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技師與大師異同的工藝美術(shù)論文
工藝美術(shù)工作者通過知識積累和對創(chuàng)意方法的掌握和運用，加上對自己潛能的開發(fā)，就一定能夠成就一代新的工藝美術(shù)大師和高級技師。
技師與大師異同的工藝美術(shù)論文
一、工藝美術(shù)“技師”與“大師”的異同
第一，從知識結(jié)構(gòu)區(qū)分。
“技師”的技術(shù)和手藝往往是拜師學(xué)藝得來的。
遵從某種技藝的老藝人或者是老師傅，一代一代傳承下來。
在中國的社會環(huán)境和封建思想的影響下，一般都是子承父業(yè)，并且從小在長輩的熏陶和模式下學(xué)習(xí)，都是按照傳承下來的技藝照搬、復(fù)制。
學(xué)習(xí)的技藝相對單一，但保持了傳統(tǒng)的制作手法。
當(dāng)下社會，除了子承父業(yè)之外，許多老藝人為了把自己的手藝傳承下去，招收了很多的學(xué)徒。
這些人中許多都是“拿來主義”的典型，師傅的經(jīng)驗和模式直接拿來使用。
其中，沒有悟性和不感興趣的徒弟就中途放棄了，其余的徒弟經(jīng)過師傅的指點和自己的努力成就了今天的技師們。
但俗話說，“教會徒弟，餓死師傅。
”在這種思想的影響下，一些老藝人或者師傅都會保留自己最拿手、最精髓的部分。
這樣使得我國一些工藝的技巧和制作方法不能很好地傳承和發(fā)展下去。
“大師”的知識結(jié)構(gòu)模式大體可以分為兩種。
一種是先拜師再創(chuàng)新。
通過和老藝人或者師傅學(xué)藝，熟練和精準(zhǔn)地掌握了某種制作工藝技巧，并通過自己良好的悟性加以深化和改進，融入自己的思想和理念，在工藝美術(shù)的某種工藝上形成自己獨特的風(fēng)格并取得一定得成就。
第二種是先理論再實踐。
一些成為大師的人中，許多都是在專業(yè)的藝術(shù)院校中學(xué)習(xí)和深造，掌握了大量的藝術(shù)理論和知識，具有良好的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
在創(chuàng)作的過程中，他們發(fā)現(xiàn)僅有理論是不夠的，必須投入到實踐中，學(xué)習(xí)多種工藝的制作技法，多元化的工藝技法更豐富了自己創(chuàng)作的思想，精湛的工藝水準(zhǔn)提高了作品的價值和品位。
第二，從作品區(qū)分。
由于“技師”與“大師”的知識結(jié)構(gòu)不同，所制作的作品當(dāng)然也有很大的不同。
從作品制作時間看，“技師”的主要時間用在精雕細(xì)琢上，對工藝的精益求精，對細(xì)節(jié)的深化處理上。
比如人物泥塑制作的過程中，“技師”們會更多的注重人物臉部的細(xì)節(jié)，如每個細(xì)小的皺紋，每根細(xì)小的發(fā)絲。
還有人物服裝的褶皺等。
而“大師”創(chuàng)作一件作品的大部分時間是在思考整個作品體現(xiàn)的思想，同樣的人物泥塑制作，“大師”們關(guān)注的是他所要表現(xiàn)人物的背景、身份、職業(yè)、特征、閱歷及心理活動等方方面面，通過這些多角度的了解和思考，才開始動手制作泥塑作品。
對于具體細(xì)節(jié)處理上，“大師”在表現(xiàn)方式上幾乎可以忽略不計，因為他們更在乎體現(xiàn)人物心靈的活動，人物泥塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)。
有時需要一年兩年的前期構(gòu)思準(zhǔn)備，制作時間也許一兩個月就可以完成。
相對“技師”來說，“大師”的作品數(shù)量相對較少。
第三，從作品價值區(qū)分。
“技師”作品價值是在工藝美術(shù)市場上作為商品產(chǎn)生經(jīng)濟價值和紀(jì)念價值。
作品本身是一種特定工藝的技法和技藝展示。
“技師”的技藝手法高低決定了作品的商業(yè)價值。
而“大師”作品則不完全由市場決定。
“大師”的作品除了具備作品本身的材料價值外，還具有審美價值、觀賞價值、收藏價值。
這些價值往往是材料價值的百倍、千倍甚至萬倍，很難用金錢來衡量作品的價值。
更重要的是，“大師”的作品除了表現(xiàn)工藝技法外，還能人以啟迪和想象。
這種附加價值是“技師”的作品無法超越的。
“大師”的作品更受到業(yè)界人士的認(rèn)可和贊賞。
