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《馬克思主義基本原理》社會(huì)實(shí)踐論文
調(diào)查題目：
關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的調(diào)查
調(diào)查目的：
通過調(diào)查研究大學(xué)生的價(jià)值取向，有針對(duì)性的其中存在的問題加以探討分析，從而幫助大學(xué)生樹立爭(zhēng)取的價(jià)值取向
調(diào)查對(duì)象及樣本分析：
本次調(diào)查對(duì)象涵蓋了本校大一至大四的本科生，男女比例接近1:1，共計(jì)135人
調(diào)查地點(diǎn)：
東西區(qū)宿舍樓，教學(xué)樓，食堂
調(diào)查方式：
以問卷的形式向廣大同學(xué)分發(fā)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行調(diào)研，告知被調(diào)查者堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成問卷。之后調(diào)查人員認(rèn)真整理調(diào)查結(jié)果，得出結(jié)論。
作為社會(huì)上的特殊群體，大學(xué)生處在校園與社會(huì)之間的過渡階段。隨著心理的成熟與閱歷的增加，他們與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，隨之而來的是面對(duì)社會(huì)的種種困惑與迷茫，并由此造成的身心方面的壓力。有一句話說的好，人生的差距是從大學(xué)開始的。有的人在大學(xué)期間脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)了校園與社會(huì)的完美接軌；而有的人，則在大學(xué)輕松的學(xué)習(xí)生活中迷失了方向而逐漸走向墮落，跟先前的期望漸行漸遠(yuǎn)
那么，是什么原因?qū)е铝诉@兩種人的表現(xiàn)存在如此巨大的反差呢？通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，不同的價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)生活、為人處世有著重要的影響。 下面簡(jiǎn)單介紹一下價(jià)值取向的概念。價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場(chǎng)，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定和支配主體的價(jià)值選擇，所以對(duì)主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。
價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性態(tài)度，即一個(gè)人以什么樣的態(tài)度對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并作出相應(yīng)的選擇。人們的價(jià)值取向往往是對(duì)該時(shí)期特定的社會(huì)存在的反映。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,帶來了整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的重大轉(zhuǎn)變,也必然使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生變化，并滲透在其生活、學(xué)習(xí)和思想道德的方方面面。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金2004年度重大委托項(xiàng)目“高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作與大學(xué)生思想教育工作研究”對(duì)全國(guó)各地11所高校的大學(xué)生思想狀況調(diào)查表明:當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出眾多特點(diǎn)，并且暴露出一些問題。因此，分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的特征、原因以及引導(dǎo)途徑，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的特征及存在的問題
此次調(diào)查問卷共發(fā)放150份，經(jīng)回收審閱后有效的調(diào)查問卷有135份，我們對(duì)有效問卷進(jìn)行了收集整理并集體分析發(fā)現(xiàn)了許多特征和問題。具體分析整理如下:
本次調(diào)查對(duì)象為大學(xué)本科一至四年級(jí)學(xué)生，其中男生70人，女生65人，男女比例約為1.1:1。問卷題目分別從五個(gè)方面調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，其中1-3題是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)目的的調(diào)研，其中：
以上三個(gè)問題從不同角度調(diào)查了大學(xué)生來大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和狀態(tài)，較好的體現(xiàn)出大學(xué)生學(xué)習(xí)方面的價(jià)值取向。通過對(duì)問卷的研究我們發(fā)現(xiàn)對(duì)以上三個(gè)問題，大家的回答有一個(gè)比較明顯的趨勢(shì)。
其中，對(duì)第一個(gè)問題“學(xué)習(xí)價(jià)值”的回答，72%的同學(xué)選擇了“A、學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自我，為以后的工作打好基礎(chǔ)”，17%的同學(xué)選擇了“C、鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會(huì)并適應(yīng)集體生活”，另有5%和6%的人選擇 “B、僅僅想找一個(gè)好的地方靜下心來提升自己”和“ D、受迫于家長(zhǎng)或是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，沒有別的選擇”。這就說明大部分大學(xué)生來大學(xué)學(xué)習(xí)的目的是充實(shí)自我以及溝通交際，但也有一些同學(xué)是迫于自身及家庭壓力來到大學(xué)。
在第二個(gè)問題考試觀則有56%的選擇“優(yōu)秀 獎(jiǎng)金”，但同時(shí)也有41%的同學(xué)信奉“考前突擊和六十分萬(wàn)歲”的策略。說明在大學(xué)一部分學(xué)生在追求卓越，但也有一部份學(xué)生得過且過。
而對(duì)于第三個(gè)問題參加社團(tuán)的目的，大部分學(xué)生都是想“鍛煉能力、結(jié)交朋友”，約占總數(shù)的91%,這說明大學(xué)生參加社團(tuán)的功利色彩較淡薄，對(duì)興趣的追求比較大。
以上三個(gè)問題是對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)目的的探討，隨后我們又開展了對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)和戀愛觀念的調(diào)查，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)約73%的同學(xué)的消費(fèi)觀是“從自身實(shí)際出發(fā)”，并且有64%的同學(xué)信奉“有緣分就戀愛 ”的原則。這說明大部分大學(xué)生是比較現(xiàn)實(shí)的，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的對(duì)待生活和戀愛問題。
