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抽象名人語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，下面是小編為大家收集的抽象名人語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、絕對(duì)靜止是一個(gè)抽象概念，根本不存在于自然中，而運(yùn)動(dòng)則是一種與長(zhǎng)度寬度和高度同樣實(shí)在的性質(zhì)。--〔法〕狄德羅《狄德羅哲學(xué)選集》
2、人需要一種信仰，并不是抽象的信仰。信仰真誠(chéng)，人格的真誠(chéng)，感情的真誠(chéng)，愛的真誠(chéng)，藝術(shù)的真誠(chéng)。種瓜得瓜，種豆得豆，播種真誠(chéng)，就會(huì)收獲真誠(chéng)。一個(gè)人說真話永遠(yuǎn)不會(huì)出問題，而說謊，一句謊言必須用另一句謊言去掩蓋。
3、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)（馬克思）
4、合論在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)把合適的人放上去。衡量人才要堅(jiān)持崗位標(biāo)準(zhǔn)，離開崗位去談抽象意義的人才沒有太大的實(shí)際意義。陳景潤(rùn)是數(shù)學(xué)天才，但是在教師崗位上卻算不上好人才，所以崗位要與人匹配，千萬不能錯(cuò)位，錯(cuò)位之后成本太高。除了人崗匹配，態(tài)度問題也值得關(guān)注，如果你有智慧，請(qǐng)你拿出智慧，如果沒有智慧，請(qǐng)你流出汗水，如果沒有汗水，請(qǐng)你讓出崗位。
5、一個(gè)人投入法網(wǎng)之后，就變了一個(gè)抽象的東西，一個(gè)法理的問題，好比他在統(tǒng)計(jì)學(xué)家心目中只成為一個(gè)數(shù)字。
6、有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性（）
7、記錄的過程中，我們頭腦中的抽象思維需要轉(zhuǎn)變成為具體的書面語言這一過程讓我們的計(jì)劃和具體實(shí)施方法變得更加詳盡更加現(xiàn)實(shí)。書面記錄自己的計(jì)劃還將因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的確定性，而顯示出更大的威力。
8、尼采是個(gè)非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學(xué)顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。
9、異常抽象的問題，必須討論得異常清楚。笛卡兒
10、對(duì)于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會(huì)皺起來。既然長(zhǎng)著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他
11、投機(jī)是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒看見，你就先到嘴了。那是一個(gè)驚天動(dòng)地的規(guī)劃，樣樣都用如意算盤打掃的，反正是一套簇新的魔術(shù)。巴爾扎克
12、文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化�！�
13、經(jīng)驗(yàn)和抽象這是同一種知識(shí)所必需的真正的實(shí)際可行的兩個(gè)階段。赫爾岑
14、沒有抽象的真理，真理總是具體的。列寧
15、a)羅巴切夫斯基說“不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會(huì)應(yīng)用在這實(shí)際世界上”
16、是一項(xiàng)工具，特別適合于處理任何一類抽象概念，而且，它在這方面的作用是無止境的。因此，一本論述新物理學(xué)的書，如果不是單純地描述實(shí)驗(yàn)工作的，其本質(zhì)上，必定是一本數(shù)學(xué)書。--狄拉克
17、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作者馬克思"
18、我的藝術(shù)一點(diǎn)也不是抽象的，況且抽象藝術(shù)并不存在，而且也不可能存在，藝術(shù)總是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
19、經(jīng)驗(yàn)和抽象這是同一種知識(shí)所必需的真正的實(shí)際可行的兩個(gè)階段。赫爾岑
20、數(shù)學(xué)是一項(xiàng)工具，特別適合于處理任何一類抽象概念，而且，它在這方面的作用是無止境的。因此，一本論述新物理學(xué)的書，如果不是單純地描述實(shí)驗(yàn)工作的，其本質(zhì)上，必定是一本數(shù)學(xué)書。--狄拉克
21、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會(huì)應(yīng)用在這實(shí)際世界上。--羅巴切夫斯基
22、把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)建立在形象的感知之上，把靜態(tài)的教學(xué)理論建立在動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)感悟和思考之上。
23、我的藝術(shù)一點(diǎn)也不是抽象的，況且抽象藝術(shù)并不存在，而且也不可能存在，藝術(shù)總是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
24、所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式毫無區(qū)別的態(tài)度去對(duì)待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會(huì)認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
