語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆(11篇)
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼具議論和抒情兩種特性。想要更多的了解隨筆嗎？下面是小編為大家整理的語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆1
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，在我的課堂上或是其他語(yǔ)文教師的課堂上，常會(huì)有這樣的情況發(fā)生：一篇課文，教師逐字逐句地分析、講解，學(xué)生還是“丈二和尚──摸不著頭腦”，文章的整體意思不能體會(huì)得深刻。如果教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，將課文有感情地朗讀，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際進(jìn)行訓(xùn)練，效果出乎意料──許多學(xué)生恍然大悟“原來(lái)如此啊！”
這就是語(yǔ)感所產(chǎn)生的教學(xué)效果。在我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師要重視對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)。
現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求破除以教師講解、分析、說(shuō)明為主的知識(shí)灌輸，積極倡導(dǎo)自主—合作—探究的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力。我們的語(yǔ)文課本中入選的教材，都是經(jīng)過(guò)作者千錘百煉、反復(fù)推敲、文質(zhì)兼美的名篇佳作，一字一句皆有情，一文一人都有義。而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練、提高學(xué)生的閱讀理解能力和表達(dá)能力，才能把形象思維與抽象思維結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮作品的感染作用。
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課片面強(qiáng)調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視了語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，忽視了讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。重分析研究輕語(yǔ)文實(shí)踐，追求講深講透，卻忽視了自悟自得，忽視了語(yǔ)感的培養(yǎng)。
葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。就是對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感覺(jué)�！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力�！毕呢ぷ鹣壬敲鞔_強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感，是閱讀能力和寫(xiě)作能力的核心。”可見(jiàn)，語(yǔ)文大師一致認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)必須重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)的感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情味的透徹理解，是一個(gè)人語(yǔ)言素質(zhì)的直接反映。學(xué)生的語(yǔ)感如何，直接影響他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解、積累和運(yùn)用，影響其語(yǔ)言能力的發(fā)展。語(yǔ)感培養(yǎng)是應(yīng)引起我們足夠的重視。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
小學(xué)語(yǔ)文課本選用的《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》一文�！凹�(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹(shù)貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條。和片片狹長(zhǎng)的葉子在雨霧中歡笑著�！�
讀這段文字后，我引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展想象和聯(lián)想：可以從“細(xì)雨如絲”中聯(lián)想絲綿細(xì)密和柔軟；由“貪婪地吮吸”聯(lián)想到嗷嗷待哺的嬰兒；由“伸展”聯(lián)想到擺脫束縛后的輕松和舒暢。整段文字可以使人將春雨中的楊梅樹(shù)想象成一個(gè)饑渴的嬰兒，在母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱里，飽吸甘甜的乳汁時(shí)，那種急迫的動(dòng)作以及歡快與舒暢的情緒。
這一段文字所展示給人的意境，飽含春天里旺盛的生命力和蓬勃的生機(jī)。應(yīng)該說(shuō)這段文字處理是充滿(mǎn)了作者的想象和聯(lián)想，是具體的、生動(dòng)的。但是高超言語(yǔ)總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無(wú)窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創(chuàng)造、再想象的余地，否則“楊梅樹(shù)貪婪地吮吸”、“狹長(zhǎng)葉子的歡笑”便會(huì)令人莫名其妙不可理解了。其中“貪婪”一詞本為貶意，但用在此處，即使人對(duì)久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時(shí)，那種天真而不加任何掩飾，那種急迫貪吃的`稚氣的樣子頓生憐愛(ài)之情。
教學(xué)反思：
學(xué)生之所以能夠理解這段文字的意義，并產(chǎn)生豐富多彩的感受，不是經(jīng)過(guò)老師的分析和對(duì)詞語(yǔ)的直接解釋?zhuān)窍胂蠛吐?lián)想在語(yǔ)感中起到的推波助瀾的作用。語(yǔ)感中的聯(lián)想和想象是學(xué)生在和言語(yǔ)對(duì)象接觸的過(guò)程中，不是隨意主觀，而是依據(jù)言語(yǔ)對(duì)象的描述，由此想到彼，或構(gòu)想出某種事物的形象。想象和聯(lián)想使對(duì)言語(yǔ)的感受進(jìn)入一個(gè)全新的境界，鮮活的形象，動(dòng)人的景物，豐富的情感，嚴(yán)密的邏輯，深刻的哲理……以及由此而產(chǎn)生的審美的愉悅，會(huì)在對(duì)言語(yǔ)的感受中源源不斷，源源而來(lái)。
學(xué)生閱讀得多，自然就會(huì)增加對(duì)語(yǔ)言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。我們要指導(dǎo)學(xué)生從課外選取各種體裁、各種內(nèi)容以及飽含喜怒哀樂(lè)各種情感的文章，使學(xué)生努力從作品中揣摩、品味各種詞匯、句式的特點(diǎn)，去感悟其表情達(dá)意上的“共鳴”。
在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我要堅(jiān)持重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆2
