《培根隨筆》讀后感優(yōu)秀(14篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《培根隨筆》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《培根隨筆》讀后感 篇1

　　培根是英國(guó)偉大的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家，他也算是一位著名的政治家。他出生于倫敦一個(gè)官宦世家，父親是朝中重臣，母親是有名的才女，良好的家庭教育使培根成熟較早。培根在劍橋大學(xué)深造期間，培根對(duì)傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開(kāi)始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。培根的父親突然病逝后，培根的生活開(kāi)始陷入貧困。

　　他一面攻讀法律，一面繼續(xù)求職。經(jīng)過(guò)一番努力，他終于取得了律師資格，并當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員，但他還是沒(méi)有任何職位。這一時(shí)期，培根在思想上更加成熟，他決心把脫離實(shí)際，脫離自然的`一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察，事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。

　　這一偉大抱負(fù)是他科學(xué)的偉大復(fù)興的主要目標(biāo)，是他一生為之奮斗的志向。而后培根得到新帝王的賞識(shí)。因此平步青去，但培根的志趣不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而在于對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成果。培根死后，人們稱他為“科學(xué)之光”“法律之舌”。

　　《培根隨筆》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。讀《培根隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談。

　　《培根隨筆》讀后感 篇2

　　今天，我讀了《培根隨筆》中的《論嫉妒》一章，在文中，培根將嫉妒做了很透徹的解釋。他說(shuō)嫉妒能激發(fā)出強(qiáng)烈的欲望，創(chuàng)造出虛幻的意向，并能蠱惑人的心靈。我認(rèn)為，嫉妒來(lái)自自我與別人的比較，嫉妒別人的人所嫉妒的事物一定是自己沒(méi)有或得不到的.。當(dāng)一個(gè)人缺乏某種東西的時(shí)候，他一定要貶低別人的東西，以求兩者的平衡。

　　有時(shí)，嫉妒是在不經(jīng)意中形成的，所以嫉妒這種東西很常見(jiàn)。比如《三國(guó)演義》里的周瑜，本來(lái)是一個(gè)年輕有為的人，就因?yàn)橹T葛亮氣了他兩回，竟被活活氣死了。

　　在生活中，嫉妒又分為公妒和私妒兩種。公妒是指某人做的事或擁有的東西引起公憤，是強(qiáng)迫他們收斂和節(jié)制的一種方法；私妒是某人因?yàn)閯e人在某件事或擁有的某件東西超過(guò)了自己而妒恨。

　　所以，當(dāng)我們春風(fēng)得意的時(shí)候，千萬(wàn)要小心樹(shù)大招風(fēng)，在某件事上也不要總占上風(fēng)，否則很容易招來(lái)別人的嫉妒。但是，在別人嫉妒我們的時(shí)候，要學(xué)會(huì)“宰相肚里能撐船”，寬容大度的對(duì)待嫉妒你的人，因?yàn)樗麄冋�是因�(yàn)槿鄙倌銚碛械哪硺訓(xùn)|西才產(chǎn)生這樣的情感，并不是每個(gè)人都能做到淡泊。在生活中，我們既要謹(jǐn)慎自己的言行，防止遭到嫉妒，又要寬容一些，因?yàn)樵谌祟惖囊磺星橛�中，嫉妒是最頑強(qiáng)，最持久的。

　　《培根隨筆》讀后感 篇3

　　前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集，記得我曾經(jīng)以培根所寫(xiě)的|《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽，那次比賽對(duì)于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰(zhàn)，記得，那位老師和我說(shuō)了題目后，我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章，

　　論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三：一是：心曠神怡、二是：增趣添雅、而三是：長(zhǎng)才益智。這三點(diǎn)我深有體會(huì)，但卻不覺(jué)得如此，我深感的是，我從來(lái)不會(huì)如此認(rèn)為，但是這確實(shí)真正的原理，愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就一定會(huì)覺(jué)得所講的沒(méi)錯(cuò)。

　　我這次，我所看到的.這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好，人之所以會(huì)有怒是因?yàn)槿撕艽嗳�，�?jīng)不起波折，但是易發(fā)怒者，脾氣就必定會(huì)很暴躁，但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向。

