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新石器時(shí)代文明代表是什么
新石器時(shí)代（neolithic），是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。以下是小編整理的新石器時(shí)代文明代表是什么，希望對(duì)大家有所幫助。
大汶口文明是新石器時(shí)代文化。
因山東省泰安市大汶口遺址而得名。
主要分布在泰山及其周圍地區(qū)，東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海南岸，南到江蘇淮北一帶。
另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。
據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ蟮贸鰯?shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6300—4500年。
大汶口文化晚期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制已經(jīng)出現(xiàn)了，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)富有者和貧窮者。
大汶口文化晚期生產(chǎn)力水平較中期有了較大的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，開始出現(xiàn)早起的奴隸，父系社會(huì)制度，這時(shí)已經(jīng)逐漸沒落，氏族制度也走向了崩潰。
社會(huì)發(fā)展的定理：
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系是導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的根本原因
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)[3]發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。
這個(gè)規(guī)律揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量。
大汶口文明手工業(yè)特征：
大汶口文明晚期的制陶業(yè)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，輪制技術(shù)已用來生產(chǎn)大件陶器。
燒窖技術(shù)有了改進(jìn)，可以燒制出額薄胎磨光黑陶，胎厚僅1—2毫米。
以及通過提高窖溫，燒出薄胎、質(zhì)硬、色澤美的白陶、黃陶和粉色陶器。
大汶口文明較之前的早期文明有什么新的特點(diǎn)：
1、伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了貧富分化，晚期出現(xiàn)了早起奴隸。
2、母系社會(huì)逐漸瓦解，進(jìn)入父系社會(huì)時(shí)期。
3、原始手工業(yè)發(fā)展顯著，制陶方面出現(xiàn)了注明的白陶、黑陶。
父系氏族社會(huì)：
父系氏族社會(huì)是一種新的社會(huì)文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。
這種變革是同當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。
由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來越大，社會(huì)中心自然發(fā)生偏移，逐漸由母系氏族社會(huì)發(fā)展到父系氏族社會(huì)。
在父系氏族社會(huì)中，男性的財(cái)產(chǎn)權(quán)和社會(huì)地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會(huì)的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印�，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財(cái)產(chǎn)的繼承者。
在父系氏族社會(huì)中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動(dòng)成果，并利用已占有的勞動(dòng)財(cái)富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)開始萌芽。
貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)的后期，氏族社會(huì)開始走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開始出現(xiàn)。
中國的父系社會(huì)文明：
中國進(jìn)入父系社會(huì)的時(shí)間，大約在四千年前。
其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。
此時(shí)在考古學(xué)上屬于新石器晚期。
父系氏族時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)大;制陶技術(shù)的進(jìn)步;銅器制造的出現(xiàn);絲織品的發(fā)明;手工業(yè)水平的普遍提高和社會(huì)分工的形成等等。
新石器時(shí)代的主要特征
新石器時(shí)代，有的學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)起源的意義，認(rèn)為它才是新石器時(shí)代的主要特征，或者說是新石器時(shí)代革命的主要內(nèi)容。世界各地這一時(shí)代的發(fā)展道路很不相同。
有的地方在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后的很長一段時(shí)期里沒有陶器，因而被稱為前陶新石器時(shí)代或無陶新石器時(shí)代；有的地方在1萬多年以前就已出現(xiàn)陶器，卻遲遲沒有農(nóng)業(yè)的痕跡，甚至磨制石器也很不發(fā)達(dá)。所以并不是3個(gè)特征齊備才能稱新石器時(shí)代。
