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中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響研究
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊——標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。現(xiàn)今人們對(duì)標(biāo)志并不陌生，在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專(zhuān)利的專(zhuān)用標(biāo)志，都可謂是無(wú)處不在。以下是小編整理的關(guān)于中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響研究的論文，歡迎大家借鑒!
摘要：鑒于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的具有代表性的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單表述及簡(jiǎn)要分析，就中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要影響作以闡述。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品，逐步形成具有“有中國(guó)特色”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化，文字，設(shè)計(jì)元素
一、設(shè)計(jì)與文化
中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是勿庸置疑的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，中國(guó)書(shū)法、中國(guó)傳統(tǒng)圖案等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，它在對(duì)世界各國(guó)人民展現(xiàn)它的魅力。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形態(tài)，有著悠久的歷史與光輝的承傳并獨(dú)具審美性。它有著最基本的三大要素——結(jié)字、墨法、章法。正如書(shū)法理論家鐘明善先生所言，“它起于點(diǎn)畫(huà)用筆，基于單字結(jié)構(gòu)，成于章法布局，美于風(fēng)神氣韻……”設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它直接反映出了一個(gè)國(guó)家的文化積淀和這個(gè)國(guó)家主要民族的心理共性。設(shè)計(jì)在不同的國(guó)家形成了不同的風(fēng)格和特征，這時(shí)它對(duì)各國(guó)文化的一種反映，一種詮釋。在我們中國(guó)，雖然設(shè)計(jì)還沒(méi)有形成一種民族風(fēng)格，但是中國(guó)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響是不容忽視的。在中國(guó)的美學(xué)理論中，不均衡是一種形式，均衡是一種形態(tài)。所謂均衡是雙向選擇的結(jié)果，它可以促進(jìn)事物發(fā)展，達(dá)到完美與統(tǒng)一。從美學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，美產(chǎn)生在平衡與不平衡之間，這是認(rèn)識(shí)美的方法，歷代中國(guó)碗家正是運(yùn)用了中國(guó)的美學(xué)思想，才得以產(chǎn)生了中國(guó)畫(huà)獨(dú)到的藝術(shù)構(gòu)思的方法，形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系的構(gòu)圖理論。
二、中國(guó)文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合
從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺(jué)美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來(lái)越為人們所重視，因此近年來(lái)標(biāo)志成為了CI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號(hào)，一個(gè)產(chǎn)品的名稱(chēng)，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征，從這個(gè)意義上來(lái)講，在現(xiàn)代商品社會(huì)中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇�？墒乾F(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過(guò)時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢，當(dāng)然不是。我們從近年來(lái)一些膾炙人口且深入民心的標(biāo)志設(shè)計(jì)的佳作中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。
1，中國(guó)文字與設(shè)計(jì)元素
中國(guó)銀行(圖1)是中國(guó)金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國(guó)特色。設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古錢(qián)與“中”字為基本形，古錢(qián)圖形是圓與形的框線(xiàn)設(shè)計(jì)，中問(wèn)方孔，上下加垂直線(xiàn)，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來(lái)人ffJX"I象征財(cái)富的古代銅錢(qián)形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)吧。
中國(guó)電信的標(biāo)志(圖2)是以“中”字及中國(guó)傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國(guó)電信時(shí)時(shí)暢通，無(wú)處不達(dá)，形象的表達(dá)了中國(guó)電信的特點(diǎn)，科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展，該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國(guó)特色和時(shí)代感，可以說(shuō)是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。
北京王府飯店的標(biāo)志(圖3)也是此類(lèi)設(shè)計(jì)的佼佼者。王府飯店地處北京王府井，是一家五星級(jí)飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國(guó)傳統(tǒng)古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何圖形構(gòu)成，以中國(guó)“方勝盤(pán)長(zhǎng)”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線(xiàn)構(gòu)成上下左右對(duì)稱(chēng)的正方形，有秩序的經(jīng)緯穿插，表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的含義。在細(xì)節(jié)處理上，作者在四角處的線(xiàn)條有意斷開(kāi)，意在描繪“井”字，暗示飯店位置，同時(shí)“井”字寓意“取之不盡，用之不竭”之意。圖形中問(wèn)的“王”，既是五府飯店的第一字，又代表飯店在同行中的王者地位。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化，不僅是將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹(shù)立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。
2，中國(guó)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)元素
