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平面設(shè)計思考的論文
平面設(shè)計本來就是一個需要不斷探尋的過程，尋找靈感，挖掘出有新意的元素，創(chuàng)作出獨特的作品。
第一篇:本土文化意蘊下的中國現(xiàn)代平面設(shè)計思考
組合是平面設(shè)計最為重要的特性之一，需要通過不同的元素來進行組合，得出新的做出。
但這些組合往往很有限，雖然平面設(shè)計的作品不僅僅是當做藝術(shù)作品來欣賞的，但是如果市場上的各類平面設(shè)計圖案都是運用這些元素來組合設(shè)計的，難免會令人產(chǎn)生視覺審美疲勞。
相反，在平面設(shè)計過程中，一直被平面設(shè)計者所忽略的一個取材來源——本土文化意蘊，也非常的豐富，完全能滿足設(shè)計者的取材要求。
同時，本文文化意蘊主要是包括我國一些優(yōu)秀的歷史文化元素，與現(xiàn)代平面設(shè)計結(jié)合起來，更加體現(xiàn)出其獨特性。
一、融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計探尋的重要意義
平面設(shè)計本來就是一個需要不斷探尋的過程，尋找靈感，挖掘出有新意的元素，創(chuàng)作出獨特的作品，而中國現(xiàn)代平面設(shè)計融合本土文化意蘊，更是具有重要的意義。
1.有利于設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品
現(xiàn)代社會上的競爭越來越激烈，各行各業(yè)，不管哪種競爭，其核心都是創(chuàng)新力的競爭，平面設(shè)計也是如此。
要想設(shè)計出令人滿意，讓市場接受的產(chǎn)品，只有不斷地進行創(chuàng)新性設(shè)計。
一味地沿用以往的設(shè)計套路，或者是“翻新”、模仿他人的作品，都不會長久的，都會被市場所淘汰。
在平面設(shè)計中融入本土文化意蘊，這是從當下相似度極高的平面設(shè)計作品中脫穎而出的“秘密武器”，并且本土文化意蘊非常的深厚，值得廣大平面設(shè)計者探尋，設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品。
2.有利于傳承與弘揚優(yōu)秀的本土文化意蘊
融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計，不僅僅是有利于平面設(shè)計作品的創(chuàng)作，也有利于優(yōu)秀的本土文化意蘊的傳承與弘揚。
我國具有非常悠久的歷史文化底蘊，在歷史文化發(fā)展的長河中，有大量的文化象征意蘊元素可以作為平面設(shè)計的元素來源，比如“圓月”、“大雁”等，特別是古詩詞當中的意象，都可以作為平面設(shè)計的靈感來源。
把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合到現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以促進傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，并且是一種很好地形式。
3.有利于體現(xiàn)平面設(shè)計的民族特點
現(xiàn)在全球化越來越深入，不僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域，政治文化領(lǐng)域也是一樣的，要想平面設(shè)計在國際社會競爭脫穎而出中，就需要有民族性的作品，而設(shè)計出有民族性作品就是要融入本土文化意蘊，這樣才有利于體現(xiàn)民族特點。
二、融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計方法探尋
1.在平面設(shè)計的設(shè)計構(gòu)成要素中融入本土文化意蘊
平面設(shè)計作品是要傳達一些信息的，是由一些特定的要素構(gòu)成的，因此在設(shè)計這些構(gòu)成要素過程中就要善于融合本土文化意蘊。
平面設(shè)計的構(gòu)成要素主要包括三個：即創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩。
這三個要素貫穿于整個平面設(shè)計的始終，在融入本土意蘊的過程中，不能可以，要自然而然地，使得其與自己的構(gòu)想相融合，所以，這三個條件也是可以從本文文化中的觀眾傳播特點、背景等來考慮。
對于構(gòu)圖與色彩的選擇，也都可以從本土文化意蘊中尋找。
例如，不管是報刊廣告、郵寄廣告、還是我們比較經(jīng)�？吹降膹V告招貼等，這些要素都是可以在本土文化意蘊中尋找圖案、形態(tài)等通過安排、配置、組合得到，而我國傳統(tǒng)文化中的一些古風(fēng)性作品，正是可以利用其構(gòu)圖與色彩的表現(xiàn)，融入到平面設(shè)計中去。
2.要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣
現(xiàn)在的平面設(shè)計大多是通過電腦軟件來設(shè)計的，因此在這個過程中往往忽略了在本土文化意蘊中尋找靈感，因為這需要有比較豐富的傳統(tǒng)文化積累，而他們一般是從網(wǎng)上直接尋找材料，這就增加了工作的時間，降低了效率。
在新形勢下，平面設(shè)計者要重新審視自己，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣。
而這種習(xí)慣的養(yǎng)成，并不是刻意的，因為藝術(shù)設(shè)計也不需要太多的刻意的東西，而是一種自然而然的靈感意識再現(xiàn)，只有有了足夠的本土文化積累，到一定的程度才會在潛移默化中體現(xiàn)出來。
例如，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找平面設(shè)計靈感的意識習(xí)慣，就要從多閱讀本土文化意蘊濃厚的書籍等做起，具體到多看古詩詞等等;或者多去看看一些文化意蘊濃厚的文物、景點等，都是有助于你傳統(tǒng)文化底蘊的積累，有助于增加平面設(shè)計作品的厚重感與獨特性。
三、結(jié)語
我國本土文化意蘊非常深厚，在平面設(shè)計中融入本土文化底蘊具有非常重要的意義。