　　所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情，但不可因發(fā)怒而犯罪。”其實(shí)，筆者認(rèn)為，要克制再一次發(fā)怒，就應(yīng)該反省每一次發(fā)怒的原因，從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的，只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。

　　看完這篇文章，我發(fā)現(xiàn)自己也如此，易發(fā)怒，但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。

　　而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的建議“要保持冷靜，耐心等待”這樣，你一定可以打敗憤怒的。

　　《培根隨筆》讀后感 篇4

　　《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。

　　其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋�我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢？因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。

　　“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義；“從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的'……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

　　把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

　　《培根隨筆》讀后感 篇5

　　人性和素養(yǎng)的思考——那些機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，往往會(huì)交上好運(yùn)。

　　先講個(gè)段子，這天小紅碰到小明問(wèn)：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說(shuō)：帶毛筆。請(qǐng)問(wèn)：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？

　　先說(shuō)天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的'好惡卻極大的影響著一個(gè)人的事業(yè)成就和為人善惡。

　　比如上面段子中的小明，我們可以稱之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對(duì)我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。

　　人不應(yīng)該和天性為敵，而應(yīng)該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。

　　人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成習(xí)慣，才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格，紀(jì)律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。

　　一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的天性在三種情況下最容易暴露出來(lái)：一是在私人的空間里，因?yàn)檫@種場(chǎng)合不需要裝模作樣；二是在感情沖動(dòng)時(shí)，因?yàn)榍榫w一激動(dòng)人就可能忘乎所以；三是出現(xiàn)新情況或新考驗(yàn)時(shí)，因?yàn)樵谶@時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。

　　《培根隨筆》讀后感 篇6

　　讀書(shū)汲取系統(tǒng)的知識(shí)，有了系統(tǒng)的知識(shí)支撐著思想的大廈，在與人辯論時(shí)，表面看來(lái)是口才的好壞，實(shí)質(zhì)上是思想的深刻與周密；因?yàn)樗枷肷羁蹋�故能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，其見(jiàn)識(shí)高超；因?yàn)樗枷胫苊�，則各種細(xì)節(jié)都予以關(guān)照，十分嫻熟、透徹了解，辯論的基礎(chǔ)很厚實(shí)。此時(shí)，將辯論與思考的內(nèi)容用文字表達(dá)出來(lái)，并進(jìn)行不斷地修改，使之變成“藝術(shù)”作品，他人閱讀時(shí)，無(wú)不感到“精細(xì)”，如同千濾百過(guò)的地下水一般。

　　讀書(shū)的潛力很大，故對(duì)人的影響很大。一般說(shuō)來(lái)，人生下來(lái)，頭腦只是具備被開(kāi)發(fā)的條件，也就是“物質(zhì)”條件有了基礎(chǔ)。如果不讀書(shū)，從古代傳來(lái)的智慧也就無(wú)法傳承，更無(wú)法更新。讀書(shū)究竟有那些潛力呢？

　　培根解釋道，“歷史使人聰明，詩(shī)歌使人富有想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯�？傊�讀書(shū)能陶冶個(gè)性�！边@些深刻而精辟的見(jiàn)解，不是讀書(shū)人無(wú)法概括；同樣不是讀書(shū)人也無(wú)法理解。“讀書(shū)可以鏟除一切心理上的'障礙”，也就是說(shuō)，知識(shí)可以彌補(bǔ)一切心靈上的缺陷，而這正是我苦苦追求讀書(shū)本意的所在。

　　綜合起來(lái)說(shuō)，培根的一篇《論讀書(shū)》，篇幅不長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不過(guò)千言，可不失為一篇思想深刻、洞察微妙，知識(shí)淵博，富有聯(lián)想，行文簡(jiǎn)潔，文采斐然的好文章。不知為何，國(guó)內(nèi)卻讀不到這樣的作品，我深以為憾。

　　《培根隨筆》讀后感 篇7

　　《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。

　　其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中，面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時(shí)對(duì)帝王的'下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。

　　在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，人們對(duì)美的追求從未消退，不少人對(duì)外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說(shuō)：“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌�！迸喔�喜歡一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