應(yīng)對(duì)新一輪課程改革，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)了新的活力。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，由于大家對(duì)新課程尚處于探索階段，到底怎樣去進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，眾說(shuō)紛紜，使人有種無(wú)所適從的感覺(jué)。許多觀點(diǎn)雖然很獨(dú)到，很新穎，但操作起來(lái)，好象又很不好把握。尤其是透過(guò)聽(tīng)一些課，隱隱覺(jué)得我們此刻的語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始走向新的極端：一味的課堂對(duì)話(huà)，一味的強(qiáng)調(diào)讀和感悟。像這樣教學(xué)，能否到達(dá)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求？
我認(rèn)為，像這樣去教語(yǔ)文，如果用辨證法來(lái)看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬(wàn)不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視教育教學(xué)規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視課程目標(biāo)的三個(gè)維度。如果離開(kāi)了實(shí)事求是，離開(kāi)了全面地看問(wèn)題，離開(kāi)了變化發(fā)展地看問(wèn)題，把什么都來(lái)個(gè)一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規(guī)律。
因此，新課程中的語(yǔ)文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣是十分重要的。習(xí)慣是人的第二次生命。語(yǔ)文教學(xué)，務(wù)必重視良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無(wú)論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去用心引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的.習(xí)慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習(xí)慣，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時(shí)還務(wù)必帶有強(qiáng)制性。必要時(shí)，還需要有教師意志的左右。因?yàn)�，小學(xué)生對(duì)教師的某些習(xí)慣的培養(yǎng)還不能理解到必須的高度，但對(duì)他們的成長(zhǎng)是十分有益的。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆3
以追求美的享受語(yǔ)文課注重審美體驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本潛力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的潛力。
語(yǔ)文教育就應(yīng)而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課標(biāo)中在闡釋語(yǔ)文課程的基本理念中將培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字潛力、閱讀潛力、寫(xiě)作潛力、口語(yǔ)交際潛力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，作為重中之重。另外還需要清楚的是語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，就應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在超多的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。每個(gè)語(yǔ)言文字都是一顆跳動(dòng)的生命，都具有必須的感情色彩，豐富的內(nèi)涵，花能使你想到百花盛開(kāi)，那五彩繽紛的大花園；還會(huì)是你想到，那不十分引人注目卻那樣堅(jiān)韌，在風(fēng)雪中傲立的小花。百合花讓你感覺(jué)到清純，淡雅。玫瑰花則讓你感覺(jué)艷麗芬芳，熱情似火。僅僅是百合與玫瑰兩個(gè)詞語(yǔ)的不一樣，僅僅是這兩個(gè)字的差別，給我們的心靈帶來(lái)不一樣的刺激，感受。這就是我們的母語(yǔ)所賦予我們的空間，靈感。也是唯有我們的母語(yǔ)才有如此的魅力。每個(gè)跳動(dòng)的音符都會(huì)激起孩子們的遐想，給人以美的享受。都能使你產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，都會(huì)讓你想到一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。
作為語(yǔ)文教師的.我們，應(yīng)指導(dǎo)孩子們賦予每個(gè)文字以新的生命賦予它變化的色彩，使他盡顯英雄本色，盡其使命。也應(yīng)讓孩子們盡情享受文字給他們帶來(lái)的快樂(lè)，用孩子們的特有的童音，用他們獨(dú)特的理解，讓他們暢游在知識(shí)的海洋中，那是最高的一種境界。我在不斷追求著。我們努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文中不斷感受美，創(chuàng)造美。讓每個(gè)中國(guó)人都喜歡我們的母語(yǔ)，這是每位語(yǔ)文教師甚至說(shuō)是語(yǔ)文教育工作者肩負(fù)的職責(zé)。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆4
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過(guò)去語(yǔ)文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課不受學(xué)生的歡迎。新的.課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。
但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。
可時(shí)下語(yǔ)文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認(rèn)為，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)。課堂上個(gè)性重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒(méi)有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開(kāi)課更是不教這些不能出彩的添頭。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解，沒(méi)有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě)，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆5
