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自卑與自負之間,我們的第三種選擇美文隨筆
1.
新年和朋友吃飯的時候，我們聊起了各自近些日子里的一些非常有意思的變化。
我朋友是個脾性溫潤的人，雖然他自己也是個領導，但是上級領導做錯的很多事情，結(jié)果都變成了他要去收拾的爛攤子，有些不明個中緣由的人倒覺得這些都是他的問題。
而這種看似為了大局而卑微犧牲自己的表現(xiàn)，卻又并沒有真正贏得別人的尊重，反而后續(xù)有更多的壞事情攤在他頭上，比如，上級領導的不作為而把問題都拋給他，領導的私自決定讓他敢怒而不敢言......
去年年底，公司的開發(fā)總監(jiān)在郵件里把他們組的一個常規(guī)性事件當做了一個典型案例來批評，說做得不對。
他的上級領導顯然是個怕事的主，并沒有護著手下的人，一聲不吭。但在我朋友眼里，這件事情的做法完全合理，而且也是完全按照公司的內(nèi)部流程來操作的，沒有任何問題，所以就把來龍去脈都寫在郵件里，只為把這件事情理清楚。
他笑著跟我說，“其實我是受到你的影響，做人得有一股傲氣，不能隨便讓人踩。有些人就是這樣，覺得你好說話好欺負，就會一直爬到你頭上去�！�
我聽了后，真是覺得很詫異。
說實話，我心里一直是個很驕傲的人，也一直奉行著“人不犯我，我不犯人”的原則。對于別人，我過去往往是比較苛刻的，雖然見過我的人都覺得我很單純，但說實話我絕對不是那種無知的小白，因為我內(nèi)心的那股傲氣，是絕對不愿意讓別人隨便來欺負我的。
可是那天聽完他說的話，我卻跟他說：“其實，我也在你身上學到了另外一種東西，叫做內(nèi)斂和謙卑�！�
正因為自負，所以我常常會太把自己當回事，喜歡跟別人計較，甚至也看不到別人的好。
所以，我其實也因為自負遇到了不少的問題：不懂得顧及別人的感受，從而處不好與別人的關系；因為姿態(tài)太高，所以總是陷入表現(xiàn)型人格中，不愿承認自己的不足，永遠處于想要證明自己的狀態(tài)。
而隨著自我的成長，隨著價值觀的不斷重建，我發(fā)現(xiàn)，不卑不亢的處事之道，才是對自己最好的交待。
當我們不把自己放在很高的位置的時候，我們就會有包容心，懂得尊重別人； 同時，當我們不把自己放在很卑微的位置的時候，我們就會從容淡定，無懼變化，勇于承擔責任。
而不卑不亢的內(nèi)心狀態(tài)，就像水一樣，既可以是浩瀚無垠的的大海，容納百川，又可以是自處低勢的溪流，滴水石穿。
2.
因為太過自負，所以過去我喜歡追求完美，害怕出錯，也就不愿意去做一些新的嘗試，也害怕面對生活中出現(xiàn)新的局面和新的問題。
而這種過度自負的背面，隱含的卻恰恰是一種『自卑情結(jié)』。
針對『自卑情結(jié)』，人會使用『補償機制』來對抗，也就是說對于某種不適感，人會通過強化其對立面的感受，從而將其抵消，比如，通過外在自負帶來的興奮，積極去抵消內(nèi)心自卑的灰心，沮喪。
就像有的人，總是喜歡用自己的優(yōu)點跟別人的缺點比較，總是有一種鴕鳥心態(tài)，為自己構(gòu)筑了一道脆弱的心理防線，把假想的優(yōu)越感圈在了自己的舒適區(qū)之內(nèi)。
但是，那些不卑不亢的人，是不怕事也不怕人，折射出的是一種獨立自由的精神狀態(tài)。
作為人類文明源頭之一的蘇格拉底，就是這樣一位不卑不亢精神的楷模。
蘇格拉底雖然學富五車，但是卻很少會打著權(quán)威的旗號向別人灌輸他的想法。他總是會裝作什么都不懂的樣子，采用提問的方式讓受眾講出自己的想法，然后再不斷地提出啟發(fā)式的反問，讓別人發(fā)現(xiàn)真理，獲得知識。
這種不驕傲不自大的氣節(jié)，讓他成為智慧的助產(chǎn)師，而不是一個布道者，也讓更多的人感受到他知識的淵博。
另一方面，當外界與自身信念相悖之時，蘇格拉底也不卑躬屈膝，無懼危難。
在蘇格拉底62歲那年，雅典人跟斯巴達人爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，雅典海軍在海戰(zhàn)中獲勝，但是因為一場大雨耽誤了打牢陣亡的尸體，這引起了死者家屬的不滿，于是法庭判決了所有十位將軍的死刑。
蘇格拉底獨自一人反對這個判決，他認為因為個別人的失誤而判所有人有罪是不公正的，作為500人元老院的一員，他拒絕表決，也因此得罪了一些反對派人士。
其實，每個人都要有這樣一種不卑不亢的精神狀態(tài)，因為它會讓我們不自以為是也不自怨自艾，懂得拿捏為人處事的尺度。
在過去，每次聚會交流，或是工作會議，當大家觀點不一致的時候，我總是會在還沒聽完對方的意見就急著反駁，為自己辯解，說來說去無法就是想要證明，我是對的，我的觀點有一套自洽的邏輯推演，是絕對有道理，而對于別人的看法卻置之不理。
但現(xiàn)在，因為內(nèi)心那種不卑不亢的狀態(tài)，我不再需要證明自己，不再恐懼變化，所以在跟別人交流的時候，我可以保持一個開放的心態(tài)，不去在乎誰是對的誰是錯的，而把焦點放在事情本身，自然地表達出自己真實的想法，也認真地聆聽別人的見解。
在這樣一種自在的狀態(tài)里，若這個世界給了你正反饋，你可以心平氣和地接受，不因此趾高氣揚，相反，若這個世界沒有給你正反饋，甚至給你負反饋，你依然能心平氣和地接受，不因此灰心喪氣。
3.