囯內(nèi)較有代表性的考古文化遺存:河姆渡文化遺址、良渚文化遺址、屈家?guī)X文化遺址、草鞋山遺址、馬家浜文化、龍山文化遺址等等。
新石器時(shí)代的基本特征
現(xiàn)在學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為新石器時(shí)代的基本特征為磨制石器、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)、陶器。從舊石器時(shí)代的狩獵與采集到新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)，人類實(shí)現(xiàn)了由靠自然生長的動(dòng)植物為食到依靠人工增長的動(dòng)植物為食的轉(zhuǎn)變，即由索取經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)濟(jì)模式，而在這個(gè)過程中，陶器起到了催化劑的作用。
新石器時(shí)代文化的分期
按照學(xué)術(shù)界現(xiàn)在最新的認(rèn)識(shí)，新石器時(shí)代的考古學(xué)文化的研究可以分為四個(gè)階段。
1.新石器時(shí)代早期階段
時(shí)間大約從公元前10000年～公元前7000年左右，是新石器時(shí)代文化的發(fā)生時(shí)期。約略以公元前8000年前后為界，可將其分為前、后兩段。
前段的文化遺存，主要發(fā)現(xiàn)于華南地區(qū)。以廣東陽春獨(dú)石仔遺址上層和廣西柳州白蓮洞遺址第二期為代表。這一時(shí)期，陶器尚未發(fā)明，但已出現(xiàn)磨制石器。
后段的文化遺存，目前在華南和華北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。代表性遺址有江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)下層、湖南道縣玉蟾巖等。此段陶器已經(jīng)發(fā)明，但制作原始，磨制石器有所增加，打制石器仍占相當(dāng)大的比例。
2.新石器時(shí)代中期階段
時(shí)間大約從公元前7000年～公元前5000年左右，是新石器時(shí)代文化的初步發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)90年代中期，欒豐實(shí)先生將此時(shí)期稱為“裴李崗時(shí)代”。
這一時(shí)期的文化遺存，分布范圍明顯擴(kuò)大，在黃河、長江兩流域以及北方和華南地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)。該期陶器的制作有了進(jìn)步，但仍保留了較多原始性，以夾砂褐陶多見，器表顏色不一，均為手制，陶胎厚薄不均，器形簡(jiǎn)單，形制不甚規(guī)整。石器以磨制為主，不少是通體磨光，但穿孔石器少見。
3.新石器時(shí)代晚期階段
時(shí)間大約從公元前5000年～公元前3000年左右，是新石器時(shí)代文化的發(fā)展時(shí)期。有學(xué)者將此時(shí)期稱為“仰韶時(shí)代”。
這一時(shí)期的文化遺存，分布范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，我國許多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。代表性考古學(xué)文化主要有黃河流域的仰韶文化、北辛文化、大汶口文化早中期，長江流域的大溪文化等。華南地區(qū)的考古資料較少，其文化面貌還不太清楚。
該期陶器的制作有了顯著進(jìn)步，以紅陶為主，器表顏色比較一致，彩陶發(fā)達(dá)，手制輪修陶較為普遍，陶胎變薄，厚薄均勻，器形增多，形制較為規(guī)整。
4.龍山時(shí)代
時(shí)間大約從公元前3000年～公元前2000年左右，屬于銅石并用時(shí)代，是新石器文化進(jìn)一步發(fā)展并向青銅時(shí)代過渡的時(shí)期。20世紀(jì)80年代初，嚴(yán)文明先生將此時(shí)期稱為“龍山時(shí)代”。這一概念現(xiàn)已為考古學(xué)界大多數(shù)人所接受。龍山時(shí)代最初僅是指公元前2500年～公元前2000年這一段時(shí)期。后來在其他研究者的一些論著中，也將年代大體在公元前3000年～公元前2500年之間的考古學(xué)文化都包括了進(jìn)去，據(jù)此，可大體以公元前2500年為界，將龍山時(shí)代分為早、晚兩期。
這一時(shí)期的文化遺存，分布地域更加廣闊，我國大部分地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。代表性考古學(xué)文化，屬于早期的主要有黃河流域的馬家窯文化、廟底溝二期文化、大河村五期文化、大汶口文化晚期，長江流域的屈家?guī)X文化等；屬于晚期的主要有黃河流域的齊家文化、客省莊二期文化、陶寺文化、后崗二期文化、龍山文化，長江流域的石家河文化等。
該期陶器的制作技術(shù)較為發(fā)達(dá)，以黑、灰陶為主，彩陶極度衰落，輪制陶普遍，陶胎較薄，質(zhì)地堅(jiān)硬，器形復(fù)雜多樣，形制規(guī)整，造型美觀。黃河下游地區(qū)龍山文化的蛋殼黑陶，代表了此時(shí)期制陶技術(shù)的最高水平。石器磨制得更加精致，穿孔石器更加普遍，還出現(xiàn)了一定數(shù)量的銅器（主要是手工用具）。
龍山時(shí)代晚期階段，在黃河、長江流域普遍出現(xiàn)了夯筑的城址，有的城址內(nèi)尚存在著大型禮儀性建筑，局部地區(qū)還出現(xiàn)了文字（丁公陶文），加之大部分地區(qū)已使用了銅器，凡此足以證明，其晚期階段的社會(huì)性質(zhì)已發(fā)生了根本性的變化，氏族制度逐步瓦解，開始向文明社會(huì)邁進(jìn)。目前，大多數(shù)研究者都認(rèn)為，龍山時(shí)代晚期已經(jīng)是初級(jí)文明社會(huì)了，即所謂的“酋邦”社會(huì)。
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