具體地說(shuō)，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是對(duì)特定環(huán)境中的話(huà)語(yǔ)不經(jīng)過(guò)邏輯推理，直接迅速地感知和把握的能力。具備了這種能力，學(xué)好語(yǔ)文，就不再是什么難事，語(yǔ)文中的各種題目更是不在話(huà)下。正因?yàn)檎Z(yǔ)感這么重要，所以，很多教育家都非常重視。葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò):“文字語(yǔ)言訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感�！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)第七條也提出:具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感�？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)語(yǔ)感能力是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。
但語(yǔ)感能力并不是一朝一夕就能形成的，更不可能一蹴而就，它是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，也正因?yàn)槿绱�，在講究高效率、快節(jié)奏的今天，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)越來(lái)越不被人們重視。
首先，語(yǔ)感的培養(yǎng)需要多讀書(shū)，多品味，揣摩比較，才能不斷提高欣賞感受能力。但現(xiàn)在學(xué)生讀書(shū)少已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，有點(diǎn)時(shí)間還得趕緊做理化題，做英語(yǔ)題，還得上各種輔導(dǎo)班。即使是課文，也是學(xué)生讀一遍，老師就匆匆講解，學(xué)生根本來(lái)不及品味文中精彩的語(yǔ)言。常常是課文講完了，后面提到這一課，有些同學(xué)還不知道是什么內(nèi)容。
語(yǔ)感的培養(yǎng)還需要多朗誦，這也是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。但學(xué)生幾乎沒(méi)有時(shí)間朗誦，只有時(shí)間來(lái)背誦考試說(shuō)明中需要背誦的內(nèi)容，主要是古詩(shī)文，范圍也太窄了些。記得我們上學(xué)的時(shí)候，印象中也沒(méi)有那么多的古文要背，于是就朗讀課文，反復(fù)地讀，不知不覺(jué)就背過(guò)了。后來(lái)寫(xiě)作文，不自覺(jué)地就會(huì)想起文中優(yōu)美的段落、詞句，有時(shí)還會(huì)引用上幾句。多年以后想起某篇課文，很多句子還能背出來(lái)，甚至還能評(píng)判他用得是否恰當(dāng)。
還要多聽(tīng)，聽(tīng)時(shí)政新聞，聽(tīng)電視散文展播。聽(tīng)得多了，那些好詞好句就在你頭腦中安了家，使用起來(lái)就會(huì)駕輕就熟，可是現(xiàn)在學(xué)生大多住校，學(xué)校不組織學(xué)生去看，他們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸新聞中的詞匯，偶爾回一次家，就如同被囚禁了很久剛剛釋放一般，瘋狂地玩電腦。所以經(jīng)常會(huì)碰到這樣的情況，在做語(yǔ)文題的時(shí)候，尤其是修改病句的時(shí)候，你一眼能看出毛病的句子，他們卻以為正確，有時(shí)我也覺(jué)得很為難，講不出為什么。這就是語(yǔ)感在起作用。
遇到這種情況，我經(jīng)常會(huì)想，我們的教育方式是不是有問(wèn)題，是不是有些舍本逐末。還拿修改病句來(lái)說(shuō)，如果讓孩子們從小就多讀書(shū)，多朗誦，多品味比較，有了較強(qiáng)的語(yǔ)感能力，他們出病句的機(jī)會(huì)就會(huì)減少，也就能夠比較準(zhǔn)確地修改句子�？稍S多老師不舍得花時(shí)間讓孩子們讀不在考試范圍之內(nèi)的書(shū)，卻舍得花大力氣讓他們背誦那些所謂專(zhuān)家教授總結(jié)出來(lái)的“秘笈”，諸如“成分殘缺、搭配不當(dāng)、不合邏輯、誤用關(guān)聯(lián)詞……”背誦半天，許多同學(xué)因?yàn)槿狈φZ(yǔ)感，仍常常會(huì)“把聾子治成啞巴，把好人治成偏癱”。
作文同樣如此，誰(shuí)都知道讀書(shū)對(duì)于寫(xiě)作的重要性，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，書(shū)讀的多了，積累多了，語(yǔ)感能力增強(qiáng)了，寫(xiě)作自然就會(huì)水到渠成�？捎械睦蠋焻s把本該用于讀書(shū)的時(shí)間讓學(xué)生看作文指導(dǎo)，煞費(fèi)苦心給學(xué)生總結(jié)如何寫(xiě)出吸引老師的開(kāi)頭和結(jié)尾，如何以一個(gè)作文套子應(yīng)付萬(wàn)變的作文題。結(jié)果學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)言貧乏，內(nèi)容空洞，用這樣的套子寫(xiě)出來(lái)的作文就成了“兩張皮”，如同一個(gè)相貌奇丑又骯臟不堪的.人穿了件華麗的衣裳，是那么不協(xié)調(diào)。
我們都知道，古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是以背為主，一背，二寫(xiě)，三講，四用。在這四個(gè)環(huán)節(jié)中，背是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。通過(guò)背、寫(xiě)，把文章的字詞解決了，有不明白的地方，就問(wèn)老師，老師再講解，沒(méi)有不明白的大家就朗讀。這個(gè)朗讀其實(shí)也就是在培養(yǎng)語(yǔ)感。我覺(jué)得古人能寫(xiě)出那么多優(yōu)美的詩(shī)詞文章，也不能說(shuō)和這種教育方式?jīng)]有一點(diǎn)關(guān)系。我們常常批評(píng)古人死記硬背，現(xiàn)在看來(lái)，這種教學(xué)方法也不是一無(wú)是處，學(xué)生在反復(fù)地念、背的過(guò)程中，語(yǔ)感能力就漸漸形成了，為以后的解題、寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的底子。我們的語(yǔ)文教學(xué)曾經(jīng)嘗試過(guò)很多方法，但效果并不是那么理想。現(xiàn)在看來(lái)，還是要借鑒古人的方法，回歸語(yǔ)文的本真--多讀多聽(tīng)多積累，形成語(yǔ)感。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆6
在我今年接手的新生中，有一個(gè)學(xué)生在日記里這樣問(wèn)道：老師，你為什么沒(méi)有領(lǐng)著我們一句一句地來(lái)分析課文呢我認(rèn)為你應(yīng)講得再細(xì)點(diǎn)，這樣我們會(huì)理解得更好。這說(shuō)明學(xué)生已正在由過(guò)去的被動(dòng)理解、消極存貯知識(shí)的記憶倉(cāng)庫(kù)向敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)表不一樣見(jiàn)解、敢于反駁老師的新型學(xué)生轉(zhuǎn)變。
今日的小學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)疑加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生表達(dá)潛力的培養(yǎng)，這在他們的口頭表達(dá)上更突出一些。不論是開(kāi)學(xué)時(shí)的自我介紹，還是課堂上的發(fā)言都已證明了這一點(diǎn)。
