēng)格。
2.發(fā)展期隋唐時(shí)期是中國封建文化最高峰的典范，此時(shí)的吉祥紋也成為了中世紀(jì)東方文化的代表，其中最具特色的是纏枝紋，包括纏枝花紋、纏枝風(fēng)紋、纏枝鶴紋、纏枝獅紋、纏技寶相花紋、佛像纏枝紋以及人物鳥獸纏枝紋等。
宋代是吉祥紋發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，它逐漸擺脫宗教影響，講究莊重高雅，其中最為典型的是牡丹圖案，突出了藝術(shù)風(fēng)格和韻味的追求，寥寥幾筆將牡丹接近自然而又不拘泥于原型的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。
這一時(shí)期的形態(tài)特征：擺脫了傳統(tǒng)神話和宗教色彩，強(qiáng)調(diào)寧靜、幽遠(yuǎn)、以小見大的審美情理。
3.高潮期明清時(shí)期制作工藝的發(fā)展，人們生活的方方面面都離不開吉祥紋的裝飾。
這一時(shí)期形成了以描寫自然的山水人物、花鳥魚蟲為主題和以福壽、龍鳳吉祥為主題的兩大類吉祥紋題材，同時(shí)增強(qiáng)了驅(qū)邪祈福、諷世勸誡的社會(huì)文化功能。
尤其是儒家思想中包含的藝術(shù)思維方式在傳統(tǒng)吉祥紋的寓意和表現(xiàn)手段方面都得到了有效的應(yīng)用。
例如：“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”“路路連科”“青云直上”等，表現(xiàn)高中科舉，仕途順暢;“受天百祿”“俸祿富貴”等思想表現(xiàn)了祿文化，“鹿”成為了“祿”的吉祥選材。
這些吉祥圖案璀璨奪目、富麗堂皇，達(dá)到了圖必有意、意必吉祥的程度。
這一時(shí)期的形態(tài)特征：吉祥紋呈現(xiàn)多元化的趨勢，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫�、福壽富貴，將生命保障的形式世俗化、表象化。
二、中國傳統(tǒng)吉祥紋應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的原因
傳統(tǒng)吉祥紋具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值和外在的審美觀賞價(jià)值，“雅俗共賞”便成為它的一個(gè)重要特征，而它和包裝設(shè)計(jì)之間擁有共同的群眾基礎(chǔ)，兩者之間的結(jié)合也就順理成章了，這也就是能把傳統(tǒng)吉祥紋應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的重要原因。
1.內(nèi)在精神文化價(jià)值傳統(tǒng)吉祥紋經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史演變，成為人類情感的產(chǎn)物，它有著廣闊的生存土壤，能將主觀意象與客觀物象相結(jié)合，是人們對美好生活向往的最樸實(shí)的表達(dá)。
古今中外，人們從來沒有停止過對幸福、長壽、平安等愿望的追求，而傳統(tǒng)吉祥紋就蘊(yùn)含著富、貴、壽、喜的深刻寓意。
禮品包裝也就成為了交流感情的工具和表達(dá)某種意義的符號(hào)，它可以通過吉祥紋圖像等視覺元素，傳達(dá)給受眾一系列有關(guān)被包裝物品的信息。
這樣不僅能夠觸動(dòng)人們的情感世界，從而帶來身心的愉悅，也能夠體現(xiàn)中國悠久厚重的文化氣息。
2.外在審美觀賞價(jià)值中國傳統(tǒng)吉祥紋有其獨(dú)特的構(gòu)成方式，融合了圖形、圖像、文字等多種元素，因此極具視覺傳達(dá)力度。
設(shè)計(jì)者應(yīng)針對不同產(chǎn)品和消費(fèi)者，選擇符合產(chǎn)品概念的吉祥紋，并將其轉(zhuǎn)化成新的視覺形式，打破其固有的表現(xiàn)模式，使其符合包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)原則，更具趣味性，為包裝設(shè)計(jì)注入新的活力，傳遞出包裝設(shè)計(jì)直抵人心的美好和溫馨，贏得消費(fèi)者的喜愛。
設(shè)計(jì)師可以將吉祥紋與攝影相結(jié)合、與包裝文字相結(jié)合、與現(xiàn)代創(chuàng)意圖案相結(jié)合，使吉祥紋成為包裝設(shè)計(jì)上最直接也是最重要的修飾元素之一。
中國傳統(tǒng)吉祥紋與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，就是利用新的構(gòu)成原理對紋樣進(jìn)行新的解構(gòu)，賦予吉祥紋樣新的色彩，不但能豐富包裝設(shè)計(jì)的面貌，而且還能開辟出一條探索設(shè)計(jì)的新思路和新形式，這些可以作為我們改進(jìn)包裝設(shè)計(jì)極有價(jià)值的依據(jù)。
三、傳統(tǒng)吉祥紋在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用
1.寓意法：這是一種常見的方法，即借助某種題材寄寓某種吉祥含義。
人們在觀察和揣摩事物的過程中，由事象深入事理的結(jié)果，借物托意。
如用鴛鴦、并蒂蓮象征夫妻白頭偕老;用蓮花和鯉魚組合圖形來比喻“連年有余”;用龍鳳圖案來象征富貴吉祥等傳統(tǒng)吉祥圖案作為包裝的裝飾圖案，以此來表達(dá)求吉祈福的寓意。
