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道家文化經(jīng)典語(yǔ)錄250句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎？以下是小編整理的道家文化經(jīng)典語(yǔ)錄250句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、民不畏威，則大威至。
2、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。
3、自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制月之明，地?zé)o精氣無(wú)以制山巔鎮(zhèn)焉，人無(wú)精氣無(wú)以制身形之存焉，故曰月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行，故知道之無(wú)情，隨機(jī)而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既，無(wú)情而運(yùn)行月也，月者大道之用也。
4、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊
5、道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
7、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
10、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母
11、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬�。吾不知其名，�?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
13、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，
14、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
16、慎終如始，終無(wú)敗事
17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開(kāi)辟乾坤，變化萬(wàn)物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)，一則從有入無(wú)或從無(wú)入有，隱顯無(wú)方，存亡自在。豈有常名之稱(chēng)焉。故經(jīng)云吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
18、本者元也，元者道也，道本包于元無(wú)，元無(wú)分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬(wàn)物，萬(wàn)物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。
19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
20、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
21、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下
23、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
24、道生一，生命二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
26、人為貴，還需行天道。
27、者道之動(dòng)：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和；知其雄，守其雌。
28、不自見(jiàn)，故明；不自足，故彰。
29、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、滌初玄覽：視其因此，觀其所由，察其所安
33、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚(yú)龜蛟龍，魚(yú)龜蛟龍自來(lái)歸之，人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，至道自來(lái)歸之于人，但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。
34、知仁者智，自知者明。
35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
36、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
37、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
38、人法地，地法天，天法道，道法自然
39、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
40、天長(zhǎng)地久。天地因此能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
41、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚(yú)龜蛟龍，魚(yú)龜蛟龍自來(lái)歸之，人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，至道自來(lái)歸之于人，但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。
42、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結(jié)為地。夫者發(fā)語(yǔ)之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無(wú)測(cè)，常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無(wú)，安其位，則至道自來(lái)歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。
43、道生一，生命二，二生三，三生萬(wàn)物
44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也
45、治大國(guó)，若烹小鮮。
46、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
49、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
50、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
51、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，
52、故元?dú)鉄o(wú)形不可名也，經(jīng)云道隱無(wú)名，乃生于天地，故曰道生一，生命二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物者五行之子孫也。三才者萬(wàn)物之父母也，道者三才之宗祖也。故元?dú)馇屐o不可常名也。凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無(wú)凝能夠登涉大道之徑，游于三才之外，常人無(wú)所能知也。
53、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、本者元也，元者道也，道本包于元無(wú)，元無(wú)分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬(wàn)物，萬(wàn)物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。
55、不以物挫志。
56、夫小惑易方，大惑易性。
57、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
58、無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
59、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
60、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
61、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
62、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
63、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
64、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
65、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
66、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。
67、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?