最近在看伯凡老師關于中庸的解釋，忽然發(fā)現(xiàn)，不卑不亢的處世之道，其實就是一種中庸之道。
說起中庸，大家都會以為是兩個狀態(tài)之間的折中，比如，不卑不亢，就會認為是極端自負和極端自卑的折中。
這種理解顯然是不對的。
按照伯凡老師的說法，中庸，是在兩種力量之間保持一種動態(tài)的平衡，找到最恰當?shù)哪莻�點。
哲學家叔本華說過一個刺猬效應，就是中庸的一個典型例子。
他說，兩只刺猬在冬天的時候為了取暖，它們就想抱在一起，但是當它們抱得太緊的時候，自己的刺就會刺傷對方。這個時候，既要取暖，又不能夠刺傷對方，所以這兩只刺猬得要在抱緊對方的力度上找到一個中庸的點，在這個點上，會形成一種張力，讓兩只刺猬的狀態(tài)處于一種最佳的相處模式之中。
其實，不卑不亢的精神狀態(tài)，就是在過度自負與過度自卑之間，找到一個恰如其分的點，形成并且保持一個必要的張力。
這種張力，會讓我們客觀地看待周圍的人事物，以一種更加積極的心態(tài)去面對生活中的問題，解決生活中的問題，也有助于營造和諧的人際關系，避免我們內(nèi)心的焦慮和不安。
4.
不卑不亢的處世之道，作為我生活中的基本信念，我認為可以從以下幾個方面去著重塑造這樣一種中庸的精神狀態(tài)：
(1)塑造成長型人格，不斷精進自己
我們跟別人的比較時刻都在發(fā)生，別人比我們好了，我們往往會自卑，別人比我們差了，我們往往會自負。如果我們陷入跟別人比較的漩渦中，我們就會不斷在自卑與自負之間徘徊不前。
其實，真正重要的不是在別人眼里表現(xiàn)得有多好，而是自己是否真正的優(yōu)秀，真正的有實力。
證明自己根本不重要，成長才重要，因為成長若是成真，證明自動完成。
當我們擁抱成長型人格，不斷精進自己，往往就會不卑不亢，從容淡定地 “但行好事，莫問前程”。
(2) 培養(yǎng)共情能力
人是一種社會動物，而人際關系很糟糕的人很難有一種實質(zhì)性的幸福，但卻更容易變得自卑或者自負。
其實，同理心，或者說共情能力，它是一種對他人的思想，感情，體驗，希望給予理解的能力。擁有共情能力的人，在與別人交往的過程中，總是試圖讓自己與別人同頻，而不會以自我為中心。
而我們?nèi)绻泄睬槟芰�，往往就會與他人構(gòu)建一個和諧的關系，給人一種溫暖的感覺，進而精神狀態(tài)也會表現(xiàn)為自信，不卑也不亢。
其實，現(xiàn)在對小孩的教育，不僅僅是要提高認知類技能上，更要著重培養(yǎng)孩子的共情能力，讓他們從小就培養(yǎng)一個不卑不亢的精神狀態(tài)，因為真正決定一個人的幸福和事業(yè)成就的往往是那些非認知技能。
而培養(yǎng)共情能力，我們就要養(yǎng)成一個給予以及合作的習慣，愿意幫助別人，給別人關懷與理解，同時也愿意配合別人，協(xié)作完成任務。
(3)不依賴于外界的人事物，自我認可
如果一個人自我認可度很低，往往就會表現(xiàn)出自卑或者自負。
有些人會去追求外在的一些人事物來提升這種缺乏的認可度，但是一旦我們依賴于外界人事物給予的認可，我們就會被它們所控制。
這個世界是不斷變化的，外界的人事物隨時可能離開我們，而依賴于它們的我們，也只能生活在那種不確定的惶恐之中，漸漸會變得自卑或者自負起來。
所以，我們需要建立自我的認可，而不是依賴于他人的認可，這樣才能真正的獨立自由，也才會有不卑不亢的精神狀態(tài)。
而建立自我的認可，可以通過培養(yǎng)自己的興趣，獲得持續(xù)可見的成就感，也可以反思自己存在的問題，讓自己不斷成長，不斷完善，增加自信。
每個人都不是完美的，我們或許自卑過，或許自負過，但是，追求那種不卑不亢的精神狀態(tài)，讓不卑不亢所形成的那股張力來引導我們的生活，我相信，我們會變得更自由也更幸福一些。
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