例如“臨海蟠毫”的茶葉包裝設(shè)計(jì)中采用了戰(zhàn)國時(shí)期盛傳的云紋作為包裝圖案，這種設(shè)計(jì)的意圖是借用云紋的吉祥寓意，同時(shí)暗示了品牌的如意、發(fā)展、高升，通過藝術(shù)的本質(zhì)構(gòu)思與審美創(chuàng)作，從而賦予藝術(shù)與社會(huì)不可分割的屬性，賦予了品牌深厚的文化底蘊(yùn)，也提升了品牌給人的視覺感受。
2.諧音法：就是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，表達(dá)吉祥的含義。
在漢語中有一個(gè)非常重要的現(xiàn)象，即一個(gè)漢字有多個(gè)讀音，而字義卻相異。
在包裝設(shè)計(jì)中合理地借用諧音法能夠達(dá)到最佳理想效果和深層情感激發(fā)的目的。
如：魚諧余(富裕)，蓮花諧連(不斷)，貓蝶諧耄耋(長壽)，冠諧官，盔諧魁，鹿諧祿(升官)，花瓶諧平安，戟諧吉，磬諧慶，風(fēng)燈諧豐登，蝙蝠諧福，喜鵲諧喜，芙蓉諧榮華，柏樹和柿樹組合成“百事如意”圖;金魚和荷花塘組合成“金玉滿堂”圖，用“梅”指代“眉”，表示“喜上眉梢”，用“雞羊”借代“吉祥”這些手法給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了一個(gè)廣闊的創(chuàng)意空間。
3.象征法：根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感，也就是以感性事物本身所表現(xiàn)出來的形態(tài)聯(lián)想到與之相似或者相近的抽象含義。
如銅錢、元寶代表財(cái)富;琴棋書畫、筆墨紙硯象征文人雅趣;狗表示忠誠，馬表示仁義，梅蘭竹菊代表高風(fēng)亮節(jié);由石榴、桃、佛手組成的“三多圖”，寓意多福(佛)多壽(桃)多子，便成了人生幸福美好的象征。
例如“玉兔迎月”是利苑牌包裝的一種，它選材于中國宗教吉祥紋“三兔圖”，這種圖案用于月餅包裝中，體現(xiàn)舉家團(tuán)聚的歡聚時(shí)光，傳達(dá)團(tuán)團(tuán)圓圓的美好愿望。
兔子在月亮內(nèi)部的邊緣相互追逐，其中意味著連綿不斷、源遠(yuǎn)流長的寓意，用兔子的耳朵圍成了正方形，與月亮的圓形搭配，暗示圓滿喜慶之意，這就是吉祥紋和現(xiàn)代審美的有機(jī)結(jié)合。
設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)中要充分考慮到事物的象征意義，從而更好地寄托人們的思想感情。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。
傳統(tǒng)吉祥紋構(gòu)思巧妙，能將各種情景生活融為一體，主題鮮明，個(gè)性突出，具有獨(dú)特和濃郁的民族色彩。
將中國傳統(tǒng)吉祥紋運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，即在整體性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)之上以情感和文化為手段，充分挖掘民俗文化，達(dá)到商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)，這也是日后包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。
作者：齊霞 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授
第二篇
一、嶺南文化概述
(一)嶺南建筑的特色嶺南建筑在中國式嶺南園林的建筑特色上，融入了西方現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)理念，形成了比較鮮明特色的在建筑形式。
造型設(shè)計(jì)的輕盈、通透、樸實(shí)，體量較小，裝修精美、華麗，大量運(yùn)用灰塑、木雕、石雕、陶瓷、等民間工藝、門窗都精雕細(xì)刻，透過光影，可以看出雕刻出的事物猶如賦予了生命力一般[3]。
由于嶺南地區(qū)溫和的氣候條件，嶺南人在外活動(dòng)的時(shí)間相對較多，因此新的開放式建筑形式就開始形成，像露陽臺(tái)、敞廊、敞廳這些就出現(xiàn)了在嶺南建筑上，嶺南人的活動(dòng)習(xí)性造就了嶺南建筑空間開放、通透、自由等特色。
如圖1嶺南印象園就體現(xiàn)了嶺南建筑的特色。
(二)粵繡、廣彩的藝術(shù)特色嶺南古越族人的原始藝術(shù)在嶺南工藝上得到了很好的繼承，讓我國的工藝美術(shù)品在南方形成了更加實(shí)用、更加精巧精巧的獨(dú)特風(fēng)格。
粵繡藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.整體布局通常都比較飽滿;2.圖案運(yùn)用非常豐富;3.用色比較大膽，多用大紅大綠等對比強(qiáng)烈的色彩來營造熱烈的場面。
如圖2廣繡陳少芳大師作品《晨曦》，該作品中孔雀的羽毛就采用了大紅大綠的配色，紅色和綠色的對比顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的層次，花瓣和小草都繡得非常細(xì)致，非常精美，栩栩如生。
整個(gè)畫面主體周圍用花草樹裝飾，顯得熱鬧而緊湊。
廣彩的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在構(gòu)圖、用色、紋飾內(nèi)容三個(gè)方面。
