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試論尊重勞動(dòng)的道德價(jià)值
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論文關(guān)鍵詞:勞動(dòng) 社會(huì)主義 道德規(guī)范
論文摘要:尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義社會(huì)生活的必然要求，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，是社會(huì)主義的基本道德規(guī)范，也是尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的根本體現(xiàn)。只有以尊重勞動(dòng)作為基本道德規(guī)范，才能夠符合社會(huì)主義社會(huì)生活的性質(zhì)和要求，保證社會(huì)生活的健康有序發(fā)展。
在十六大報(bào)告中指出，“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。這是一個(gè)馬克思主義的理論創(chuàng)新，也是對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的科學(xué)概括。而尊重勞動(dòng)，則是社會(huì)主義道德規(guī)范的集中體現(xiàn)和根本要求。只有在尊重勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，才能夠形成科學(xué)的社會(huì)主義道德準(zhǔn)則和道德生活，為社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展提供科學(xué)的道德導(dǎo)向。
一、算，勞動(dòng)是社會(huì)主義社會(huì)生活的必然要求
尊重勞動(dòng)是一種道德觀念，也是一種道德規(guī)范。歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類(lèi)生存和發(fā)展的最基本的條件，是最為高尚、最為道德的實(shí)踐活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)中一切美好的事物都來(lái)自于勞動(dòng)創(chuàng)造，都是勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。因此，“勞動(dòng)應(yīng)該成為世界上最受尊敬的事情，勞動(dòng)者應(yīng)該成為世界上最受尊敬的人們”尊重勞動(dòng)，就是在思想觀念上和社會(huì)生活中，重視和尊敬勞動(dòng)者，重視和尊敬勞動(dòng)者的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果。以尊重勞動(dòng)作為社會(huì)的基本道德規(guī)范，還必須確立勞動(dòng)在社會(huì)生活中至高無(wú)上的地位，以勞動(dòng)作為調(diào)節(jié)社會(huì)道德生活的根本杠桿。
以勞動(dòng)作為社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，以尊重勞動(dòng)作為社會(huì)的基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義制度根本變革的結(jié)果，也是社會(huì)主義社會(huì)生活的必然要求。“在我們的時(shí)代里，一切光榮都是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。勞動(dòng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本途徑，具有嶄新的社會(huì)意義和崇高的社會(huì)地位，既是勞動(dòng)者生存發(fā)展的根本手段，也是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的根本方式;既具有個(gè)人意義，更具有社會(huì)意義;既具有生存性質(zhì)，更具有道德內(nèi)涵。只有確立尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范，勞動(dòng)才能夠成為“最受尊敬的事情”，勞動(dòng)者才能夠成為“最受尊敬的人們”，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)于勞動(dòng)性質(zhì)的本質(zhì)變革，體現(xiàn)出社會(huì)主義社會(huì)生活的特點(diǎn)和要求，使勞動(dòng)者科學(xué)確立權(quán)利與義務(wù)、公正與偏私、正義與非正義的道德界限，樹(shù)立正確的道德追求，形成具有鮮明時(shí)代特征和歷史進(jìn)步意義的社會(huì)主義道德生活。
以尊重勞動(dòng)作為社會(huì)基本道德規(guī)范，是對(duì)人類(lèi)一切優(yōu)秀道德品質(zhì)的必然繼承和發(fā)展。人類(lèi)一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)和傳統(tǒng)美德，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中形成的，這些都能在尊重勞動(dòng)的道德中得到發(fā)展和體現(xiàn)。社會(huì)主義的職業(yè)道德、社會(huì)公德，都必須符合尊重勞動(dòng)的要求，都應(yīng)當(dāng)是尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范在不同社會(huì)道德領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。脫離尊重勞動(dòng)這一要求，社會(huì)主義的職業(yè)道德、社會(huì)公德就失去了基本規(guī)定，從而也就不可能建立起科學(xué)的社會(huì)主義職業(yè)道德和社會(huì)公德，更不可能形成完整的社會(huì)主義道德體系。
尊重勞動(dòng)，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的尊重，因而自然也是對(duì)作為社會(huì)勞動(dòng)主體的勞動(dòng)者的尊重，是對(duì)人的尊重，也是對(duì)人權(quán)的尊重。很顯然，勞動(dòng)是人的本質(zhì)特征，是人的本質(zhì)的表現(xiàn)方式;勞動(dòng)權(quán)是人的最基本的權(quán)利，也是其最大權(quán)利，是人權(quán)的最根本的內(nèi)容。尊重勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是尊重勞動(dòng)者從事勞動(dòng)創(chuàng)造的權(quán)利，尊重勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)去獲取社會(huì)利益的權(quán)利。這樣一種尊重，是對(duì)人的最基本而又最主要的權(quán)利的尊重，也是對(duì)人的最根本的尊重，是對(duì)人權(quán)的最根本的尊重。
二、稱(chēng)，勞動(dòng)是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物
社會(huì)的基本道德規(guī)范，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。人們總是“自覺(jué)地或不自覺(jué)地……從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范產(chǎn)生和實(shí)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)道德生活領(lǐng)域的反映和體現(xiàn)，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固、發(fā)展和完善。
