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學(xué)習(xí)文學(xué)的作用
有多久沒有這樣靜靜地坐著數(shù)天上的星星，有多久沒有這樣靜靜地站在窗前看著匆匆的行人，有多久沒有靜聽窗外寒風(fēng)呼嘯著掠過墻頭。翻過去了，消失在靜靜的夜里；有多久沒有見著皎潔的月光從樹梢上靜靜地瀉下，像瀑布一樣；有多久沒有在靜靜的夜里，月光朗照的夜里獨(dú)自在薄霧中行走。一顆疲憊的心，流浪的心，終于找到了歸宿；一雙迷茫的眼睛終于找到了前進(jìn)的方向，看清了迷離的路途；一顆消散的靈魂找到了寄托，找到了丟失的主——文學(xué)。
文學(xué)作品中一篇篇扣人心弦，有著真摯情感的美文佳作�！段遗c地壇》筆致精細(xì)深微，是作者對自身遭遇的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟；《哭小弟》悲情凄凄難抑，是作者心中翻騰著一代知識分子“遲開而早謝”的可悲命運(yùn)；《二月蘭》對人生感喟頗多，是作者心中郁積太多的不平和無奈；《拾麥穗》呼喚純真的童心，是作者痛感“文革”期間人性的扭曲和真摯情感的失落。
文學(xué)作品讓我知道了什么是人生之道，使我懂得了什么是“仁者”，什么是“愛人”�？鬃映珜�(dǎo)“仁”，張揚(yáng)仁者“愛人”，把個(gè)人道德修養(yǎng)的意義提升人愛天下的高度。墨子提倡“兼愛”，主張“愛人若愛其身”，把為天下興利除弊當(dāng)作“仁人”為人處事的當(dāng)然準(zhǔn)則。孟子進(jìn)而倡導(dǎo)“仁政”，強(qiáng)調(diào)“保民而王”，把執(zhí)政治國的道理建筑在民為邦本的基礎(chǔ)之上�！独献印酚性�；“上善若水”，如果我們每個(gè)人無論執(zhí)政與否，都能自覺地、本然地去關(guān)愛他人，關(guān)愛民眾，乃至于關(guān)愛一切生靈，那么我們的心靈將會激蕩著愛的溫暖，我們的社會將會是一派祥和，我們的生活會充滿陽光。先賢教我什么是浩然正氣。志向高遠(yuǎn)所以成為品德修養(yǎng)的內(nèi)容和浩然正氣的體現(xiàn)，有其淵源和來歷，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，孟子云“善養(yǎng)吾浩然之氣”。孔子的“泰山”之志，孟子的“浩然之氣”，是遠(yuǎn)大抱負(fù)、博大胸襟的象征，是以國家天下為念，涵有昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的生命意志和精神追求。一個(gè)人志向高遠(yuǎn)、胸襟博大，就能夠恪守正道，堅(jiān)持正義，就不會阿諛逢迎，自甘下流，；就不會蠅營狗茍，一味謀求私利。可是有些時(shí)候很矛盾，在這一段時(shí)日里，面對一切的現(xiàn)實(shí)，只能是和郭沫若一齊喊道“我們是被幸福遺棄的人，無涯的痛苦便是我們所賦予的世界！”真像是過著“煉獄”般的生活。但孟子說過“富貴不正義，就不會阿諛逢迎，自甘下流；就不會蠅營狗茍，一味謀求私利�？墒怯行⿻r(shí)候很矛盾，在這一段時(shí)日里，面對一切的現(xiàn)實(shí)，只能是和郭沫若一齊喊道“我們是被幸福遺棄的人，無涯的痛苦便是我們所賦予的世界！”真像是過著“煉獄”般的生活。但孟子說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。為追求真理，維護(hù)正義，堅(jiān)守人格而不怕威逼利誘，不向邪惡低頭，不為一切外在力量而改變左右，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜。屈原為堅(jiān)持理想，慘遭流放，雖自沉汨羅，卻“九死其猶未悔”；司馬遷為完成《史記》身被宮刑，面對專橫的漢武帝，仍“不虛美，不隱惡”，秉筆直書。
文學(xué)讓我懂得了生命的真諦。人，應(yīng)當(dāng)有一身浩然正氣。人的一生，應(yīng)當(dāng)是正氣浩然。人生最可寶貴的，莫過于生命。人生最應(yīng)珍愛的，也是生命。司馬遷說過人都有一死“有重于泰山，或輕于鴻毛”，達(dá)芬奇說“度過有意義之一天，則帶來香甜之酣眠；度過有意義之一生，則帶來幸福之長眠�！比耍瑧�(yīng)當(dāng)有這樣的生命追求和生命信念。
“海日生殘夜”，“池田生春草”，逝者如斯，生命依然，生生不息，奮斗不止，追求不懈。希望歷史的河流不會干涸，歷史的書頁不會塵封。
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