在構(gòu)圖上，嘉慶以前有構(gòu)圖豐滿和疏朗兩種特點(diǎn)并存的現(xiàn)象，道光以后，則基本都是以豐滿為主[4]。
廣彩是為出口到國外而專門生產(chǎn)的品種，起初用色比較的少，以綠色和紅色為主，嘉慶過后增加使用很多的顏色，廣泛地使用金，在紋飾方面則更多的模仿西方的藝術(shù)形式，用強(qiáng)烈的色彩和優(yōu)美的曲線來滿足西方人的審美情趣。
圖案紋飾有人物、樹木、鳥獸、紋章等。
二、嶺南文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
中國的當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)主張從傳統(tǒng)文化中吸取素材，將傳統(tǒng)的精髓和當(dāng)代設(shè)計(jì)的流行要素緊密地結(jié)合，體現(xiàn)了一種文化的韻味，同時(shí)又具有時(shí)代氣息。
嶺南文化以務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)，對中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。
(一)對造型設(shè)計(jì)的影響包裝的造型設(shè)計(jì)關(guān)系到包裝的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、規(guī)格等整體外觀效果和使用功能。
包裝的造型設(shè)計(jì)更需要注重文化品位，更好地體現(xiàn)本土文化才是包裝造型設(shè)計(jì)的根本。
嶺南由于地理位置和歷史環(huán)境的特殊性，傳承下了很多具有自身特色的不同造型風(fēng)格。
例如廣州陳家祠，其建筑布局、造型風(fēng)格、庭院空間造型等元素，可豐富地運(yùn)用到包裝造型設(shè)計(jì)當(dāng)中。
(二)對色彩設(shè)計(jì)的影響色彩能刺激人的視覺，對人的視覺有特殊敏感性，在商品包裝設(shè)計(jì)中，色彩選擇和搭配的好壞決定了的視覺效果并影響著產(chǎn)品的銷量[5]。
從越王古墓和陳家祠可以看出，嶺南色彩多用紅、黃、青、白、黑，我們在商品包裝設(shè)計(jì)上可以采用對比強(qiáng)烈一點(diǎn)的顏色。
如圖3利口福雞仔餅的包裝設(shè)計(jì)，采用紅、黃、黑為主色調(diào)，整個(gè)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出明亮和喜慶的特點(diǎn)，對比色紅色和黃色的搭配給人予強(qiáng)烈的視覺刺激，非常典型地運(yùn)用了嶺南傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)。
(三)嶺南傳統(tǒng)材料的使用現(xiàn)在生活中大家都在提倡低碳生活，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)材料，它傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝有不同的材料機(jī)理效果，為包裝提供了多樣化的材料選擇，讓包裝更加實(shí)用和美觀，同時(shí)減少了工業(yè)包裝材料生產(chǎn)對大自然的污染起到環(huán)保作用。
嶺南地區(qū)坐落在中國的南方，環(huán)境潮濕，氣候溫暖，為很多植物提供了有利的生長環(huán)境，可選用來作為包裝設(shè)計(jì)的材料品種也較多。
以竹為例，竹子在我國大部分地區(qū)都有，但是由于生長環(huán)境的不同，竹子的生長速度也不同。
嶺南地區(qū)溫暖多雨、光熱充足、溫差較小的氣候條件決定了竹子在這里比其他地方生長速度要快。
如圖4雞蛋的包裝設(shè)計(jì)，整個(gè)包裝都是運(yùn)用的竹子，用竹條編織成盛放雞蛋的籃子，內(nèi)里鋪一層竹屑放一層雞蛋，有效地保護(hù)了雞蛋。
整個(gè)設(shè)計(jì)沒有運(yùn)用任何其他污染環(huán)境的材料，是設(shè)計(jì)創(chuàng)意和綠色包裝地完美體現(xiàn)。
三、結(jié)語
總言之，嶺南文化元素是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源，無論是包裝設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是材料的使用方面都為其提供了創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的可能，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)豐富的寶貴財(cái)富。
作為設(shè)計(jì)師，我們要認(rèn)真分析嶺南文化元素的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，深入研究和思考，使其與現(xiàn)代流行元素相適應(yīng)相融合，在包裝設(shè)計(jì)上展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)品位。
作者：謝輝 單位：華南理工大學(xué)廣州學(xué)院
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