有利于設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品等，要重視這方面的探尋，可以通過在平面設(shè)計的設(shè)計構(gòu)造過程中就融入本土文化意蘊，更為重要的是，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣，這樣才會設(shè)計出有創(chuàng)新性作品。
作者：章婷 單位：桂林師范高等專科學(xué)校
第二篇：中國民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的意義思考
【摘要】民間美術(shù)有著悠久的歷史，蘊含廣泛，但是隨著現(xiàn)代生活方式的不斷改變，人們的文化理念也隨之改變并呈現(xiàn)出種類繁多的趨勢，民間美術(shù)及民間文化遭受到諸多威脅，民俗民風(fēng)的淡化使得民間美術(shù)慢慢失去了生存的土壤。
以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品，逐漸成為博物館藏品或旅游景點的紀念品。
全文圍繞當代民間美術(shù)符號具有的特征，將該特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中產(chǎn)生的意義置于符號學(xué)語境中分析，把民間美術(shù)符號與符號學(xué)表征意義的解讀融合帶入現(xiàn)代平面設(shè)計研究，有助于人們從一個不同的、新穎的、藝術(shù)化、美學(xué)化的特殊視覺角度了解民間美術(shù)深刻的內(nèi)涵，
更進一步對現(xiàn)代平面設(shè)計元素的有效溝通，以及如何利用民間美術(shù)弘揚中國的傳統(tǒng)文化，具有一定的理論指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)符號;象征符號;圖像符號;表征
引言
平面設(shè)計的含義是指設(shè)計師運用不同符號、圖像、文字來傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺藝術(shù)，是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。
平面設(shè)計作為這種新型的藝術(shù)載體，符號代表著一種視覺傳達的思維方式，簡潔明快的表達出平面設(shè)計的潛在內(nèi)涵意義。
與其他的視覺傳達形式相比較，符號的簡潔性和獨立性是無可替代的，這與現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的形式上的高度概括和傳達意思的明快簡潔剛好相一致。
民間美術(shù)符號作為現(xiàn)代平面設(shè)計傳達元素之一，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有其深層次的意義，有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計的博大精深，弘揚中國的傳統(tǒng)文化，有利于形成具有民族色彩的中國現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格。
在其悠久的歷史中，民族圖案符號蘊含了大量的視覺形象，也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有豐富的涵義。
1民間美術(shù)符號的特征
民間美術(shù)符號，極富有民間的審美尺度與審美情趣，富有別具一格的色彩與造型，更加具有較為完整的意指和表征，從古至今構(gòu)建起一個特有的、與眾不同的視覺符號體系。
它傳達的所有內(nèi)容，是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號，是集體創(chuàng)造的成果，更是世世代代人們智慧的結(jié)晶。
其形成的過程是與人民的生產(chǎn)生活、文化底蘊、民俗風(fēng)貌密不可分的，其本質(zhì)的根源就是使人類自身得到美化、生產(chǎn)項目得到美化、生活環(huán)境得以美化。
豐富的民間美術(shù)符號蘊藏在形式各樣、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中。
包括年畫、民間剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、皮影、蠟染、泥塑、面塑等形式。
例如：春節(jié)貼門神、貼灶爺;端午節(jié)做年糕、包粽子，孩童們帶香包，穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動，孕育著民間美術(shù)符號這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長。
民間美術(shù)符號不但繼承了上古文化符號的質(zhì)樸、渾厚，而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的，形式豐富多樣的視覺符號系統(tǒng)。
從形式和意味上都更順應(yīng)時代的發(fā)展，有利于民間美術(shù)符號一代代傳承下去。
民間美術(shù)符號在其造型簡潔、多樣、功能完善的精神和素材上，滿足了大眾更高層次與更多方面的需求，其大眾化的傳達形式受到了人們極大的歡迎。
它直接大膽的反映了人們在茶余飯后的精神追求與感情表達，如果對生活中的民俗習(xí)慣不夠了解，就無法深層次的感知民間美術(shù)符號的特征。
2民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的意義
2.1有意味的形式
平面設(shè)計視覺符號系統(tǒng)中符號的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。
平面設(shè)計作為設(shè)計的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)。
“形式”是符號的形體，“意味”是意指的象征，是對符號形式的解釋。
在符號系統(tǒng)設(shè)計中，形式和意指是一個不可分割的整體。
設(shè)計符號通過圖形、文本、色彩表征等形式來相互組合，給觀眾以不同的、獨特的視覺效果。
設(shè)計符號意味著傳達作品的主題，使觀眾在闡釋符號手段的同時獲得審美快感。
