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分析融入茶文化內(nèi)涵的教育心理學(xué)應(yīng)用體系教育學(xué)論文
摘要：當(dāng)前教育心理學(xué)的理論內(nèi)涵認(rèn)知與具體應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展, 除了要構(gòu)建系統(tǒng)化的教育心理學(xué)機(jī)制, 也要注重選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中, 通過集中詮釋和層次表達(dá), 進(jìn)而在有效彌補(bǔ)教育心理學(xué)問題的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生的健康引導(dǎo)和合理化的心理疏導(dǎo)。本文擬從教育心理學(xué)的價(jià)值、問題及應(yīng)用訴求認(rèn)知入手, 以層次化視角來理解茶文化體系, 通過集中分析教育心理學(xué)與茶文化的融合點(diǎn), 進(jìn)而分析融入茶文化內(nèi)涵的教育心理學(xué)應(yīng)用體系。
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué); 茶文化; 融合機(jī)制; 精神思維; 生活啟迪;
隨著當(dāng)前心理學(xué)研究與應(yīng)用機(jī)制不斷完善, 教育心理學(xué)作為整個(gè)心理學(xué)體系的重要內(nèi)容, 其中所包含的價(jià)值理念和思維內(nèi)涵等等, 都實(shí)現(xiàn)了豐富構(gòu)建。此外, 也需要對當(dāng)前具體應(yīng)用的心理學(xué)體系進(jìn)行改造和優(yōu)化, 尤其是通過豐富融入茶文化元素, 從而在豐富教育心理學(xué)內(nèi)涵的同時(shí), 加深學(xué)生自身的心理問題研究認(rèn)知。
1 教育心理學(xué)的應(yīng)用背景、問題及優(yōu)化機(jī)制認(rèn)知
1.1 教育心理學(xué)的應(yīng)用背景分析
我們必須厘清教育心理學(xué)的核心訴求, 同時(shí)也要對當(dāng)前教育心理學(xué)應(yīng)用活動(dòng)中的問題和不足形成生動(dòng)、具體的理解與認(rèn)知, 尤其是通過具體分析當(dāng)前高校教育體系改革與創(chuàng)新的具體訴求, 從而為教育心理學(xué)實(shí)踐機(jī)制的合理構(gòu)建奠定本質(zhì)化指引。
1.2 教育心理學(xué)應(yīng)用過程中的問題分析
教育心理學(xué)是一種源自西方的理論內(nèi)涵, 我國尚未能形成極具開創(chuàng)性的教育心理學(xué)研究機(jī)制, 其中存在諸多問題和不足, 比如:一方面, 當(dāng)前整個(gè)教育心理學(xué)的研究方法上, 更多使用的是具體的定量, 其未能合理應(yīng)用定性分析法。此外, 在該理論研究過程中, 缺乏必要的現(xiàn)代化技術(shù)融入, 對于目前高校應(yīng)用教育心理學(xué)時(shí), 更多停留在傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì), 缺乏現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)機(jī)制。
目前我們所應(yīng)用的教育心理學(xué)中, 其更多是對學(xué)生學(xué)習(xí)心理的關(guān)注, 其中未能對教師心理和教學(xué)心理, 甚至是具體的心理健康給予必要的關(guān)注和認(rèn)知。此外, 教育心理學(xué)體系中的內(nèi)容存在較為冗雜的問題及不足。因此, 隨著當(dāng)前高校教育機(jī)制不斷成熟, 如今在學(xué)生培養(yǎng)過程中, 我們需要探究教育心理學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵, 尤其是通過系統(tǒng)化融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵和精神素材, 從而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的最佳應(yīng)用。
1.3 教育心理學(xué)的優(yōu)化機(jī)制分析