　　厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處�！岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面，與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。

　　《培根隨筆》讀后感 篇8

　　這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感觸。

　　《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文，還是人類智慧的結(jié)晶、人類文學(xué)的`寶庫(kù)，里面裝滿了無(wú)窮的真理。其中，令我印象最深的是《論友誼》和《論時(shí)機(jī)》。

　　培根說(shuō)過(guò)：“把快樂(lè)告訴朋友，快樂(lè)就會(huì)加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會(huì)減半�！钡�是，人生中，有多少友誼是真誠(chéng)的呢?正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要把握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝。因此，如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會(huì)，友誼就會(huì)離我們而去。

　　想著想著，我突然想到了我自己。是啊，友誼的機(jī)會(huì)必須要抓住!但是我呢?每次都會(huì)為了一點(diǎn)小事和朋友們吵架!跟友誼比起來(lái)，那些小事又算得了什么呢?以前，還沒(méi)有小學(xué)畢業(yè)時(shí)，我恨不得早點(diǎn)畢業(yè)。而此刻，心中卻有點(diǎn)淡淡的傷感。心中總會(huì)浮現(xiàn)出那一幕幕快樂(lè)的情形。我開(kāi)始后悔，開(kāi)始害怕了，后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有抓住友誼，害怕再也見(jiàn)不到同學(xué)們!但是，后悔和害怕又有什么用呢?誰(shuí)叫我那時(shí)沒(méi)有好好珍惜友誼呢?

　　我必須要好好的抓住友誼的機(jī)會(huì)!不再讓友誼離我而去!

　　必須要好好抓住友誼的機(jī)會(huì)!否則，友誼將會(huì)一次次離你而去……

　　《培根隨筆》讀后感 篇9

　　人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì)約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。

　　賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎胬淼脑�因并不是他們所接受�?，在碰見(jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì)懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì)，信賴真理而對(duì)之皈依，這才是人性的崇高境界。

　　復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!

　　賞析與分析：每個(gè)人面對(duì)死亡，都會(huì)恐懼，也都會(huì)思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開(kāi)始會(huì)更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。

　　《培根隨筆》讀后感 篇10

　　如果讓我用一句話評(píng)價(jià)它，那就是：他把深?yuàn)W玄妙的道理變得簡(jiǎn)單而明晰，以使我們更好的完善自我成為一個(gè)成功的人。

　　在培根的《論友誼》中，我提練了許多精湛的道理�！叭松�離不開(kāi)朋友”，如果一個(gè)人沒(méi)有益友，他將在孤獨(dú)中死去。他說(shuō)“友誼的作用很奇妙，如果你將快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而你將憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分擔(dān)一半憂愁�！边@更加說(shuō)明了你不可缺少知心朋友，他們?cè)谀愕?生活是重要的“調(diào)節(jié)師”，在你的生活大舞臺(tái)上承擔(dān)著中重要的角色。“雖照了鏡子，卻還是看不清自己的嘴臉�！边@句話在這里的意思是說(shuō)，把非益友比喻成鏡子，他們的告誡并非出于真心實(shí)意，所以就無(wú)法通過(guò)朋友長(zhǎng)時(shí)間相處的得來(lái)對(duì)自己的建議從而完善自己，發(fā)展自己。因此，最好的忠告往往來(lái)自于誠(chéng)實(shí)而更正的友人，最可靠的忠告也來(lái)自于最了解你事業(yè)情況的友人。

　　在《論嫉妒》中，說(shuō)“嫉妒心甚強(qiáng)的人假如看到別人的某種情況下強(qiáng)與自己，因而產(chǎn)生嫉妒。”包法利夫人就是，盡管她沒(méi)有看到她想象中的愛(ài)情。其實(shí)，我也常常嫉妒于孔茁超過(guò)我的某些方面，我是不對(duì)的，因?yàn)榭鬃逻@個(gè)人很踏實(shí)很踏實(shí)，即使有了一些成就也不會(huì)去炫耀，更何況她是一步一步扎扎實(shí)實(shí)的邁向向成功的。所以，我根本沒(méi)有理由嫉妒她。當(dāng)然收獲不僅僅只有這些。