此外，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練也初見(jiàn)成效。以今年的'新生為例，他們對(duì)朗讀的要求明白得更多，表現(xiàn)得也更好些。
就應(yīng)說(shuō)此刻的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與過(guò)去應(yīng)試教育時(shí)的教學(xué)相比，更注重對(duì)學(xué)生潛力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，但在其中我們還是覺(jué)得有幾點(diǎn)不足：
第一，拼音教學(xué)還有待提高，這一問(wèn)題在近幾屆的學(xué)生身上都有很明顯的表現(xiàn)。例如：韻母iou、uei、uen在前面加上聲母進(jìn)行拼寫(xiě)的時(shí)候，應(yīng)寫(xiě)成iu、ui、un，而很多學(xué)生卻仍把中間的字母拼寫(xiě)上去。再如以i開(kāi)頭的韻母，如拼寫(xiě)時(shí)前面沒(méi)有聲母，應(yīng)把i大寫(xiě)，如夜應(yīng)拼成ye而不是yie等等。
第二，常用字詞掌握不準(zhǔn)確。如以、已的用法不分，經(jīng)常錯(cuò)寫(xiě)成以經(jīng)、已后�？傊�，錯(cuò)別字現(xiàn)象較為普遍，因?yàn)橄热霝橹�，這些錯(cuò)誤在初中階段糾正起來(lái)很困難。
第三，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還就應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生觀察力及領(lǐng)悟潛力的培養(yǎng)，讓學(xué)生多體驗(yàn)生活。這方面的不足主要表此刻學(xué)生作文時(shí)，無(wú)論寫(xiě)家庭生活還是寫(xiě)學(xué)校生活，選材仍然狹窄，資料也不新鮮。
期望小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)在注重對(duì)學(xué)生潛力、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的同時(shí)，能進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，因?yàn)橹挥写蛳聢?jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，才能有更大的發(fā)展。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆7
語(yǔ)文，其實(shí)就是語(yǔ)言文字。在教學(xué)中，就是需要人們對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行感悟、體會(huì)，以達(dá)到對(duì)文本的解讀。這其實(shí)就是我們語(yǔ)文老師平時(shí)說(shuō)的“語(yǔ)感”。在30年代，夏丐尊先生就提出了“語(yǔ)感”的問(wèn)題，認(rèn)為語(yǔ)感是文學(xué)的基礎(chǔ)。葉圣陶先生也說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)�！眳问逑嫦壬岢觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力�，F(xiàn)在的教學(xué)界，開(kāi)始逐漸對(duì)語(yǔ)感有所重視，發(fā)表的研究論文也較多，筆者不揣淺陋，想談?wù)勛约航虒W(xué)中的一些體會(huì)，以就教于方家！
一首先，我想說(shuō)說(shuō)語(yǔ)感的特性有些什么？
一，語(yǔ)感具有人文性。
一方面，語(yǔ)言是人類(lèi)的語(yǔ)言，他是服從于人類(lèi)的交流需要而產(chǎn)生的，進(jìn)行語(yǔ)言交流的主體是人，要傳達(dá)的是人類(lèi)的情感與內(nèi)容；另一方面，離開(kāi)了人的語(yǔ)言是死的，毫無(wú)意義的，它僅僅是一堆符號(hào)或圖形而已。所以我們對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)，首先應(yīng)該明確語(yǔ)言是活生生的，是思維的工具，具有人文性。因而語(yǔ)感應(yīng)該也是活生生的，具有人文性。這是語(yǔ)感的本體論的認(rèn)識(shí)，也是反映論的認(rèn)識(shí)。
二，語(yǔ)感具有直覺(jué)的整體性。
語(yǔ)言的產(chǎn)生，既是思維的工具，也是人大腦對(duì)世界的反映，在語(yǔ)言的原初性上，語(yǔ)言具有直覺(jué)性，所謂出口成章就是直覺(jué)的表現(xiàn)和反映；不僅如此，語(yǔ)言的直覺(jué)性不僅是對(duì)事物的具體斷裂反映，更是大腦對(duì)整個(gè)事物形象和聯(lián)系的反映，是對(duì)世界的一種整體的思維，尤其是從形象到抽象的由表到內(nèi)、又具體到一般，然后上升和返還到形象隱喻的過(guò)程。所以，語(yǔ)感具有直覺(jué)的整體性。這是語(yǔ)感的表現(xiàn)特點(diǎn)。
三，語(yǔ)感作為對(duì)語(yǔ)言的感知
必然要受到語(yǔ)言規(guī)范的限制，所以語(yǔ)感實(shí)際上也具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)；還有，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言感悟的積累，在整個(gè)進(jìn)行過(guò)程里，必然要受到情感的作用，具有一種心理情感的表達(dá)；又由于語(yǔ)感是要在語(yǔ)言實(shí)踐中展開(kāi)，語(yǔ)感還具有對(duì)語(yǔ)言的整合能動(dòng)性，它可以在對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)積累中，整合語(yǔ)言的整體特性進(jìn)行感知，并且還能在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中舉一反三，具有能動(dòng)性。這是語(yǔ)感的實(shí)踐特點(diǎn)。
二我想從語(yǔ)言習(xí)得的角度談?wù)務(wù)Z感思維的訓(xùn)練。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)有兩種基本方式，一種是習(xí)得（acquisition），另一種是學(xué)得（learning）。語(yǔ)言習(xí)得，是指主體在自然母語(yǔ)環(huán)境中，通過(guò)接觸大量看似雜亂無(wú)章的言語(yǔ)材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語(yǔ)言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語(yǔ)言，尤其是母語(yǔ)的口語(yǔ)學(xué)習(xí)更是如此。小孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力快且強(qiáng)，是令人驚訝的。這就是語(yǔ)言習(xí)得。因而，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中也要充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語(yǔ)材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，在語(yǔ)言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)逐步將抽繹出來(lái)的母語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律得以知識(shí)的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的“內(nèi)在模式”，成為自己的一種習(xí)慣思維方式。因此這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)感的培養(yǎng)中注意語(yǔ)感的思維訓(xùn)練。對(duì)應(yīng)于語(yǔ)感的特性，對(duì)語(yǔ)感思維的訓(xùn)練，我們以為有這么幾個(gè)方面需要加強(qiáng)。