68、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
69、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu);鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
70、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
71、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
72、小知不及大知，小年不及大年。
73、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
74、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
75、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
76、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
77、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
78、物壯則老，是謂不道，不道早已。
79、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
80、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
81、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
82、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
84、善火士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
85、知不知，尚矣;不知知，病也。
86、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
87、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
88、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來(lái)。
89、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。
90、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
91、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
92、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
93、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
94、以火救火，以水救水，名之曰益多。
95、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
96、臭腐復(fù)雜成神奇，神奇復(fù)雜成臭腐。所以說(shuō)：世界是一只耳朵。
97、所以在魚(yú)，魚(yú)和忘記的泉；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說(shuō)話(huà)的人那么在乎，驕傲而又忘記。
98、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。
99、古人是外化的，而不是內(nèi)化的；今天的人是內(nèi)在化的，而不是外在化的。
100、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
101、沒(méi)有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。
102、天之道，善勝之道，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(zhǎng)臂。
103、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。
104、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
105、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。
106、天地都不仁，對(duì)萬(wàn)物都像狗一樣卑微；圣人對(duì)他的子民不仁慈。
107、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
108、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
109、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。
110、這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。
111、天上沒(méi)有親戚，常有好人。
112、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。
113、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。
114、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。
115、愛(ài)得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂(lè)。
116、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。
117、弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
118、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
119、善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。
120、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開(kāi)放。
121、丈夫大寒來(lái)，霜又雪，再知松柏茂也。
122、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。
123、水一聚，魚(yú)一聚；樹(shù)木生長(zhǎng)，群鳥(niǎo)聚。
124、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無(wú)坐而不�。桓呷诵惺鹿x，不為真知識(shí)停下腳步。
125、天極窄，滿(mǎn)月虧。相反的極點(diǎn)，叫做環(huán)流。
126、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。
127、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
128、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。
129、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
130、君子之交如水，小人之交如酒。
131、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門(mén)是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
⊙、是圣人為不依靠，成功而無(wú)所寄托，其不為見(jiàn)賢而有德。
133、山有多高，它就有多高；一分錢(qián)一分貨。
134、世上難事，易做；世上大事，細(xì)做。
135、看到平淡的擁抱，少了私欲。
136、是圣人在圣人之后，生活在沒(méi)有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
137、看是奸淫，聽(tīng)是奸淫，說(shuō)話(huà)是奸淫。
138、箴（14：15）人見(jiàn)深淵的魚(yú)，就不認(rèn)識(shí)；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。
139、打魚(yú)的必打水。帶來(lái)鳥(niǎo)的必帶來(lái)樹(shù)。
140、知足則不辱，知止則不殆。
141、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
142、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
143、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
144、物固有所然，物固有所可。
145、逍遙于天地之間而心意自得。
146、知者不言，言者不知。
147、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
148、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
149、人法地，地法天，天法道，道法自然。
150、莫逆于心，遂相與為友。
151、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
152、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉
153、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
154、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
155、重為輕根，靜為躁君。
156、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
157、日極則仄，月滿(mǎn)則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
158、見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。
159、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
160、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
161、多言多敗，多事多害。
162、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
163、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
164、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
165、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
