悅納是一種人生修養(yǎng)

　　渴望成功，拒絕失敗，這是一般人的追求。悅納是一種人生修養(yǎng)。

　　悅納是一種人生修養(yǎng)【1】

　　很喜歡“悅納”這個詞，生活中不管遇到什么，總能愉快地接納，這是一種人生的修養(yǎng)。

　　悅納快樂，更要悅納痛苦。

　　悅納快樂，這很容易做到;可是如果痛苦找上門來，我們還能“悅納”嗎?但仔細想來，就是我們不想接納，可它已經來了，自己煩惱，更是雪上加霜;如果愉快接受，以樂觀的心態(tài)面對，煩惱就減少了!

　　在這點上，星云大師給我們做出了榜樣。

　　星云大師身患糖尿病已經50多年了。

　　當年，醫(yī)生說他活不到80歲，然而他已經88歲高齡了，依然精神矍鑠。

　　他的秘訣是什么?就是“悅納”：“與病為友，樂知天命。”如果沒有一種“悅納”的心態(tài)，豈不是更糟糕?

　　悅納成功，更要悅納失敗。

　　但事實上往往事與愿違;你越渴望成功，失敗卻越如影隨形，你踢都踢不開;與其煩惱，還不如坦然接受現實，積極準備下一次的努力!在這點上，我們應該向香港著名電影導演許鞍華學習，她的人生追求就是，“讓自己永遠與失敗為伴”。

　　結果這位讓自己永遠失敗的人，卻屢屢創(chuàng)造人生傳奇。

　　悅納失敗，才會接近于成功;拒絕失敗，你將離成功越來越遠!

　　悅納贊美，更要悅納批判。

　　贊美的話，人人都愛聽，批判的話，一般人都會唯恐避之不及。

　　而事實上，只有悅納批判的人，才能贏得更多贊美。

　　《增廣賢文》中說：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。”西方諺語也說：“恭維是蓋著鮮花的深淵，批評是防止你跌倒的拐杖。”都說明了虛心悅納的重要性，所謂“忠言逆耳利于行”說的就是這個理。

　　悅納，是一種生命的坦然，是一種人生的境界，更是一種人生修養(yǎng);生命里的所有遭遇，不管是好是壞，都能以平和的心態(tài)悅納，才是一個人成熟的標志。

　　學會悅納，我們才會有優(yōu)雅的人生!

　　喚醒【2】

　　高中尚未畢業(yè)，父親就讓我休學了。

　　休學后第一件事就是到北京練武，這是一件很苦的差事。

　　記得剛開始站樁的時候，兩分鐘就開始渾身哆嗦。

　　說真的，我沒怎么吃過苦，也想不到自己能夠堅持下來。

　　但那時的我過得很充實，早上到老師家樓下打拳、抻筋，下午站樁，晚上八點開始體能訓練，很多時候要跑步回宿舍，近了五公里，遠了十公里開外，幾乎每天都要到凌晨兩三點才能休息。

　　“練野蠻之體魄，樹文明之精神。

　　強孱弱病態(tài)之身軀，改市井混混之痞行。”這是老師常說的話。

　　他還給我解釋了大丈夫一詞：不是所有男人都是大丈夫，大丈夫是指頂天立地，有責任、有擔當，萬人之中真豪杰，我聽后十分慚愧。

　　假期回到邢臺后，我在一家飯店端起了盤子。

　　這種工作沒有任何技術含量，只要有勁，就能干。

　　因為飯店經理認識父親，我偶爾會受到一些照顧。

　　而之后我嘗試找一份工作，但非常困難，年齡不夠、學歷不高、工期過短……以前總認為，所有的事都有父親，我就湊合著玩就行了。

　　一個人沒有骨氣，他可以坐吃山空;但如果有骨氣，為什么非要靠父母?父親一輩子從農村打拼到現在，就是因為有骨氣，有自己的堅持，才成就了一番事業(yè)。

　　癡迷于現狀就好比慢性自殺。

　　這個社會，上學不是唯一選擇，然而放棄學業(yè)對多數人來說應該是個錯誤的選擇。

　　從練武到現在，我接觸的都是十來歲就輟學的哥哥。

　　他們如今都已20出頭，真正看清了自己的位置。

　　我問過所有人，你們不上學后悔么?回答全部都是后悔，因為他們沒有學歷，只能在社會底層掙扎。

　　他們讓我認識到，既然父親有能力讓我上學，那么我的未來只能靠自己，也必須靠自己。

　　如果一個人沒有智慧，無論如何也經不住歲月的洗刷。

　　后來的一段時間，我想明白了這個道理。

　　所有的事物都有兩面性，假如讓一個好人變壞，說容易也不容易，這得看這個人的定力。

　　讓一個壞人變好同樣如此，這得看這個人心里的善面有多大，是否能被外界正能量感化。

　　很多道理別人講是可以理解，但只有經歷了才會懂。

　　一個智者，就要為自己的未來多考慮。

　　君子之交淡而不膩【3】

　　朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。

　　所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。

　　如果以友誼作基礎，則其他的各種關系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。

　　當然父子兄弟是無可選擇的永久關系，夫婦雖有選擇余地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。

　　我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。

　　《論語》里面關于交友的話很多。

　　在西方亦是如此。

　　羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。

　　法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。

　　我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。

　　這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢?我不敢說。

　　富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實可靠的———老妻，老狗和現款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。

　　倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗練。

　　一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。

　　大抵物以類聚，人以群分。

　　臭味相投，方能永以為好。

　　交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線。

　　“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。

　　朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。

　　人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。

　　孔子說，無友不如己者。

　　我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的，并沒有說一定要我們去高攀。

　　友誼需要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來。

　　“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，才能持久。

　　“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

　　最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。

　　“神圣的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久。

　　可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨而言之。

　　朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!

　　規(guī)勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。

　　“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。

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