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夏朝之前還有朝代嗎
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來(lái)源有多種說(shuō)法，其中較為可信的觀點(diǎn)是“夏”為夏氏族圖騰的象形字。下面是小編精心整理的夏朝之前還有朝代嗎，歡迎閱讀與收藏。
夏朝之前還有朝代嗎
夏朝之前還有朝代嗎?夏朝之前的朝代是虞朝。
這里所謂的虞朝就是指史書上記載的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重華。
姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個(gè)部落。
為什么名字叫“重華”?傳說(shuō)舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”。
“華”字可能為華夏族的華族之意。
據(jù)運(yùn)城學(xué)者王雪樵前幾年《運(yùn)城報(bào)》專文，“華夏”二字追根溯源到夏縣的“夏”，河津華谷的“華”。
這兩個(gè)地方是中國(guó)華夏民族的發(fā)源地。
王樹民同志的論文認(rèn)為，我國(guó)古代歷史上，世人通稱夏、商、周三代。
某些古籍卻稱虞、夏、商、周四代。
夏代以前，明確稱道的政治事跡，只有堯、舜、禹相禪讓一事，并說(shuō)舜在位50年。
而夏商周各傳位數(shù)百年，稱帝王名號(hào)都在10人以上者。
有虞氏作為一個(gè)朝代而言，似乎十分勉強(qiáng)。
但《韓非子?顯學(xué)》說(shuō)“虞夏二千余年”，按照這種說(shuō)法，有虞氏絕非只有一代五十年。
現(xiàn)今的史書上說(shuō)“夏王朝統(tǒng)治了四百多年”去年在中央電視臺(tái)看到歷史學(xué)家斷代史的最新研究成果，確定夏為471年，據(jù)此虞朝當(dāng)是1520多年。
王樹民同志考證《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列為有虞氏的世系15個(gè)名號(hào)，也就是說(shuō)虞朝傳位有15個(gè)帝王(幕、窮蟬、敬康、句芒、蟲喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等)。
既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結(jié)論。
中國(guó)具有五千年的文化歷史，而真正有文字記載的并沒有那么多，商代到現(xiàn)在，也就是四千年左右，這里所說(shuō)的五千年是指從文字記載得知的從炎帝和黃帝誕生時(shí)開始計(jì)算，也可以說(shuō)炎帝和黃帝也是夏朝時(shí)候的人，而且還是開國(guó)皇帝。
甲骨文是在距今大約四千年時(shí)期出現(xiàn)，而考古學(xué)家考證的那些刻在石壁上的文字卻比甲骨文要早最少兩千年時(shí)間，兩千加四千，那么也就是說(shuō)，在六千年以前中國(guó)就已經(jīng)有文字了，但是夏朝到現(xiàn)在才五千年的時(shí)間，那么還有一千多年，又是什么朝代呢?
有虞氏是上古時(shí)代的一個(gè)古國(guó)，也是夏以前的一個(gè)獨(dú)立的朝代名。
夏以前的朝代是虞，春秋時(shí)人還言之鑿鑿。
不幸的是春秋以后文獻(xiàn)散失，有關(guān)虞代的史料大量湮沒;戰(zhàn)國(guó)以后文獻(xiàn)中所述的虞史傳說(shuō)又大半經(jīng)過(guò)了諸子的加工改造，可信性大大下降。
近代辨?zhèn)嗡汲迸d起以后，古史辨派的學(xué)者們索性從信史中將虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸于“神話傳說(shuō)時(shí)代”。
現(xiàn)在通行的大中學(xué)校歷史教科書以夏朝的建立作為中國(guó)階級(jí)社會(huì)的開端，不但使虞非朝代說(shuō)的影響空前擴(kuò)大，而且促成了虞非朝代說(shuō)與虞屬原始社會(huì)說(shuō)的合一。
這樣一來(lái)，我們?cè)谔接懼袊?guó)階級(jí)社會(huì)的開端時(shí)就不得不回頭對(duì)虞非朝代說(shuō)的論據(jù)重新作一番驗(yàn)證了。
“夏商周”和“虞夏商”兩個(gè)不同的“三代”概念。
最明顯的例子是《左傳·昭公三十二年》所證史墨的話:“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然……三后之姓，于今為庶，主所知也”。
‘后”君也，天子也“庶”者，天子之異姓也。
“于今為庶”者，謂此三后在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。
春秋時(shí)姬姓仍為嫡姓，“于今為庶”的三后非虞夏商三代而何?“三后”中夏商二代均為獨(dú)立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由于虞為朝代與夏商無(wú)別，所以西周建國(guó)后還對(duì)其后裔優(yōu)予禮遇，“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪”(《左傳?襄公二十五年》)。
陳與宋、杞合稱“三恪”同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。
如若不然，周人何以不按后期儒家所謂周世“尊賢不過(guò)二代”的說(shuō)法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封于祝的黃帝之后和封于薊的堯后一并增入而合稱“五恪”?