第五，從精神需求區(qū)分。
在工藝美術(shù)行業(yè)中，一般“技師”的作品數(shù)量相對較多。
他們制作的目的完全是為了通過制作工藝品取得經(jīng)濟效益，可以說是一種謀生手段。
他們的經(jīng)濟收入源于自己辛勤的工作，只有不斷的制作所擅長的工藝品才能創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富。
在這種情形下，“技師”們的時間和精力往往被用來不斷的復(fù)制符合當(dāng)今社會人們審美取向的工藝作品。
可見，其精神需求還停留在對物質(zhì)的追求上。
“大師”們通常把自己的創(chuàng)作建立在自己情感抒發(fā)與表達的基礎(chǔ)上。
“大師”們在行業(yè)中都享有很高的知名度，都有一定堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)，財富基本自由。
他們的時間和經(jīng)歷更多的是在思考自己的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作靈感上。
為了表達自己對社會或者對某個事件的某種看法和感受，才會創(chuàng)作某件作品。
相對“技師”，他們的作品數(shù)量相對較少，但更具情感、更有生命力、也更具說服力。
二、工藝美術(shù)技藝的傳承、融合與創(chuàng)新
綜觀古今，“歷史創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)記錄著歷史”。
技師和大師同樣為人們創(chuàng)造和美化著生活。
在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，二者沒有高低貴賤之分，但在日益發(fā)展、繁榮、傳承、創(chuàng)新的工藝美術(shù)行業(yè)中，兩者需要取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢，使創(chuàng)意和技能更上一層樓。
第一，向外部學(xué)習(xí)，擴大胸懷和格局。
藝術(shù)創(chuàng)作是高級的心智勞動，大智慧、大格局才能夠創(chuàng)作出經(jīng)世不朽的優(yōu)秀經(jīng)典作品。
要擯棄社會的江湖習(xí)氣、唯我獨尊、自以為是的不良心理。
要學(xué)會融會貫通，充分發(fā)揮所長，彌補短板，只有這樣才能夠更好地體現(xiàn)各自價值。
同時，要汲取新的力量，還必須向古人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向國外大師學(xué)習(xí)。
只有不斷學(xué)習(xí)，放大格局，開闊心胸，博采眾長，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨界融合，獨樹一幟，成就一代名師。
第二，向同行學(xué)習(xí)，排除門戶偏見。
要見賢思齊，學(xué)其所長。
“技師”要學(xué)習(xí)“大師”們的工作思路和規(guī)則，加強理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)意思維，不要停留在單純的復(fù)制和模仿階段，避免作品的庸俗化、商品化、程式化，為工藝美術(shù)作品增加豐富的文化內(nèi)涵和附加價值。
“大師”也要進一步加強實踐，多學(xué)習(xí)“技師”的精湛技藝，讓自己的作品更完美。
正是由于“技師”與“大師”的存在，工藝美術(shù)市場才能不斷地穩(wěn)步發(fā)展，只有二者藝術(shù)水平不斷的提高，文化內(nèi)涵不斷豐富，才能提升整個行業(yè)的藝術(shù)水準(zhǔn)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求和市場需求。
第三，向創(chuàng)意家學(xué)習(xí)，開發(fā)自身潛能。
創(chuàng)意無處不在，并具有點石成金的奇異功效。
工藝美術(shù)工作者通過知識積累和對創(chuàng)意方法的掌握和運用，加上對自己潛能的開發(fā)，就一定能夠成就一代新的工藝美術(shù)大師和高級技師。
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