中國(guó)傳統(tǒng)向來(lái)推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”(圖4)——陰陽(yáng)魚(yú)合抱、互含，兩條魚(yú)的內(nèi)邊銜合得天衣無(wú)縫，兩條魚(yú)的外邊是為正圓。通過(guò)這個(gè)“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個(gè)道理，在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，無(wú)論個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國(guó)家之間乃至人類(lèi)與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的。而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱(chēng)之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義，聯(lián)合國(guó)選定中國(guó)傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月問(wèn)在南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)這一盛會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，將黑白兩色的陰陽(yáng)兩極增加了不同層次的灰色作為過(guò)渡，象征著各國(guó)人民雖然種族、文化及地域不同，但在這個(gè)世界里他們卻能取長(zhǎng)補(bǔ)短、和睦相處。這個(gè)標(biāo)志，不僅是把中國(guó)文化推向世界，更重要的是把中國(guó)一向主張和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族精神向世界傳播�，F(xiàn)今最有代表性的莫過(guò)于2008北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志了。
從中辦奧運(yùn)會(huì)中所設(shè)計(jì)的申辦會(huì)徽(圖5)，到正式的奧運(yùn)會(huì)徽，都充分展示了中國(guó)的特色，受到全世界的一致稱(chēng)贊。申辦會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國(guó)傳統(tǒng)民問(wèn)工藝品的“中國(guó)結(jié)”，又似一個(gè)打太極拳的人形�！爸袊�(guó)結(jié)”象征著吉祥如意，也體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人大家心心相連、團(tuán)結(jié)一致的精神，太極拳則是中國(guó)的國(guó)粹，整個(gè)圖案如行云流水，和諧生動(dòng)，充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的深刻涵義。正式的標(biāo)志更為出色，這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，它將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，傳達(dá)和代表了三層含義，一是以中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)識(shí)主體圖案表現(xiàn)形式，選用中國(guó)傳統(tǒng)顏色——一紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，代表著民族與國(guó)家，代表著喜慶與祥和。二是作品主體部分又似“京”字，又似舞動(dòng)的“人”張開(kāi)雙臂，充分反映了古老而又充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的中國(guó)，傳遞著友好、真誠(chéng)與熱情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為主體和健康向上的精神，充滿(mǎn)動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格也贊不絕口，稱(chēng)其“既展現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)，又傳遞了一個(gè)前途光明的偉大國(guó)家青春和富有朝氣的精神”。其實(shí)諸如此類(lèi)的設(shè)計(jì)還有很多，比如中國(guó)人民銀行標(biāo)志中所采用的中國(guó)古代刀形錢(qián)幣，港龍航空公司標(biāo)志中的象征著生氣勃勃、飛黃騰達(dá)的龍的造型圖案等等，都深為人們所熟知并喜愛(ài)。僅是在標(biāo)志設(shè)計(jì)這個(gè)的小小空間里，我們都能體會(huì)到傳統(tǒng)文化給我們帶來(lái)了多么巨大的創(chuàng)作動(dòng)力，更何況在現(xiàn)代其他各種文化藝術(shù)領(lǐng)域之中，這樣的例子是不勝枚舉的。
3，中國(guó)印與設(shè)計(jì)元素
奧運(yùn)會(huì)徽——中國(guó)印(圖6)，“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”會(huì)徽將肖形印、中國(guó)字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充滿(mǎn)了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻，筆畫(huà)之問(wèn)，升華著奧運(yùn)會(huì)精神�！爸袊�(guó)印·舞動(dòng)的北京”不是普通的印記。她是奧運(yùn)會(huì)近百年歷史中對(duì)舉辦城市名單最大一處空白的填補(bǔ)!她是中華民族在奧運(yùn)會(huì)舉辦史上邁出的第一步!她足中華文明對(duì)奧林匹克ccc首次闡釋!她還是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出的最多人數(shù)的承諾!
中國(guó)印章古時(shí)稱(chēng)作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種習(xí)慣稱(chēng)呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類(lèi)圖畫(huà)入印的印章，這就是肖形印。肖形印是我國(guó)在先秦即已有之的印章形式。兩漢是古肖形印的興盛時(shí)期。那一時(shí)期的肖形印，有刻畫(huà)民族崇尚和神話(huà)傳說(shuō)的“四靈印”、“虎印”、“鹿印”、“風(fēng)印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章圖案，也有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各類(lèi)肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“長(zhǎng)袖舞印”等印記圖形，還有“牛耕印”、“雜耍印”、“馴獸印”等從不同側(cè)面反映漢朝人生活、娛樂(lè)情景的印章形式。據(jù)遺物和歷史記載，至晚在戰(zhàn)同時(shí)代，我國(guó)已普遍使用印章。起初，印章是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證，同時(shí)也是信譽(yù)的標(biāo)記。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章的使用范圍擴(kuò)大為表征當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，是當(dāng)權(quán)者權(quán)力的象征。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，法國(guó)雕塑大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。從文化與審美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚內(nèi)涵。作為一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)該“上下而求索”�！吧纤鳌庇谥袊�(guó)悠悠幾千年的文化、哲學(xué)和藝術(shù)，下索于當(dāng)代國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技術(shù)，加之于自身慧根和悟性的揉合，并考證于當(dāng)今的潮流世態(tài)，從而沒(méi)計(jì)出既具有民族性、藝術(shù)性，又世界性、時(shí)代性，且符合實(shí)際應(yīng)用需要的作品來(lái)。中國(guó)文化可以并且必然會(huì)作用于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)，并將主導(dǎo)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作手法。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和擴(kuò)張，中國(guó)文化進(jìn)而會(huì)對(duì)世界設(shè)計(jì)產(chǎn)生廣泛的影響。
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