一，著重培養(yǎng)語(yǔ)感思維的直覺(jué)性。
這幾乎是對(duì)語(yǔ)言的一種下意識(shí)的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識(shí)別與理解別人的言語(yǔ)，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語(yǔ)。一些人“一聽(tīng)就懂”、“一目十行”和“下筆如有神”，就是語(yǔ)感的這種直覺(jué)性的外在顯現(xiàn)�！爸庇X(jué)是對(duì)情況的一種突如其來(lái)的頓悟或理解”，所以，語(yǔ)感的直覺(jué)性實(shí)際上是主體對(duì)語(yǔ)言的悟性。
二，培養(yǎng)語(yǔ)感思維的符號(hào)轉(zhuǎn)換性。
語(yǔ)言是一種符號(hào)，但又是蘊(yùn)涵人的情感、事物的形象和意趣的。因此我們要培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)語(yǔ)言符號(hào)能夠進(jìn)行情感轉(zhuǎn)換，形象轉(zhuǎn)換，意趣轉(zhuǎn)換等。這是需要對(duì)語(yǔ)言的整體性有所把握的。如王之渙的《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”應(yīng)該讓學(xué)生看到詩(shī)句在頭腦中有具體的形象反映，形成想象：白云悠悠地飄蕩在一座孤城上，城周?chē)际歉呗栯U(xiǎn)峻的叢山，而遠(yuǎn)處黃河猶如一條細(xì)細(xì)的帶子，在白云間時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。并要求能轉(zhuǎn)換出情感的體驗(yàn)。
三，就是語(yǔ)感思維的整體性培養(yǎng)。
只有使語(yǔ)感思維訓(xùn)練成整體性的'思考習(xí)慣，語(yǔ)感才能有準(zhǔn)確和恰切的體會(huì)和感悟。這尤其要體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)感形象性培養(yǎng)上。如賀知章的《柳》，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的整體感知，這既是以人寫(xiě)柳樹(shù)，也是以柳樹(shù)來(lái)寫(xiě)人，二者互為比喻，形成對(duì)詩(shī)歌的整體性感知，而不至于各有偏廢或者割裂詩(shī)歌的整體形象，影響了詩(shī)歌意境的感悟。
四，語(yǔ)感的培養(yǎng)還要注重語(yǔ)言的同化思維。
皮亞杰認(rèn)為，“同化是指主體在認(rèn)識(shí)客體時(shí)用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)闡釋和說(shuō)明客體，即對(duì)客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感就是主體作用于言語(yǔ)對(duì)象的結(jié)果，是建立在語(yǔ)言材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造�！彼劝ㄖ黧w對(duì)言語(yǔ)信息的接受與理解，又包括主體對(duì)言語(yǔ)信息的反饋與輸出。在具體的言語(yǔ)實(shí)踐中，由語(yǔ)音與詞義組成的語(yǔ)基，由詞匯與語(yǔ)法組成的語(yǔ)構(gòu)，由語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)的靈活運(yùn)用所組成的語(yǔ)言執(zhí)行功能即語(yǔ)用，這三者共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的言語(yǔ)層級(jí)系統(tǒng)。語(yǔ)基服務(wù)于語(yǔ)構(gòu)，語(yǔ)基與語(yǔ)構(gòu)又服務(wù)于語(yǔ)用，只有語(yǔ)用才直接與語(yǔ)感發(fā)生作用。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語(yǔ)用層面才會(huì)獲得各種不同意義，形成語(yǔ)感。另，由于語(yǔ)言的規(guī)范性、穩(wěn)定性，語(yǔ)感的同化思維完全可以通過(guò)語(yǔ)言自身規(guī)律的慣性來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就是語(yǔ)言的慣性學(xué)得。
三我想最后談?wù)務(wù)Z感訓(xùn)練的一些策略與方法。
基于以上的體會(huì)與理解，我們認(rèn)為，一是語(yǔ)感訓(xùn)練的人格策略。由于語(yǔ)言的人文性，語(yǔ)感的訓(xùn)練也要貫穿人文性。而這首先就是需要我們能夠感受到語(yǔ)言的個(gè)人的人格魅力。不同作者的筆下語(yǔ)言，會(huì)有不同的性格氣質(zhì)情感的表現(xiàn)，語(yǔ)言特性就會(huì)形成不同的個(gè)性特點(diǎn)。如朱自清的溫雅多情，纖細(xì)清麗，老舍的親切溫厚，幽默明艷。我們從“對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，??濟(jì)南的冬天是響晴的”和“這幾天，我心里頗不寧?kù)o??”這些句子里，明顯可以感受到截然不同的個(gè)性特點(diǎn)和心境，反映出各自迷人的人格魅力。其實(shí)語(yǔ)感訓(xùn)練中的人格特點(diǎn)，頗為一些人所忽略，在此，值得我們提倡和注意。只有這樣，我們才能在語(yǔ)言訓(xùn)練底同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。其次，就是實(shí)踐能動(dòng)的策略方式。語(yǔ)言說(shuō)到底是一種實(shí)踐活動(dòng)，是人與人之間的語(yǔ)言實(shí)踐，只有訓(xùn)練學(xué)生的主動(dòng)語(yǔ)言實(shí)踐，才能真正讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言感知，尤其是語(yǔ)言的個(gè)性和人格特點(diǎn)，必須通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能深入體會(huì)的，必須有學(xué)生的主動(dòng)和能動(dòng)參與。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的良性發(fā)展，受到先賢的影響，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性有很大好處。這是我們?cè)谛滦蝿?shì)下開(kāi)展素質(zhì)教育中需要尤其關(guān)注。這樣才能把學(xué)校教育和社會(huì)教育、課外教育等聯(lián)系在一起。第三，從語(yǔ)感的整體形象感知出發(fā)。語(yǔ)言現(xiàn)象與涉及語(yǔ)言的所有知識(shí)是密切相關(guān)的，只要我們接觸了某種語(yǔ)言現(xiàn)象，就可能接觸有關(guān)語(yǔ)言的全部知識(shí)。我們說(shuō)整體感知，就是要把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中完整地感受出表達(dá)的深厚意蘊(yùn)。又，語(yǔ)感能力具有直覺(jué)思維特性，說(shuō)到底直覺(jué)思維屬于形象思維范疇，而且漢語(yǔ)和文學(xué)又無(wú)不具有形象性特征，這就為語(yǔ)感能力培養(yǎng)實(shí)施形象思維提供了最基本的可行性依據(jù)。因此，對(duì)于語(yǔ)感的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，這種方法是很有必要的。尤其對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造性語(yǔ)文能力為目標(biāo)的語(yǔ)感能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，更有其合理性和可行性。