166、天地之道，極則反，盈則損。
167、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
168、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
169、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。
170、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
171、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善
172、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
173、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
174、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
175、為無(wú)為，則無(wú)不治。
176、安危相易，禍福相生。
177、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
178、百昌皆生于土而反于土。
179、人莫鑒于流水而鑒于止水。
180、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
181、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
182、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。
183、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
184、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
185、不其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
186、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
187、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
188、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
189、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
190、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
191、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
192、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。
193、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
194、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮。
195、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門(mén)是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
196、世界已經(jīng)知道了美國(guó)的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。
197、我活著真好，所以我死了。
198、弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
199、永恒的。天地如此之長(zhǎng)，與其不生，故能長(zhǎng)久。圣人之后是他的身體；身體在外面。被它無(wú)私的邪惡？因此可以成為它的私有。
200、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
201、有一些混合，首先在天堂出生。孤獨(dú)兮兮，獨(dú)立而無(wú)變化，周興而不危險(xiǎn)，可為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)大的道，強(qiáng)大的為偉大。偉大的日子已經(jīng)過(guò)去，日子很遙遠(yuǎn)，日子很遙遠(yuǎn)。
202、彼此有或沒(méi)有，彼此難對(duì)，彼此長(zhǎng)與短，彼此高與低，彼此聲與聲，前后。
203、希臘的自然。因此，風(fēng)不是結(jié)束，不是整天。
204、好東西是留下來(lái)的，壞東西是對(duì)的。將軍在左邊，將軍在右邊，到葬禮地點(diǎn)。兇手們悲傷地哭泣，并征服了殯儀館。
205、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一是善良，第二是節(jié)儉，第三不是第一。
206、名字和身體？身體和物品哪個(gè)更重要？哪種病。
207、巨大的委屈，必有委屈；以德報(bào)德。
208、歷盡艱難困苦。十分之三的人出生；死者中有三人；生命中有三樣?xùn)|西會(huì)走向死亡。
209、擁抱生于廢墟的樹(shù)林；九層的平臺(tái)從土壤開(kāi)始；千里之行，始于足下。
210、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
211、人們的努力常常被成功所擊敗。謹(jǐn)慎為上策。
212、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭(zhēng)氣，所以非凡沒(méi)有。
213、是圣人為不依靠，成功而無(wú)所寄托，其不為見(jiàn)賢而有德。
214、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。它是無(wú)可爭(zhēng)議的美德，它是人類(lèi)的力量，它是天極。
⊙、事情強(qiáng)了老了，是那沒(méi)有辦法，已經(jīng)沒(méi)有辦法了。
216、尊重的方式，昂貴的美德，生活的莫賦和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；長(zhǎng)繁殖；熟悉它；堅(jiān)持下去。生而不擁有，生而不依靠，長(zhǎng)而不殺戮。它叫玄德。
217、經(jīng)歷一次又一次，沒(méi)有經(jīng)歷又有鬼。
218、企業(yè)站不住腳；跨越；自我認(rèn)識(shí)是未知的；既然不明顯；Self—logger活性；驕傲的人活不長(zhǎng)。
219、天之道，不害人；圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
220、是為了世界擁抱圣人�？床灰�(jiàn)，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
221、世界之大在于秋末，泰山之小在于秋末。
222、五色使人盲目；五音使人耳聾；大眾的五味；瘋狂地狩獵；珍貴的物品，造成的傷害。圣人是為胃，不是為目的，所以去拿這個(gè)。
223、道能道，非道。名，姓。無(wú)名世界的開(kāi)始；萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
224、有一種說(shuō)法和一種行為。唯一的無(wú)知就是無(wú)知。
225、如果缺乏巨大的成功，那也無(wú)妨。如果大量的剩余是強(qiáng)大的，它的使用是不差的。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。
226、天地有大小，所以我覺(jué)得萬(wàn)物都是渺小的。所有的東西都是小的，所以感覺(jué)大的天地。
227、世界上莫弱于水，而攻擊強(qiáng)者莫能勝，與其非物質(zhì)。
228、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
229、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報(bào)恩；放棄自己才智的人是小偷。這三種作為文本，是不夠的。所以你要屬于：看到平淡的擁抱，少想少欲望，沒(méi)有煩惱。
230、天下無(wú)難事，只怕有難。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。
231、在道家看來(lái)，沒(méi)有什么是高貴或廉價(jià)的；考慮到事物，從貴到便宜。
232、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事都不可重看自己的行為和德行。
233、弱者勝過(guò)強(qiáng)者。不能把魚(yú)從深海里撈出來(lái)，也不能把國(guó)家的利器給人看。
234、將夷之，將過(guò)張之；軟弱就是強(qiáng)大；如果你想廢除它，你將使它繁榮；要把它帶走，因此必須把它帶走。我是魏明。
235、我的話(huà)很容易理解，也很容易做到。沒(méi)人知道，沒(méi)人能做到。
236、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無(wú)所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
237、世界之路，猶如大海中的河谷。
238、擅長(zhǎng)美食，擅長(zhǎng)服務(wù)，擅長(zhǎng)家居，擅長(zhǎng)風(fēng)俗。鄰居互相照應(yīng)，狗和雞互相鳴叫，人老死，互不交往。
239、傅里，忠貞瘦，混沌初。
240、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
241、天下萬(wàn)物皆有與生俱來(lái)，有些則一無(wú)所有。
242、三十個(gè)輪輻，一個(gè)輪轂，當(dāng)它不是一輛汽車(chē)時(shí)。他們被找到了，但是當(dāng)他們沒(méi)有被找到的時(shí)候，他們是有用的。
243、當(dāng)你沒(méi)有空間，你就有空間。因此，有利潤(rùn)，沒(méi)有使用。
244、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
245、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
246、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
247、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
248、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
249、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
250、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
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