在教育心理學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用過程中, 必須充分注重定量與定性相結(jié)合的研究方法, 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)心理學(xué)研究的“客觀性”和“精準(zhǔn)化”。此外, 要注重使用現(xiàn)代化的技術(shù)和方法, 提高心理學(xué)問題研究的可執(zhí)行性和價(jià)值內(nèi)涵。其次, 在整個(gè)教育心理學(xué)應(yīng)用時(shí), 必須充分注重樹立“整體”、“全面”的研究視角, 教育心理學(xué)所包含的內(nèi)容是層次化、多樣化的, 在具體研究心理學(xué)現(xiàn)象時(shí), 不僅從心理學(xué)理論角度出發(fā), 更要結(jié)合動(dòng)機(jī)理論和情感內(nèi)涵, 乃至具體的精神意志等視角, 通過整體把握心理現(xiàn)象的根源, 從而提升教育心理學(xué)的應(yīng)用效果。最后, 整個(gè)教育心理學(xué)機(jī)制構(gòu)建時(shí), 也必須注重對其進(jìn)行集中改造, 通過不斷篩選和融入, 從而優(yōu)化教育心理學(xué)體系, 尤其是通過對學(xué)生基本特征和心理學(xué)規(guī)律、特征等內(nèi)涵進(jìn)行分析, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的本質(zhì)優(yōu)化。
2“層次化視角”理解茶文化體系
2.1 茶文化是一種生活性文化元素
茶是一種具體的生活元素, 從大眾認(rèn)知茶、理解茶到應(yīng)用茶文化, 其中都集中詮釋了生動(dòng)、形象的茶文化價(jià)值和影響力。茶文化與大眾飲茶習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)和融合點(diǎn), 我們能夠在日常生活中感受到豐富生動(dòng)的茶元素, 比如飲茶的茶道藝術(shù), 歌唱的茶歌藝術(shù), 優(yōu)美的茶畫藝術(shù)等等, 都是我們所能夠有效感知茶文化的關(guān)鍵所在。正是茶文化體系本身的生活屬性, 使得整個(gè)茶文化體系始終處于發(fā)展與傳承體系之中。
2.2 茶文化是精神內(nèi)涵為核心的文化元素
茶文化體系的核心表現(xiàn)就是其中所具備的豐富文化藝術(shù)元素, 茶文化作為一種圍繞茶和飲茶活動(dòng)所具體形成的文化機(jī)制, 多樣化的文化元素在加深我們對茶文化理解的同時(shí), 提升和優(yōu)化了茶文化體系的整體表現(xiàn)。茶文化也是一種有著濃厚情感理念的文化機(jī)制, 正是系統(tǒng)化的精神理念, 才讓整個(gè)茶文化體系更有指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。茶文化的“謙遜禮儀”、“靜思”的心態(tài)至今仍然在影響大眾的飲茶生活。不僅如此, 茶文化的時(shí)代精神、包容理念、分享意識(shí)等等, 都是我們當(dāng)前研究茶文化的基礎(chǔ)前提。
3 教育心理學(xué)與茶文化的融合點(diǎn)
教育心理學(xué)體系中包含的內(nèi)容極為多樣, 除了基礎(chǔ)的心理因素外, 文化體系、行為規(guī)范和價(jià)值內(nèi)涵等等, 都是我們認(rèn)知教育心理學(xué)的重要所在。對于茶文化體系來說, 也是如此, 正是其系統(tǒng)化的包容性特征, 從而使得我們能夠在教育心理學(xué)中感受到諸多類型和特征的教育心理學(xué)內(nèi)容。因此, 從其綜合性看, 其都是對文化環(huán)境、行為特征等共同因素匯總。共同的內(nèi)涵元素, 就成為兩者融入的基礎(chǔ)。思維內(nèi)涵和心理認(rèn)知, 不僅是教育心理學(xué)研究的重要內(nèi)容, 更是通過自身獨(dú)特視角來具體影響高校學(xué)生的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為范式。
當(dāng)然, 無論是具體的教育心理學(xué)內(nèi)涵, 還是茶文化體系, 其實(shí)際上都需要參與者和應(yīng)用者自身在具體理解的同時(shí), 感知層次化的文化特征, 通過不斷融入, 從而實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新優(yōu)化。特別重要的是在當(dāng)前教育心理學(xué)應(yīng)用過程中, 如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化內(nèi)涵進(jìn)行生動(dòng)解析, 其不僅能夠豐富教育心理學(xué)的整體元素, 同時(shí)也能夠引導(dǎo)我們以一種獨(dú)立的視角來認(rèn)知教育心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。