　　它讓我進(jìn)一步明白了人生的許多真諦。

　　《培根隨筆》讀后感 篇11

　　身邊充滿著稱贊，熱情洋溢的，冰冷刺耳的，干巴巴的，虛偽的，奉承的……等等。隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢的會(huì)體會(huì)明白這些語(yǔ)句，我們當(dāng)然也會(huì)有不同的理解。當(dāng)然我們不能被這些稱贊所蒙蔽雙眼，稱贊是品德的反應(yīng)，就像培根說(shuō)的，稱贊往往含有虛情假意的成分，一個(gè)人完全有理由對(duì)它們懷有遲疑態(tài)度。所以，要認(rèn)清身邊的稱贊，有時(shí)候是阿諛?lè)畛�，溜須拍馬的，那就無(wú)需去在意。人總是會(huì)有自己的道路，如果因?yàn)檫@些小小的誘惑，迷住雙眼，那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。

　　當(dāng)然，如培根所說(shuō)的：有些稱贊處于良好的愿望，也處于尊敬。我相信這往往是出于那些真正的正人君子所說(shuō)的。與中國(guó)的`俗語(yǔ)：“忠言逆耳利于行”不一樣。人如果總是生活在批評(píng)中，那么大多數(shù)人久而久之也就失去自信，更不會(huì)有所作為，那么適當(dāng)?shù)姆Q贊，會(huì)為人撥云見(jiàn)日，更上一層樓，越有可能成功。

　　再者就是培根所說(shuō)的，一個(gè)人不要自我稱贊的，那是一件很不體面的事。我們有時(shí)會(huì)想讓自己得到他人的尊重，重視，而過(guò)度的去自我吹噓，稱贊。那么往往也只會(huì)適得其反，我們可以用自己的行動(dòng)去獲得別人的尊重，因?yàn)檫@往往更有說(shuō)服力，更高的可信度。

　　最后就是，也學(xué)會(huì)去贊美別人。發(fā)自內(nèi)心的去贊美別人，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，鼓勵(lì)別人，給予人信心，幫助他人。這樣也為自己多增添了一份尊敬。

　　《培根隨筆》讀后感 篇12

　　《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的'整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

　　如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。外表固然重要，可以向外人體現(xiàn)自己，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

　　美麗，是一個(gè)永遠(yuǎn)講不完，也無(wú)法講完的話題……

　　《培根隨筆》讀后感 篇13

　　船是注定要在海中顛簸的，而棟梁卻必須是能立定腳跟的。

　　閱讀《培根隨筆》，獲益匪淺，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方，也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì)，如果全部匯集到一個(gè)人身上的話，那將會(huì)是一個(gè)美妙的人生。

　　對(duì)于一件事情，要經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲、斟酌和計(jì)議，避免在執(zhí)行中出現(xiàn)無(wú)法預(yù)料的差錯(cuò)；處理一件事情往往需要三個(gè)步驟：預(yù)備、討論和實(shí)施，討論充分來(lái)提高辦事效率……

　　這些都是我在書(shū)中學(xué)到的！

　　論財(cái)富，依靠善良的方法和正當(dāng)?shù)墓ぷ鳙@得的財(cái)富，是來(lái)之不易的；論真理，就算行為卑劣的'人也會(huì)承認(rèn)光明磊落是人性崇高的美德；論善良，惟有善良的品格，無(wú)論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)分的東西；論讀書(shū)，種種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善；論時(shí)機(jī)，對(duì)于危險(xiǎn)與困難，勇敢面對(duì)，對(duì)其迎頭痛擊要比遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避，以防其近身的做法更值得推崇；論美德，擁有內(nèi)在美德的人即便外表并不華貴，卻可以讓人心生敬意；論逆境，逆境因其能夠磨練人的意志恰恰成就了人生的信念與夢(mèng)想；

　　人是注定要在人生中顛簸的，而生活的強(qiáng)者卻必須是能立定腳跟的。

　　《培根隨筆》讀后感 篇14

　　《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

　　《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的.，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

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