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談?wù)軐W(xué)中的具體與抽象論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的談?wù)軐W(xué)中的具體與抽象論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：文章從藝術(shù)中、科學(xué)中的、文學(xué)中的具體與抽象展開，延伸至哲學(xué)中的具體與抽象，論述了哲學(xué)中具體與抽象的概念、關(guān)系和意義，總結(jié)出“具體—抽象—具體”的認(rèn)識順序。
關(guān)鍵詞：具體；抽象；哲學(xué)
一、具體抽象“面面觀”
1.藝術(shù)中的具體與抽象
在藝術(shù)領(lǐng)域，提起“抽象”，我們就會想到“抽象畫”。畫家一般會從現(xiàn)實世界抽象出自己所理解的圖像、物體，但即使再抽象的畫，也是從現(xiàn)實中而來，只是用看似抽象的方式表達(dá)情感。在藝術(shù)中，抽象藝術(shù)的對立面是具象藝術(shù)。每個藝術(shù)家對抽象藝術(shù)的理解是不同的：畢加索認(rèn)為“抽象”藝術(shù)并不存在，他認(rèn)為有的作品是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格，有的則是更強(qiáng)調(diào)實際生活�？刀ㄋ够鶆t對抽象藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)展和推動，他在1910年畫了第一幅絕對抽象的水彩畫，這幅畫是一幅無具體表述的畫，由充滿活力的重疊色點組成�？刀ㄋ够菑囊魳分蝎@得美學(xué)啟發(fā)，后來捷克人庫普卡也是直接從音樂中獲取靈感進(jìn)行抽象藝術(shù)創(chuàng)作，他被稱為音樂主義畫家鼻祖。這兩人成為抽象派的創(chuàng)始人[1]。
2.科學(xué)中的具體與抽象
在科學(xué)研究中，我們?yōu)榱颂崛～@得某一方面的科學(xué)特征會進(jìn)行科學(xué)抽象。無數(shù)的經(jīng)驗事實案例則是科學(xué)抽象的基礎(chǔ)，科學(xué)抽象的過程大致是這樣的：為了解答某個問題，科學(xué)家對各種經(jīng)驗事實加以對比和分析，提取出普遍規(guī)律、共同本質(zhì)與因果邏輯關(guān)系，從而找到解答某一類問題的科學(xué)定律或一般原理。在這里，可以將“經(jīng)驗事實”等同于“具體事實”。在科學(xué)研究中，科學(xué)抽象的過程一般都具有以下的環(huán)節(jié)，我們把它們概括為分離—提純—簡略。所謂分離，就是把研究對象從復(fù)雜事物中分離出來；所謂提純，就是排除一些不必要的干擾因素，使得我們能對特定的研究對象進(jìn)行研究；所謂簡略，就是對研究的結(jié)果用一種簡略抽象的方式表達(dá)出來。比如說，伽利略所發(fā)現(xiàn)的自由落體定律就可以簡略地用一個公式來表示：H=1/2gt2。這里，“H”表示物體在真空中的墜落距離；“t”表示墜落的時間，“g”表示重力加速度常數(shù)。綜上所述，分離、提純、簡略是科學(xué)抽象過程的三個基本環(huán)節(jié)，也是科學(xué)研究的基本方式與方法。
3.文學(xué)中的具體與抽象
在朱光潛先生看來，我們接受事物的形象用感官，領(lǐng)會事物的關(guān)系條理用理智。我們的感官能夠感知的叫具體意象，而理智運(yùn)用的則是抽象思維。在白馬、白玉、白雪等個別事物中所“見”到的白是具體意象，離開這些個別事物而總攝其共象所“想”到的白是抽象概念。理智是更進(jìn)一步、更加高級的心理機(jī)能，但是抽象概念再高級，也須從具體意象得來，所以感官是通往理智的必由之路。人類之初多是用感官得到的具體意象去感知世界，而比較少用到理性思維。因此，一個人要想明了“理”，最好的方法是先認(rèn)識“象”。所以我們在宣傳宗教教義時，也是多借助圖畫和雕刻；小朋友讀書認(rèn)字，也是先從形象的圖畫開始[2]。我們表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的時候，必定會采用具體意象的方式，讓我們的感官感受到豐富的情感�！八c士卒同甘苦”“他為人慈祥”“他有犧牲的精神”之類語句是用抽象的寫法；“他在戰(zhàn)場上受傷臨危時，口渴得厲害，衛(wèi)兵找得一杯水給他喝，他翻身看見旁邊躺著一個受傷發(fā)熱的兵，自己就不肯喝，把那杯水傳過去給那傷兵說：‘喝了吧，你的需要比我的更迫切！’”這才是具體的寫法。
二、哲學(xué)上的具體與抽象
1.概念