4 融入茶文化內(nèi)涵的教育心理學(xué)應(yīng)用體系
4.1 立足學(xué)生成長困境———構(gòu)建實(shí)用性的教育心理學(xué)應(yīng)用機(jī)制
結(jié)合當(dāng)前高校教育規(guī)模不斷擴(kuò)大這一形勢, 如今學(xué)生成長與就業(yè)的壓力不斷突出, 很多學(xué)生在接受完具體的教學(xué)活動(dòng)之后, 很難在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中, 尋找到與個(gè)人興趣、職業(yè)相匹配的就業(yè)崗位, 或者在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中, 由于過多關(guān)注的是學(xué)生自身的知識(shí)和技能學(xué)習(xí), 忽略了相應(yīng)的心理教育訴求。這就使得很多學(xué)生即使尋找到了相應(yīng)工作, 也無法及時(shí)有效的調(diào)整自身心態(tài), 從而很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展訴求。對于整個(gè)高校教育來說, 其具體承載了學(xué)生培養(yǎng)與未來就業(yè)的綜合功能, 所以, 不僅需要學(xué)生自身具備扎實(shí)的知識(shí)、素養(yǎng)和具體的實(shí)踐技能, 更重要的是需要高校學(xué)生自身能夠形成良好的心態(tài), 比如不畏艱難、不怕失敗的精神, 敢于嘗試、大膽革新的沖勁, 以及懂得包容, 也愿意包容的人文心態(tài)。
4.2 注重整體個(gè)性差異———構(gòu)建科學(xué)、分類的教育心理學(xué)應(yīng)用體系
對于當(dāng)前教育心理學(xué)的層次化應(yīng)用而言, 如果我們想要真正了解學(xué)生、了解教學(xué), 就必須在立足學(xué)生心理差異的同時(shí), 以個(gè)性化不同為關(guān)鍵來構(gòu)建分類的教育心理學(xué)應(yīng)用機(jī)制。就茶文化體系的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵看, 其中所倡導(dǎo)的就是尊重個(gè)性差異的文化機(jī)制, 任何人的飲茶訴求都能夠得到相應(yīng)滿足, 既可以品嘗低廉的“大碗茶”, 也能身居茶館, 品味極品龍井。所以, 不妨說, 茶文化的不同分類為我們實(shí)施和應(yīng)用教育心理學(xué)提供了有效啟迪。
4.3 詮釋文化精神引領(lǐng)———構(gòu)建積極、完善的教育心理學(xué)應(yīng)用機(jī)制
無論是老師, 還是高校學(xué)生, 在當(dāng)前具體參與教育心理學(xué)應(yīng)用過程中, 都需要充分注重文化理念和精神思維的本質(zhì)化應(yīng)用, 尤其是通過搭建合理的文化環(huán)境, 從而讓學(xué)生和老師都能夠在具體的實(shí)踐活動(dòng)中, 品讀具體的文化內(nèi)涵和精神思維。茶文化體系的關(guān)鍵是濃厚而全面的精神思維, 其中所詮釋和表達(dá)的精神理念, 諸如:生態(tài)屬性、人文理念或者包容精神、時(shí)代思維等等, 都是現(xiàn)階段我們優(yōu)化教育心理學(xué)機(jī)制, 豐富層次化內(nèi)涵, 深化該理論應(yīng)用的關(guān)鍵與重點(diǎn)。
5 結(jié)語
從學(xué)生自身的心理素質(zhì)狀況出發(fā), 理性分析當(dāng)前高校學(xué)生成長過程所面臨的層次化、體系化問題, 其不僅是教學(xué)創(chuàng)新的整體訴求, 更是從目前學(xué)生綜合培養(yǎng)角度出發(fā)的本質(zhì)化訴求。結(jié)合茶文化的多樣化內(nèi)涵, 我們看到其中所具有的包容性和價(jià)值性, 將在豐富教育心理學(xué)理論內(nèi)涵的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)對茶文化體系的本質(zhì)化理解與應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
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