因此我們?cè)趯?shí)施語(yǔ)感教學(xué)時(shí)，首先就要注重學(xué)生的想象聯(lián)想教學(xué)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美情感，讓學(xué)生真正在美的熏陶下領(lǐng)悟語(yǔ)言的精妙，領(lǐng)悟語(yǔ)感的學(xué)得。如朱自清《荷塘月色》，將如絲如縷的荷香寫(xiě)成遠(yuǎn)處高樓上的琴聲，將月光下的荷塘和荷塘上的月光二者交融，讓人可以忘記憂(yōu)傷，完全沉浸于美之中的特點(diǎn)寫(xiě)出，使人對(duì)美有著更深的理解。“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”這句話(huà)看似病句，但通過(guò)想象，我們可聯(lián)想到康大叔這個(gè)劊子手的兇狠貪婪、缺少教養(yǎng)與粗俗不堪，便會(huì)覺(jué)得這病句不病，
作者正是運(yùn)用這種病句入木三分地揭示了康大叔的性格特征，從而讀出這段話(huà)的言外之意。其次，運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)感的訓(xùn)練。一般，我們有些同志，一談?wù)Z感訓(xùn)練，就以為和語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)關(guān)，可以?huà)侀_(kāi)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至偏激的認(rèn)為，語(yǔ)言是活的，而知識(shí)是死的，所以語(yǔ)感的培養(yǎng)，完全不應(yīng)該要有知識(shí)的束縛。其實(shí)，此言大謬也。語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練畢竟是對(duì)語(yǔ)言的感悟，不可能脫離開(kāi)語(yǔ)言的固定特點(diǎn)，雖然語(yǔ)言的運(yùn)用千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗，仍然要遵循語(yǔ)言的穩(wěn)定性特點(diǎn)，遵循語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)律的許可；尤其語(yǔ)言知識(shí)的規(guī)律性，可以幫助我們對(duì)語(yǔ)感起到舉一反三的作用，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)得的速度和興趣。另外，知識(shí)中的修辭知識(shí)、詞匯語(yǔ)法知識(shí)、寫(xiě)作謀篇知識(shí)等，可以幫助我們獲得語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)流暢感、語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范確當(dāng)感、運(yùn)用語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一感等。第三，也是最重要的，我們需要懂得語(yǔ)感訓(xùn)練的層次性�！�1，表象感知層，如語(yǔ)言材料表達(dá)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，具有什么語(yǔ)氣等；”。“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿(mǎn)是的�！保ㄖ熳郧濉洞骸罚┻@一段描述性文字，表達(dá)的內(nèi)容就是：春天里嫩綠的小草長(zhǎng)起來(lái)了，到處都是。感情基調(diào)：對(duì)春草的熱愛(ài)。語(yǔ)氣：舒緩的陳述。內(nèi)容、感情、語(yǔ)氣這些屬于“文面”上的東西，是語(yǔ)言材料的表象，對(duì)具有閱讀能力的人來(lái)說(shuō)，這些是一目了然的東西。2，理性認(rèn)知層�！耙皇钦Z(yǔ)言材料的深層情境，二是語(yǔ)言材料的層理關(guān)系，三是語(yǔ)言材料的內(nèi)部構(gòu)建。”仍以《春》的這段文字作材料。我們可以對(duì)它作出自己的分析。3，哲理探究層，它是語(yǔ)感對(duì)象的最高層次。它包括兩方面內(nèi)容：一是語(yǔ)言材料蘊(yùn)涵了什么哲理，二是語(yǔ)言材料給人的啟迪是什么。語(yǔ)感對(duì)象的這種層次性，實(shí)際上對(duì)應(yīng)了我們寫(xiě)作和思維的層次性。所以我們的語(yǔ)感訓(xùn)練，需要有過(guò)程的逐漸性，訓(xùn)練要有階段的推進(jìn)，并逐漸深入。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆8
在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有過(guò)困惑，有過(guò)思考，也取得了必須的進(jìn)步。現(xiàn)把自我平時(shí)的一點(diǎn)心得拿出來(lái)曬曬，期望大家能給予指導(dǎo)與幫忙。
在我個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)比較枯燥乏味，還記得我上小學(xué)時(shí)就經(jīng)常在語(yǔ)文課堂上溜號(hào)或困乏了。但是，如果能把音樂(lè)，美術(shù)和表演帶到語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中去，就會(huì)
有意想不到的效果。畢竟小孩子生性活潑好動(dòng)，他們對(duì)音樂(lè)和表演的興趣遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣濃厚。
一、巧用音樂(lè)渲染課堂氣氛。
音樂(lè)能發(fā)展人的思維，給學(xué)生最大限度的聯(lián)想空間，并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳?lè)元素，或配樂(lè)朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，就不僅僅能調(diào)動(dòng)課堂氣氛，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性。如：在教學(xué)《鋤禾》這一課中，我教學(xué)生改讀為唱，就取得了很好的效果。
二、安排繪畫(huà)加深直觀認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)言文字是一種抽象的符號(hào)形式，美術(shù)卻是直觀的藝術(shù)形式，而且美術(shù)在啟發(fā)學(xué)生的形象思維潛力和抽象概括潛力等方面有其獨(dú)到的效果。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理地安排學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)，不僅僅能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，而且能更深地理解課文的資料。例如：在教學(xué)《云房子》這一課中，我讓學(xué)生根據(jù)自我的印象畫(huà)出心中的云房子，加深了學(xué)生對(duì)云的直觀認(rèn)識(shí)和這一課的理解。