2.2民間美術(shù)符號在當代平面設(shè)計中的意義生成
民間美術(shù)符號是設(shè)計師用來做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計師的盲目主觀為出發(fā)點、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當做訴求的目標。
將民間美術(shù)符號規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達形式，在轉(zhuǎn)換的這個過程中對民間美術(shù)符號而言將會產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無限延伸。
(1)由聯(lián)想生成的意義。
民間美術(shù)符號中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進一步提升對設(shè)計作品背后所傳達意境的理解。
在聯(lián)想的過程中，人們能從設(shè)計作品中切身體會自身的存在，從而引起共鳴，以達到作品中對象與符號相融相交的至高境界。
例如：“絕對伏特加”在北京的廣告，“絕對系列”廣告符號的表達，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。
各種視覺體驗都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補充，設(shè)計師善于運用獨特新穎的設(shè)計思想，喚起目標受眾的注意力和感知力。
(2)由推理實現(xiàn)的意義。
當人們看到煙霧時，我們經(jīng)常想到火的存在;看到閃電、聽到雷鳴時會下意識的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號而作出的推斷。
這個推理過程或是根據(jù)人們經(jīng)驗總結(jié)而成，或依靠社會群體而做出的固有規(guī)定。
例如死樹發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤。
圖形語言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。
例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報，圖片展示五個部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國舞的面具，以及日本的浮世繪版畫巧妙的聯(lián)系起來，整合在一起，展示了亞洲各個地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動。
這些經(jīng)過重組獲得新生的民間美術(shù)符號，不但有了新的圖形語義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點與風(fēng)格。
(3)由約定產(chǎn)生的意義。
這是一個共同的、使用非常廣泛的表達手法，這種民間美術(shù)符號代表著一種約定性。
它能夠?qū)⒃O(shè)計的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感。
例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國字作為設(shè)計元素，“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中國民族文化的特點，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。
這種具有約定性的民間美術(shù)符號反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進一步加強了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
2.3民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中意義的演變
民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的加以運用，表達出設(shè)計思想的需要，其中的一些符號的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。
例如：海報廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號特有的吉祥寓意來祈禱，祈求人間多子多福。
“盤長”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒、綿延不斷”之意。
“盤長”有四合盤長、萬代盤長、方勝盤長等各種造型變化。
在現(xiàn)代的平面設(shè)計理念中，這一類型的符號是設(shè)計師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。
中國聯(lián)通公司的標志是傳統(tǒng)的盤長結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在，但它的含義已趨于表達無限的溝通之意。
迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標志，其寓意著中國聯(lián)通的發(fā)展將會是井然有序、暢通無阻的，同時也體現(xiàn)了中國聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無阻礙的。
民俗藝術(shù)符號的運用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊。
參考文獻
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[3]李綿璐著.《談民族民間美術(shù)》[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2003年9月第一版.
作者：張曉彤 單位：甘肅銀行學(xué)校
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