在6、7問題中，同學(xué)們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的維護(hù)程度令人振奮，80%的學(xué)生認(rèn)為“子女不贍養(yǎng)父母的行為不能容忍，是大逆不道的事情”，在對(duì)愛國(guó)主義的理解上42%的人認(rèn)為是出于一種“歸屬感”�？梢娫谥倚⒎矫娲髮W(xué)生們還是很在意的！
在回答關(guān)于價(jià)值觀確立、實(shí)現(xiàn)、衡量的三個(gè)問題上，我們得到了很重要的分析數(shù)據(jù)。其中，價(jià)值觀的確立方面，59%的同學(xué)受家庭教育影響較大，24%的人受到學(xué)校教育的影響較多，還有14%和3%的受朋友和媒體影響較大。而在如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀方面，58%的同學(xué)希望“自己努力,也爭(zhēng)取別人幫助”，也有36%的同學(xué)僅僅“靠自我的努力奮斗”。至于對(duì)人生價(jià)值的衡量上，“自我實(shí)現(xiàn)、自我完善”排在首位，占47%；其次為“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小”，占22%；然后才是“生活舒適”、“權(quán)利大小”、“金錢多少”，分別占13%、10%、1%。這說明大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的追求還是以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為主的。
最后兩個(gè)問題是關(guān)于大學(xué)生們的人生規(guī)劃和未來，對(duì)此55%的同學(xué)畢業(yè)后打算找工作，31%的學(xué)生打算國(guó)內(nèi)深造，8%和6%的同學(xué)則想自主創(chuàng)業(yè)和出國(guó)留學(xué)。同時(shí)，大部分同學(xué)向往的是“在一定經(jīng)濟(jì)的條件下，能張揚(yáng)自己的個(gè)性和具獨(dú)立風(fēng)格的生活”，也有不到1/5的學(xué)生向往平靜的生活。
二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向存在問題的原因分析
通過對(duì)上述問題的分析解讀，我們發(fā)現(xiàn)了一些當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)的明顯價(jià)值取向特征，主要?dú)w納為三點(diǎn)：
第一、自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得
毫無(wú)疑問，當(dāng)代大學(xué)生與老一輩知青相比更加突出自我意識(shí)，信奉“主觀為自己，客觀為他人”的處世條約。這在問卷的第1、3、4、10題中得以體現(xiàn)。的確，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。這種情況的存在，在某種程度上講也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中所產(chǎn)生的必然結(jié)果。
第二、理想追求理性化
當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國(guó)家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無(wú)實(shí)惠；他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。
第三、交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀受物質(zhì)影響嚴(yán)重
當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境以社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)為主，這有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中熱
情、誠(chéng)實(shí)、開朗、大方，開創(chuàng)了交際新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重利益，趨向功利化和世俗化。
當(dāng)代大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢(shì)，“游戲化”味道�，F(xiàn)代的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強(qiáng)大沖擊，使愛變成了利益權(quán)衡。道德責(zé)任感的淡化，不求天長(zhǎng)地久，但要曾經(jīng)擁有的“快餐式愛情”觀，把價(jià)值觀引向畸形的、虛無(wú)的誤區(qū)，由此造成所謂的“精神表層化”的現(xiàn)代病，同時(shí)愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨(dú)占”觀到“愛情多元”觀。
當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個(gè)性和象征性，求新求美求變求異。但他們并非都是炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，大多數(shù)同學(xué)還是比較注重身份，講究情調(diào)，拒絕享樂主義和拜金主義的。
三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問題的有效引導(dǎo)方法
第一、充分發(fā)揮學(xué)校在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用
用馬克思主義基本原理、鄧小平和“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義價(jià)值觀；營(yíng)造具有社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、、、和娛樂活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)之中；通過軍政訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)和其他公益活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律的、開展價(jià)值觀教育的重要手段。深入開展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。
第二、優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍
家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。家庭教育有著學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。父母與子女朝夕相伴，對(duì)子女的情況最熟悉，教育也最具有針對(duì)性和及時(shí)性。同時(shí)家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強(qiáng)對(duì)子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。
第三、加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀體系，就必須把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來，使一些基本的社會(huì)價(jià)值觀法制化，通過手段來弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。
總之，相信在學(xué)校、家庭、社會(huì)以及大學(xué)生自身的合力引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生一定會(huì)養(yǎng)成良好的價(jià)值觀。
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