抽象是從無數(shù)具體的事物中抽取出共同的本質(zhì)性、普遍性的特征。共同特征又稱為本質(zhì)特征，這些特征能將一事物和其他事物區(qū)分開來。但是抽象的過程也是一個不斷裁剪、精煉的過程。具體想要抽象出什么，則取決于角度，抽象的角度則又取決于我們分析問題的目的。例如蘋果、香蕉、雪梨、橘子、葡萄等，它們共同的特征就是多汁、味美、酸甜。我們把這類東西就叫作水果。得出“水果”的過程，就是一個運(yùn)用了具體到抽象思維的過程。按照抽象的內(nèi)容加以區(qū)分，我們可將其分為表征性抽象和原理性抽象兩大類。表征性抽象是直接抽象可觀察的事物，它是對物體所表現(xiàn)出來的具體特征的抽象。比如一個物體擺在面前的時候，我們可以從物體的顏色、形狀、重量、溫度進(jìn)行抽象，這些關(guān)于物體表面的、具體的、可感知的特征的抽象，就屬于表征性抽象。這個過程和事物的具體是有區(qū)別的，我們還是需要運(yùn)用抽象的思維方式。比如根據(jù)肉眼所及的蘋果顏色，我們可以得出蘋果在顏色上的表征性抽象：大多數(shù)情況下蘋果是紅色的。在表征性抽象基礎(chǔ)上，我們可以形成一種更為高級、更深層次的抽象，這就是原理性抽象，它能夠得出事物因果性和規(guī)律性的聯(lián)系，這種抽象的成果就是定律、原理、規(guī)律。例如萬有引力定律就屬于原理性抽象。原理性抽象和表征性抽象不同，表征性抽象是對事物外在的表面特征進(jìn)行抽象，而原理性抽象則是對事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的規(guī)律性聯(lián)系進(jìn)行抽象。
2.具體與抽象的關(guān)系
具體和抽象在人的認(rèn)識中互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識總是從低級的、感性的、具體的認(rèn)識開始，經(jīng)過分析提煉，形成抽象的概念和判斷，形成高級的理性認(rèn)識，再經(jīng)過綜合再現(xiàn)，形成具有多方面聯(lián)系的、多層次、多角度的具體認(rèn)識，可以簡單概括為“具體—抽象—具體”。
3.具體到抽象的過程
拿“花”來舉例，我們探討一下如何從具體到抽象。具體的花到抽象的花是有一個思維抽象的過程，從抽象的花到更高一級的抽象的植物又是一個抽象過程……科學(xué)的過程就是一個逐級抽象的過程。當(dāng)然這種思維結(jié)果不是憑空想象的，而是根據(jù)不同客觀具體尋找出其共同屬性或方面的成果。以下，我們試圖進(jìn)行逐級抽象過程：第一級：從可以觸摸的花抽象到思維的花。如我見過家門口的花，見過奉園橋邊的羌花、新疆樓前的月季花……這些是可見、可觸摸、可聞到特有香味的花。我們把凡是可以直接感覺到的事物稱為具體的事物。我們只能見到具體的事物而不能見到抽象的事物。接著是分類抽象，把具體的花區(qū)分為蘭花、月季花、芒果花等，最后獲得花的抽象認(rèn)識。第二級：從抽象的花、抽象的樹、抽象的草等再次抽象，形成高一級的抽象——植物。第三級：從抽象的植物、抽象的動物再次進(jìn)行抽象，形成高一級的抽象——生物。第四級：從抽象的生物、非生物再次抽象，形成更高一級的抽象——物質(zhì)。哲學(xué)上經(jīng)常說的物質(zhì)，與這一含義是相同的。上述抽象所采用的基本方法就是我們上面已經(jīng)提到過的“分離—提純—簡略”的方法�？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是離不開從具體到抽象的思維過程的，誰掌握了這一方法，誰就擁有話語權(quán)、創(chuàng)造力了。
4.從抽象到理性具體的意義
從表面上看，“水果”“花”“樹”“馬”等這些抽象出來的東西，比起生動的、可感知、可觸碰的感性具體來說，似乎是不存在的，在現(xiàn)實世界也是找不到的，它們看不見、摸不著、聞不到、聽不到，但通過它們，人們的認(rèn)識則從事物的表面深入內(nèi)部，從現(xiàn)象深入本質(zhì)，從具體進(jìn)入抽象。我們可以把反映事物某一方面的本質(zhì)一個個串起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，運(yùn)用綜合的思維方式，從而形成對事物的全面而深入的認(rèn)識。我們的認(rèn)識順序總是從具體的感性出發(fā)，通過綜合分析，由感性的具體提煉出抽象的規(guī)律，然后由抽象的規(guī)律指導(dǎo)思維中的具體�！熬唧w—抽象—具體”，這是一個看似循環(huán)往復(fù)，實則在波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的認(rèn)識過程。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙小麗.抽象符號在動畫中的視覺語言表達(dá)[D].北京：北京大學(xué)，2008.
[2]曹茹.論強(qiáng)化黨報的文化傳播功能[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（2）：74-76.
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