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緣起是什么意思
佛教中所講的緣起是什么意思?緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。
‘緣起’即‘諸法由因緣而起’。
簡單地說,就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起,都是相待(相對)的互存關(guān)系和條件,離開關(guān)系和條件,就不能生起任何一個事物或現(xiàn)象。
因(Hetu)、緣(Paccaya),一般地解釋,就是關(guān)系和條件。
佛曾給‘緣起’下了這樣的定義:若此有則彼有,若此生則彼生;若此無則彼無,若此滅則彼滅。
這四句就是表示同時的或者異時的互存關(guān)系。
舉一個簡單例子來說明。
如師生關(guān)系:有老師則有學(xué)生,有學(xué)生則有老師,無老師則不成其為學(xué)生,無學(xué)生則不成其為老師。
這是同時的互相依存的關(guān)系。
如種子和芽的關(guān)系:因為過去先有了種子,所以今天才能有芽生;也因為今天有芽生,過去的種子才名叫種子,這是異時的互相依存的關(guān)系。
從另一方面看,種子滅的時候也正是芽生的時候,芽生的時候也正是種子滅的時候,在這里,芽和種子的生與滅現(xiàn)象又是同時的互存關(guān)系。
總之,無論其為同時或異時,一切現(xiàn)象(法)必然是在某種互相依存的關(guān)系中存在的,沒有任何一個現(xiàn)象可以說是絕待(絕對)的存在。
照佛教的說法,所謂互存關(guān)系,都是因果關(guān)系。
從異時的互存關(guān)系來說,種子是因,芽是果,這是異時因果。
從同時的互存關(guān)系來說,如以老師為主,則老師是因,學(xué)生是果;如以學(xué)生為主,則學(xué)生是因,老師是果,這是同時因果。
這當(dāng)然是簡單地舉例,其實因果關(guān)系是極其錯綜復(fù)雜的。
從這一個角度看,這樣的因產(chǎn)生這樣的果;從另一個角度看,同是這個因會產(chǎn)生另外的果。
如某甲,從師生關(guān)系看,他是乙的老師;從父子關(guān)系看,他是丙的父親;從夫妻關(guān)系看,他是丁的丈夫。
以甲為因,則乙丙丁和其余一切都是果,由此而看出一因多果;以其余一切為因,則甲是果,由此而看出多因一果。
實際上,沒有絕待的因,也就沒有絕待的果。
世界就是這樣由時間上無數(shù)的異時連續(xù)的因果關(guān)系,與空間上無數(shù)的互相依存關(guān)系組織的無限的網(wǎng)。
佛教緣起的定義
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。
緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界�！�
當(dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現(xiàn)觀緣起而成佛。
「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
《中阿含經(jīng)》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的。
簡單地說，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對的，都是互相存在的關(guān)系和條件。
如果沒有這個關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無法生起。
佛教緣起的意義
緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。
如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。
所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。
此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無�！篂槿松鷰頍o窮希望。
諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。
若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。
煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙;煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。
因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。
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