勞動(dòng)者與社會(huì)的聯(lián)系，勞動(dòng)者之間的關(guān)系，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容，科學(xué)規(guī)范這種聯(lián)系和關(guān)系，是社會(huì)主義道德規(guī)范的基本要求。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者具有不同的社會(huì)身份和利益要求，各種勞動(dòng)之間、勞動(dòng)者之間、勞動(dòng)者與社會(huì)之間，既存在著根本利益上的一致性，又存在著利益差別和矛盾沖突，這同樣只能以尊重勞動(dòng)來(lái)限定、來(lái)規(guī)范。在尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范面前，每個(gè)具有勞動(dòng)能力的人，都必須以勞動(dòng)者的身份而存在，既必須以自己的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果來(lái)贏得社會(huì)和他人的尊重，又必須尊重他人和社會(huì)的勞動(dòng)。各種勞動(dòng)之間、勞動(dòng)者之間，是一種相互尊重、相互協(xié)作的關(guān)系，而不是相互歧視和相互剝奪的關(guān)系。
尊重勞動(dòng)的這種規(guī)定性和要求，同社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)完全一致。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是不斷滿(mǎn)足社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。而發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的，都離不開(kāi)人們的勞動(dòng)。在尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范下，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，必須積極創(chuàng)造條件，優(yōu)化勞動(dòng)環(huán)境，“尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)”。對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，必須積極投身于社會(huì)勞動(dòng)，尊重社會(huì)和他人的勞動(dòng)及其勞動(dòng)成果。這樣一種社會(huì)道德規(guī)范，必然形成勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的精神動(dòng)力源泉，最終表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)主義生產(chǎn)目的的實(shí)現(xiàn)。
三、尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義道德規(guī)范的必然選擇
道德規(guī)范在社會(huì)生活中具有重要的意義和價(jià)值，其最直接、最基本的作用，就是構(gòu)成確定是非標(biāo)準(zhǔn)的尺度，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行科學(xué)的導(dǎo)向和規(guī)范。在社會(huì)主義條件下，人們的政治觀點(diǎn)、價(jià)值取向、利益要求，都不會(huì)達(dá)到完全一致。而社會(huì)的道德規(guī)范必須具有相對(duì)一致的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)具有社會(huì)制約的性質(zhì)。尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范，既具有導(dǎo)向性，又具有現(xiàn)實(shí)性和可行性，能夠?qū)λ猩鐣?huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者以有效規(guī)范，成為人們普遍接受和實(shí)行的道德準(zhǔn)則。
社會(huì)主義的社會(huì)生活，具有法制化的內(nèi)容和要求。這同樣只有在尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范基礎(chǔ)上才能夠確立和實(shí)行。這是因?yàn)�，社�?huì)主義的勞動(dòng)還是一種生存性質(zhì)的勞動(dòng)，在社會(huì)的利益要求上，還具有多重性的內(nèi)涵。尊重勞動(dòng)，必須尊重社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)，尊重社會(huì)主義勞動(dòng)利益多重性的要求。在尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，既必須承認(rèn)和尊重社會(huì)的整體利益，也必須承認(rèn)和尊重勞動(dòng)者的個(gè)人利益，以此使社會(huì)道德規(guī)范適應(yīng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的要求，為社會(huì)主義法律的制定和施行提供堅(jiān)強(qiáng)的道德保證。失去了尊重勞動(dòng)的道德規(guī)范，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制建設(shè)都會(huì)失去基本的道德準(zhǔn)則，都不可能得到健全和真正實(shí)行。
尊重勞動(dòng)與尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，都是為著促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，但就其內(nèi)容和要求來(lái)說(shuō)，則具有不同的邏輯內(nèi)涵，彼此既是包容與被包容的關(guān)系，也是一種目的與手段的關(guān)系。尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造表現(xiàn)為手段，尊重勞動(dòng)則表現(xiàn)為目的;尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造是尊重勞動(dòng)的必然要求，尊重勞動(dòng)則是對(duì)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的科學(xué)規(guī)范。人們尊重知識(shí)、人才和創(chuàng)造，從根本上說(shuō)，仍然是為了尊重勞動(dòng)。知識(shí)和人才的被尊重，是因?yàn)樗麄兙哂休^高的潛在勞動(dòng)價(jià)值;而創(chuàng)造本身即表現(xiàn)為一種復(fù)雜的勞動(dòng)形式，具有比簡(jiǎn)單勞動(dòng)更高的“勞動(dòng)能力”和潛在價(jià)值。但正如馬克思所說(shuō)，“談勞動(dòng)能力并不就是談勞動(dòng)”。這種潛在的勞動(dòng)價(jià)值，如果不通過(guò)具體的勞動(dòng)，不能形成豐富的社會(huì)勞動(dòng)成果，就失去其應(yīng)有的意義和價(jià)值，因而也就失去了被尊重的權(quán)利。只有通過(guò)具體的勞動(dòng)，形成豐富的社會(huì)勞動(dòng)成果，知識(shí)、人才和創(chuàng)造才具有實(shí)際意義，才能夠得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重。
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