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文章千古事隨筆
隨筆通常指一種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小，或指聽課、讀書時所作的記錄。接下來由小編為大家整理出文章千古事隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
游記讀過不少，能使我感動的卻只有閻連科的《走著瞧》。
比起余秋雨撫今追昔式的追溯歷史的文化散文《文化苦旅》，比起朱自清以旁觀者的眼光、閑適的筆調、清新的風格描寫異域風情的《歐游雜記》，如閻連科自己在跋中所說，《走著瞧》是太過拙笨了。但《走著瞧》還有一點就是誠實�！蹲咧啤穼懙亩际且恍┬∈虑�、小人物，但卻是直面人生的，更接地氣，更能引起人的共鳴。正如王國維所說，“境界有大小，然不以是分高下�！氂牯~兒出，微風燕子斜�！五岵蝗簟淙照沾笃�，馬鳴風蕭蕭。’”是的，走著瞧寫的事雖小，卻是好文章。
閻連科的《走著瞧》表面看是游走各處寫出的游記散文，實則是作者在時空變換中對人生的感悟。這本書是不能當游記來讀的，正如作者自己在跋文中所說，“這不是腳行的游記散文，那需要閑適的心情和不知疲倦的雙腳�！遍愡B科的這十幾篇散文完全是其對生活，對人生，對生命的感悟。閻連科的散文，總有種沉痛感充滿在字里行間,常常使我想到史鐵生所說的“寫作的零度”。所謂“寫作的零度”，其實就是對人生基本問題的思考。
人生最基本的問題莫過于生存了。我們的生存狀況是怎么樣的，是什么造成了我們的生存現(xiàn)狀，我們有沒有選擇生存方式的權利，我們有沒有能力去改變我們的生存狀況，這些在閻連科的文章中都有涉及。其中《黑土地的茫白》這一篇給我留下了深刻的印象。茫茫黑土地上，人與物與天是渾然一體的，人的生死存亡變得與物的生死存亡一般。人是生活在環(huán)境中的，人被環(huán)境限制。環(huán)境包括兩個方面，時間和空間。比起空間，時間（有時也叫做歷史）對人的限制更大。在社會歷史的大環(huán)境中，作為個體的人都是渺小的，甚至說是宇宙一塵埃已是自大。很多時候，人是沒有能力去對自己的生存方式做出選擇的。個人在國家和歷史的宏大面前似乎是不值得一提的。但每個人卻都是一個鮮活的生命，有血有肉，有情感，有思想，從某種程度上講可以說是一人一世界。比起世界上紛繁復雜的民族歷史的大問題，我覺得，這些小人物的生活和生命更值得人們關注。比起描摹大時代的宏壯的文字，我更喜歡描寫小人物的文字。無論任何時代，環(huán)境都應該只是人生的背景。雖然，很多事我們決定不了，改變不了，但我們卻不能不思考和憧憬，所以古人有了“誰能思不歌？誰能饑不食？”的慨嘆。思考和憧憬就成了我們破解我們謎團的一種手段。大環(huán)境如茫茫黑夜，我們的思考和憧憬是黑夜中照亮我們前進的那點螢火和星光。黑夜禁錮了我們的手腳，思想?yún)s可以在這黑夜中自由飛翔。
人的生存究竟是靠物質還是精神？從小受唯物主義教育的我們當然會選擇前者，并且還能信手拈來許多例子作為佐證。但是，讀完《到海北去》這一篇，我對此產(chǎn)生了懷疑。文中那位軍人在愛情與提干的沖突面前，不惜用自殘這樣極端的方式來捍衛(wèi)自己的愛情，為了愛情留在了海北，并且多年以后依然不改初衷。我想，很多時候，支撐人活下去的是精神，一旦他所賴以生存的精神家園不復存在了，生命對他來說就失去了意義。王國維的投湖自盡正是如此。
《鄉(xiāng)記》這一部分寫盡了鄉(xiāng)村的各個方面。這部分應該是作者寫得最用心，最樸實，也最精彩的。每個人對土地的感情都是不一樣的，閻連科來自農(nóng)村，對土地與農(nóng)村的理解是很深刻的。他在對鄉(xiāng)村的描寫中透露出了對鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化、以及農(nóng)村現(xiàn)實的深深的思考，在述說中流露出了對鄉(xiāng)村的深深的感情。從他對“田野”這一詞匯的解讀就可以看得出作者對農(nóng)村和農(nóng)民的理解是多么的透徹，“農(nóng)民說田野，也只說一個字，地。”我想，詩人、文人筆下的農(nóng)村都太過詩意了，他們看到了農(nóng)村的美好和落后，看到了農(nóng)民的樸實和愚蒙，他們筆下對農(nóng)村和農(nóng)民不是贊美就是悲憫，那樣委實是太不了解農(nóng)村和農(nóng)民了。也只有閻連科這樣祖祖輩輩“生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，歌哭于農(nóng)村”的作家才寫得出農(nóng)村的日子，寫得出農(nóng)民的艱辛和汗水，寫得出歲月變遷在農(nóng)村和農(nóng)民身上留下的痕跡，寫得出農(nóng)村和農(nóng)民生命中的渴望與期盼。
“文章千古事，得失寸心知”，我對《走著瞧》的理解是膚淺的。王羲之在《蘭亭集序》中說：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！蔽覍Α蹲咧啤返母杏X大約就是這樣。
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