25、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。布爾巴基學(xué)派
26、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思
27、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。
28、第二，能力。其實(shí)能力這東西還是比較抽象，假如我說我有能力誰會(huì)相信誰看得到，要正真體香一個(gè)人的能力必須要給他一個(gè)位置，讓他在這個(gè)位置上把他的價(jià)值體現(xiàn)出來。要想看到我的能力，那就把我放到主席的位置上。
29、青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。——黑格爾
30、愛國(guó)不是一種抽象的概念，體現(xiàn)的是每一個(gè)公民對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我所在的企業(yè)，是一個(gè)充滿了正能量的企業(yè)，熱愛這樣一個(gè)集體，與她同呼吸，共命運(yùn)，與企業(yè)的每一名同事一道肩負(fù)起保護(hù)顧客健康的重任，是我體現(xiàn)這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞剑彩俏覠釔蹏?guó)家的一種方式。
31、每個(gè)人的生活有兩方面一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則。列夫.托爾斯泰
32、空間的任何存在必然與某一物體相聯(lián)系著的。時(shí)間也是這樣，你不能設(shè)想會(huì)有任何抽象的時(shí)間，你必須取出一前一后的兩件事實(shí)，并且用連續(xù)的觀點(diǎn)去看它們，你才會(huì)獲得時(shí)間的概念。--〔印〕辨喜《辨喜全集》
33、新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動(dòng)中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來的。
34、每個(gè)人的生活有兩方面一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則�！蟹蛲袪査固�
35、布爾巴基學(xué)派（法國(guó)數(shù)學(xué)研究團(tuán)體）認(rèn)為數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論
36、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)西塞羅
37、人能夠隨意做極概括的抽象，又能夠沉緬于極瑣碎的細(xì)節(jié)。---馬赫《感覺的分析》
38、宇宙是用不著抽象的；宇宙只能是非常具體的�！灿《取程└�?duì)枴短└隊(duì)栐u(píng)傳》
39、失望是一種很抽象的東西，它不似開心，只要你咧開嘴笑，大家都知道你開心。但是失望到整張臉都透露出主人很失望的信息，那真的是很失望了。任何抽象的東西具體的時(shí)候都是異常強(qiáng)大的。
40、導(dǎo)演藝術(shù)家既是一個(gè)給別人收生的助產(chǎn)士，又是那個(gè)受助的孕婦。（中國(guó)導(dǎo)演）焦菊隱
41、PS尼采是個(gè)非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學(xué)顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。
42、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和
43、“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)……
44、首先，我們先搞懂一個(gè)問題，文明是什么？也許，大家會(huì)想，這是一個(gè)多么抽象的概念��！其實(shí)不然，很簡(jiǎn)單！文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見到師長(zhǎng)的問早問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲對(duì)不起，
45、任何一門數(shù)學(xué)分支，不管它如何抽象，總有一天會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界中找到應(yīng)用。--羅巴切夫斯基
46、數(shù)學(xué)概念從本質(zhì)上說是抽象的，其抽象程度通常比邏輯學(xué)更高一級(jí)。--克里斯托爾
47、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會(huì)應(yīng)用在這實(shí)際世界上。羅巴切夫斯基
48、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會(huì)應(yīng)用在這實(shí)際世界上。---羅巴切夫斯基
49、對(duì)于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會(huì)皺起來。既然長(zhǎng)著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他
50、人需要一種信仰，并不是抽象的信仰。信仰真誠(chéng)，人格的真誠(chéng)，感情的真誠(chéng)，愛的真誠(chéng)，藝術(shù)的真誠(chéng)。種瓜得瓜，種豆得豆，播種真誠(chéng)，就會(huì)收獲真誠(chéng)。一個(gè)人說真話永遠(yuǎn)不會(huì)出問題，而說謊，一句謊言必須用另一句謊言去掩蓋。"
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