后現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)有哪些

　　極簡(jiǎn)代表的是一種罕見的獨(dú)特品味，傳輸者主人對(duì)于生活的深刻領(lǐng)悟，幾件外出旅行帶回的紀(jì)念品，就能成為裝飾房間的亮點(diǎn)，用這種簡(jiǎn)單又獨(dú)特的方式，大膽的塑造出專屬于自己的風(fēng)格和態(tài)度。下面是小編收集整理的后現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)有哪些，歡迎閱讀。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格介紹

　　后現(xiàn)代風(fēng)格是感性和理性，大眾和個(gè)性，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的家裝設(shè)計(jì)，也是現(xiàn)代人深受喜愛的家裝風(fēng)格，后現(xiàn)代風(fēng)格裝潢具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的方式，用創(chuàng)新的手法，人性化的表達(dá)方式，將古典的元素與現(xiàn)代化的風(fēng)格相結(jié)合，營造出別樣的風(fēng)采，后現(xiàn)代風(fēng)格裝修常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱卷，用非傳統(tǒng)的混合、錯(cuò)位、裂變等手法，創(chuàng)造一種集理性、傳統(tǒng)和現(xiàn)代想糅合的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)

　　1、注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合

　　后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時(shí)，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時(shí)尚與典雅的大眾設(shè)計(jì)。

　　2、注重人性化和自由化

　　后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。

　　3、多元化的統(tǒng)一

　　后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡(jiǎn)潔單一的特性，用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。

　　4、注重個(gè)性和文化內(nèi)涵

　　后現(xiàn)代風(fēng)格作為一種設(shè)計(jì)潮流，將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個(gè)人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格家居設(shè)計(jì)理念

　　1、后現(xiàn)代極簡(jiǎn)+高技派

　　高技派是人們的一種創(chuàng)意構(gòu)想，冰冷的金屬、耀眼的玻璃、裸露的鋼管都舞動(dòng)著年輕的氣息，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，摒棄了一味炫耀復(fù)雜空間的低端表現(xiàn)形式，用技術(shù)為生活服務(wù)才是創(chuàng)意的本質(zhì)。

　　2、后現(xiàn)代極簡(jiǎn)+新浪漫

　　以女性主張為核心的新浪漫主義漸漸 ，浪漫柔美的飾物也越來越多的出現(xiàn)在家居環(huán)境中，亮片、流蘇、珠簾等裝飾物，斷斷續(xù)續(xù)地墜落著，為居室增添了一絲女性的柔美。

　　3、后現(xiàn)代極簡(jiǎn)

　　極簡(jiǎn)代表的是一種罕見的獨(dú)特品味，傳輸者主人對(duì)于生活的深刻領(lǐng)悟，幾件外出旅行帶回的紀(jì)念品，就能成為裝飾房間的亮點(diǎn)，用這種簡(jiǎn)單又獨(dú)特的方式，大膽的塑造出專屬于自己的風(fēng)格和態(tài)度。

　　風(fēng)格概述:

　　后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，強(qiáng)調(diào)具有歷史的延續(xù)性，不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡(jiǎn)樸，往往有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意制造出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，正是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。

　　發(fā)展:

　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落情況下，逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，是西方工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的衍生物，是歷史的必然在特定的文化環(huán)境、物質(zhì)條件下的反映。

　　裝飾要素:

　　一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義，室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用眾多隱喻性的視覺符號(hào)，強(qiáng)調(diào)歷史性和文化性，肯定裝飾對(duì)視覺的象征作用，

　　二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義。

　　三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，以強(qiáng)調(diào)非理性來達(dá)到設(shè)計(jì)中的輕松和寬容.

　　家具陳設(shè)品選擇:

　　一反現(xiàn)代家具有重功能、形態(tài)的簡(jiǎn)潔化和反裝飾傾向，出現(xiàn)輕視功能、重裝飾加上“傳統(tǒng)符號(hào)”和形態(tài)構(gòu)成上的游戲心態(tài)、近乎怪誕。簡(jiǎn)言之：后現(xiàn)代家具是指形式奇怪、色彩狂躁;技術(shù)暴露的家具。需要突出裝飾品對(duì)整體風(fēng)格畫龍點(diǎn)睛的作用，以營造抽象而富有想像空間的家居氛圍，如只有曲線卻沒有細(xì)節(jié)刻畫的雕塑，繪畫作品可依主人的個(gè)性而定，選擇或奔放、或優(yōu)雅、或明快、或?qū)庫o、能與主人性格、愛好相投的畫，比如鑲嵌畫、丙烯畫、玻璃畫等彰顯的是熱情奔放的風(fēng)格。

　　認(rèn)識(shí):

　　后現(xiàn)代風(fēng)格追求一種文化媒體的傳播，尋求時(shí)間的流逝與歷史的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化;講究歷史文化蘊(yùn)意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。

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