三、即興表演激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識(shí)。孩子有一種先天的表演欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果。如：在教學(xué)《秋姑娘的'信》這一課中，我讓孩子分主角進(jìn)行了表演，起到事半功倍的效果。可見(jiàn)，課堂的資料如果換一種生動(dòng)可見(jiàn)的形式，將會(huì)更地深刻留在學(xué)生腦海。
教育呼吁創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式是大勢(shì)所趨，不可阻擋。加強(qiáng)語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的聯(lián)系，把讀與唱、畫(huà)、演等有有機(jī)結(jié)合，讓語(yǔ)文課堂動(dòng)起來(lái)，是一個(gè)重要的趨勢(shì)。不僅僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆9
《小露珠》一課語(yǔ)言?xún)?yōu)美，用詞用句準(zhǔn)確、生動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言的很好憑借。在教學(xué)中，我重點(diǎn)訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)感。
我認(rèn)為，語(yǔ)感就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力，包括感悟語(yǔ)言文字的含義、感情色彩、構(gòu)成方式等。對(duì)于三年級(jí)的小學(xué)生，我們首先要培養(yǎng)學(xué)生讀了一段文字后知其大意的能力。教學(xué)第一自然段的時(shí)候，在學(xué)生讀通句子的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀了這一段知道了什么。學(xué)生說(shuō)知道了小露珠出現(xiàn)的時(shí)間。有的說(shuō)，知道了小露珠出現(xiàn)的地方。有的說(shuō)，知道了小露珠是在不斷地變大、變亮。這些信息就是學(xué)生感悟其中的詞句后得出的結(jié)論。把這些信息匯總起來(lái)，就是對(duì)這一自然段大意的概括。教學(xué)2、3、4自然段時(shí)，我一一出示了這三個(gè)自然段，在學(xué)生流利朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這三句話(huà)講的是什么。這是學(xué)生對(duì)這三個(gè)自然段大意的把握。
知其大意只是第一步，第二步是引導(dǎo)學(xué)生在品評(píng)句子中培養(yǎng)語(yǔ)感。2、3、4自然段句式相同，但用詞不同。教學(xué)中，我首先讓學(xué)生找這三句話(huà)的共同點(diǎn)。通過(guò)交流，學(xué)生體會(huì)到了這三句話(huà)寫(xiě)的是小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美小露珠的話(huà)。它們說(shuō)話(huà)都很有禮貌，都表達(dá)了喜歡小露珠的感情。之后，我讓學(xué)生找這三句話(huà)的不同點(diǎn)。學(xué)生體會(huì)到了小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美的語(yǔ)言不同、動(dòng)作不同、待的地方不同。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生表演小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶夸小露珠。學(xué)生掌握了句子的表達(dá)方式，語(yǔ)言表達(dá)流暢，動(dòng)作表演也到位。而此時(shí)全體學(xué)生則是小露珠，我讓他們學(xué)學(xué)小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶有禮貌的.樣子，謝謝小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶，并也夸一夸它們。學(xué)生說(shuō)：“謝謝你，蹦到大荷葉上的小青蛙。你可真勤勞，一早就在捉蟲(chóng)子了�！� “謝謝你，爬到草稈上的小蟋蟀。你的歌聲真好聽(tīng)呀�！薄爸x謝你，落在花朵上的小蝴蝶。你像花兒一樣美麗�！�
曾看到一篇有關(guān)語(yǔ)感方面的文章。當(dāng)時(shí)摘錄了這么兩段：
語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的整體的感受，或是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是把握語(yǔ)言文字的一種能力。語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言實(shí)踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的，能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵泳、切已體察、展開(kāi)想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直覺(jué)感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話(huà)說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語(yǔ)詞、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專(zhuān)注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切已體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言方字符號(hào)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫(huà)面；還可通過(guò)重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。
看來(lái)我所做的只是淺層次的，要更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還必須在潛心涵泳、切已體察、展開(kāi)想象等方面進(jìn)行訓(xùn)練。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆10