最近在良渚發(fā)掘出京畿規(guī)模的古城了，其土齡在夏商周之上，先人早有記載：《周書》而上是《商書》，《商書》而上是《夏書》，《夏書》而上，赫然便是《虞書》。
良渚就是虞朝都城!而且當(dāng)時(shí)良渚文化的波及范圍,談不上小國(guó)寡民目前發(fā)現(xiàn)良渚文化的地方有浙江 江蘇 安徽 江西范圍也有30萬(wàn)以上公里。
朝代歷史
中國(guó)朝代順序如下：夏、商、周、秦、西漢、新朝、玄漢、東漢、三國(guó)時(shí)期、晉、十六國(guó)、南北朝、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)、十國(guó)[前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、宋(北宋、南宋)、遼、西夏、金、元、明、清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)。
我國(guó)歷史悠久，朝代更是零星紛繁。每朝的創(chuàng)建者要首辦的國(guó)號(hào)，即朝代名稱，簡(jiǎn)稱朝名。朝代名稱大致有五個(gè)來(lái)由：由部族、部落聯(lián)盟的名稱而來(lái)，來(lái)自創(chuàng)建者原有卦號(hào)、爵位；源于創(chuàng)建者原始政權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域；源于宗族關(guān)系；寓意吉祥。具體的國(guó)號(hào)及其由來(lái)：夏：據(jù)傳禹曾受封于夏伯，因用以稱其政權(quán)為“夏”。另?yè)?jù)歷史學(xué)家范文瀾先生說(shuō)，禹的兒子啟西遷大夏(山西南部汾澮一帶)后，才稱“夏”。商：相傳商(今河南商丘南)的始祖契曾幫助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”來(lái)稱其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國(guó)名。后盤庚遷殷(今河南安陽(yáng))后，劉邦又以“殷”或“殷商”并稱。周：周部落到古公亶父時(shí)，遷居于周原(今陜西岐山)。武王滅殷以后，就以“周”為朝代名。周前期建都于鎬(今陜西西安西南)，后來(lái)平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng))，因在鎬的東方，就有“西周”和“東周”的稱號(hào)。秦：據(jù)《史記》記載，本為古部落，其首領(lǐng)非子為周孝王養(yǎng)馬有成績(jī)，被周孝王賜姓為“嬴”，并賜給了一小塊土地(今甘肅天水縣，另說(shuō)是隴西谷名)。后來(lái)襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，始建秦朝。漢：項(xiàng)羽封劉邦為漢王，其封地在漢中。后劉邦擊敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一中國(guó)，國(guó)號(hào)稱“漢”。漢朝前期都長(zhǎng)安，后期都洛陽(yáng)，故從都城上有“西漢”和“東漢”，從時(shí)間上有“前漢”和“后漢”之分。新：王莽所創(chuàng)的朝代國(guó)號(hào)“新”的含義：新的本義是改舊、更新。西漢后期在天人感應(yīng)的五德終始學(xué)說(shuō)支配下，社會(huì)政治涌動(dòng)著一種新德代替舊德的思潮，在這樣的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革漢而立新、廢劉而興王”，并最終完成“再受命”的代漢過(guò)程。漢為火德，為赤帝，王莽為土德，自稱是“托于皇初祖考黃帝之后”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝傳黃帝，天命授之。
夏朝之前還有朝代存在嗎
夏朝之前并沒有傳統(tǒng)意義上的朝代。然而，夏朝之前的時(shí)期被稱為史前時(shí)代或新石器時(shí)代晚期。雖然這一時(shí)期沒有明確的朝代劃分，但存在著一系列的文化和社會(huì)發(fā)展階段。
在夏朝之前的奴隸社會(huì)時(shí)期，有炎帝和黃帝的傳說(shuō)，他們被尊為中華民族的始祖，生活在大約公元前2697年至公元前2599年間的河北涿鹿地區(qū)。此外，還有堯、舜的傳說(shuō)，他們分別代表著堯唐和舜虞兩個(gè)時(shí)期，活動(dòng)在大約公元前2357年至公元前2029年間，地點(diǎn)在今山西臨汾和永濟(jì)一帶。
這些時(shí)期雖然并沒有形成像夏朝那樣的世襲制朝代，但它們?cè)谖幕⑸鐣?huì)和政治方面都有一定的發(fā)展，為夏朝的建立奠定了基礎(chǔ)。
因此，雖然夏朝之前沒有朝代，但史前時(shí)代和新石器時(shí)代晚期的文化和社會(huì)發(fā)展對(duì)于理解中國(guó)歷史和文化的發(fā)展具有重要意義。
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