盡管現(xiàn)代漢語(yǔ)取代文言文已有近百年的時(shí)間了，但是由于中華五千年的文明和我們偉大祖先所創(chuàng)造出的燦爛文化需要后人的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，文言文仍然占據(jù)著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的比重。然而，傳承這些不朽的文化遺產(chǎn)卻成為師生們的心腹大患。甚至還有人編成順口溜說(shuō):一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人!據(jù)調(diào)查顯示:當(dāng)今中學(xué)生中有高達(dá)86%的孩子討厭文言文。原因何在呢?其一是因?yàn)闆](méi)有了文言文的語(yǔ)言環(huán)境。今天人們的交流和寫(xiě)作都充斥在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)境之中。在日常工作和生活中，文言文幾乎消失殆盡。加上文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞、句以及表達(dá)方式上存在著明顯的差異。因而，讀不懂就成為欣賞文言文最大的障礙，正如大多數(shù)人不喜歡讀外文和科學(xué)著作一樣。理解這關(guān)過(guò)不去，其他感情就無(wú)從談起。其二是由于在文言文教學(xué)的過(guò)程中存在著嚴(yán)重的問(wèn)題�，F(xiàn)在的文言文教學(xué)往往只側(cè)重于對(duì)文章重點(diǎn)字、詞、句的記憶性積累。仿佛只要背過(guò)了這些，解讀、欣賞古文便會(huì)不成問(wèn)題。其實(shí)則不然。對(duì)文言字詞的積累與理解古文是相輔相成的。只有真正理解了文本，才能有效地記住字詞，進(jìn)而擴(kuò)展閱讀范圍，達(dá)到更好地鑒賞古文的目標(biāo)。那么，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中該如何教好文言文呢?許多專(zhuān)家給出的建議便是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。
何為文言文的語(yǔ)感?其實(shí)就是對(duì)文言文的感受和理解能力。人們常說(shuō):形成語(yǔ)感是學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)的關(guān)鍵。對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)也是如此。對(duì)文言文語(yǔ)感的形成程度，王寧先生做出了三個(gè)階段的劃分:片段語(yǔ)感--斷續(xù)語(yǔ)感--全面語(yǔ)感。其中，全面語(yǔ)感是指可以“暢通無(wú)阻”地閱讀古代任何典籍，這只有當(dāng)今的古漢語(yǔ)專(zhuān)家們才做的到。而大多的學(xué)生往往只能達(dá)到第一階段的水平。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、積累才能逐漸向第二個(gè)階段過(guò)渡。由此觀之，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)階段的跨越，引導(dǎo)他們喜歡上文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)不可回避也是至關(guān)重要的責(zé)任。
如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)感呢?
首先，在指導(dǎo)學(xué)生翻譯的過(guò)程中要堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程實(shí)際上也是積累文言知識(shí)的過(guò)程。所以，只有堅(jiān)持直譯為主，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格才能不斷加深對(duì)文言字詞句，尤其是文言虛詞和一些特殊句式的理解和鞏固。
其次，要鼓勵(lì)學(xué)生多查多思。正因?yàn)槲难晕暮同F(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在巨大的`差異。因此，在閱讀文言文的時(shí)候才不能憑空地望文生義。否則，對(duì)古文的閱讀能力不但不會(huì)得到提高，反而會(huì)走入誤區(qū)，甚至鬧出笑話(huà)。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用工具書(shū)的好習(xí)慣。與此同時(shí)，在遇到疑難問(wèn)題的時(shí)候要鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多探究，激發(fā)他們的好奇心和求知欲。只有這樣做，才能讓學(xué)生的文言天地充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
再次，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言文的閱讀遷移。在講授課文的同時(shí)，精心選擇一些文章立意、語(yǔ)言風(fēng)格、寫(xiě)作背景相似的文章作為補(bǔ)充。讓學(xué)生在比較閱讀中加深對(duì)所學(xué)文言知識(shí)的理解和鞏固，同時(shí)還可以擴(kuò)大學(xué)生的古文閱讀面，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感。
最后，引導(dǎo)學(xué)生多讀多背。俗話(huà)說(shuō):熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。今天的學(xué)生之所以對(duì)文言文感到陌生和恐懼，就是因?yàn)樗麄儭澳抑行邼�。著名語(yǔ)言大師王力先生說(shuō):“我們必須多讀古文，最好是熟讀幾十篇佳作，涵泳其中。”因?yàn)橹挥腥绱�，才能幫助學(xué)生在他們的思維世界中創(chuàng)造一定的文言文的語(yǔ)言環(huán)境，從而形成文言文語(yǔ)感。
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆11
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過(guò)去語(yǔ)文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。
但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的'花樣翻新。
可時(shí)下語(yǔ)文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認(rèn)為，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)。課堂上個(gè)性重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒(méi)有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開(kāi)課更是不教這些不能出彩的添頭。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解，沒(méi)有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě)，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。
因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本潛力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
【語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆】相關(guān)文章：
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆(精選11篇)05-18
語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)隨筆匯編11篇05-18
語(yǔ)文的教學(xué)隨筆03-15