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生命的意義與價(jià)值集合
生命的意義與價(jià)值集合1
火柴在燃燒后只剩下灰燼，消失在風(fēng)里，空氣中微微的余熱是它們價(jià)值的證明；海鷗在狂風(fēng)驟起的夜晚展翅翱翔，吞噬在暴雨中，海岸上驚起的波浪是它們對(duì)生命的詮釋；人在不斷的探索中發(fā)現(xiàn)未知的事物，披荊斬棘，后人對(duì)他們的銘記是最好的褒獎(jiǎng)�？v使是遍地荊棘，縱使要付出生命的代價(jià)，他們都在用自己的方式實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。
生命價(jià)值多少？是萬兩黃金？還是千貫家產(chǎn)？我說不清，要問誰知，請(qǐng)問天帝。
我只知道——生命是脆弱的，又是堅(jiān)強(qiáng)的。
生命，是脆弱的，值得我們好好珍惜。人們沒有獠牙，沒有利爪，沒有翅翼，也沒有什么種族特有的本領(lǐng)。人們是這樣的脆弱，車禍、淹死、燒死、摔死、失血過多身亡……不管在哪，都有著可以殺死生命的地方。雖然，有東西防范、保護(hù)，但這只是降低，而不是消滅。
我看過一篇文章，上面有這樣一段文字——
“在一次招聘面試時(shí)，一位二十歲出頭的女孩呈上一篇自己的心得文章。細(xì)細(xì)看罷，為她所講述的事實(shí)感到震撼。她記述了在醫(yī)院當(dāng)實(shí)習(xí)生時(shí)真實(shí)的一幕：在她照看的病房里有一個(gè)花季少女。在兩個(gè)小時(shí)前，她們還是有說有笑的，那個(gè)少女是那么的活潑和富有生機(jī)，但是，就在兩個(gè)小時(shí)后，她卻在醫(yī)生的搶救中，一分一秒地在生與死的.法門前徘徊、掙扎，終究還是喋香消去。她說，那一瞬間，她恐懼了、驚呆了，她想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)生命竟是如此的脆弱，就好比那煙頭上的煙灰一樣，經(jīng)不起輕輕得一吹一抖�！�
在此，我希望大家珍惜自己的生命。
生命，也是應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的。唐山大地震，汶川大地震，泥石流……那么多的人渴望生命，那么多人堅(jiān)強(qiáng)，有些人卻正因一些微不足道的事情而自殺，正因成績不好，正因自閉，甚至正因賭氣，但這些小事都能夠成為自殺的理由嗎？這些事情，何足道哉！對(duì)于他們來講，生命的價(jià)值，難道是不足掛齒的嗎？那些在病床上掙扎著，天天在生死界中徘徊著的人，那些在地震中堅(jiān)強(qiáng)著，等待救援的人又算什么呢？
講完了生命的價(jià)值，下面再來講講對(duì)人生應(yīng)有的態(tài)度和人生的意義。我手頭有這樣一個(gè)故事，我已經(jīng)是第四次講了。埃里�！じヂ迥�，美國的一個(gè)心理學(xué)家。他有做過這個(gè)實(shí)驗(yàn)。
他請(qǐng)十個(gè)人來參加實(shí)驗(yàn)。他們被領(lǐng)到了一個(gè)房間里。房間里沒開燈。
他們被埃里希·弗洛姆成功引導(dǎo)到了房間的另一頭。埃里希·弗洛姆打開了一盞燈。
借著昏暗的燈光，他們看見了剛剛走過的是一個(gè)小橋，小橋下有一群恐怖的鱷魚！
當(dāng)埃里�！じヂ迥穯栒l要過橋時(shí)，只有六個(gè)人舉手了。不過個(gè)個(gè)都是一副囧樣。
埃里�！じヂ迥酚执蜷_了其它三盞燈。發(fā)現(xiàn)小木橋的下方裝著一道安全網(wǎng)，只是因?yàn)榫W(wǎng)線的顏色極暗淡，剛才都沒有看出來。當(dāng)埃里�！じヂ迥返诙螁栒l要過橋，有七個(gè)人舉手了。埃里希·弗洛姆問剩下的三個(gè)人為什么。
“這張安全網(wǎng)的質(zhì)量可靠嗎？”剩下的三個(gè)人心有余悸地問道。
這座橋本來不難走，可是橋下的鱷魚讓人們?cè)斐闪诵睦硗�，于是，人們就失去了平靜的心態(tài)，亂了方寸，表現(xiàn)出各種程度的膽怯。所以，心態(tài)對(duì)行為的確有或多或少的影響。
其實(shí)，人生又何嘗不是如此？很多人在很多時(shí)候，面隊(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，失敗的原因不是因?yàn)樽约簞?shì)單力薄，不夠聰明，也不是因?yàn)樽约簺]有把整個(gè)局勢(shì)分析地透徹。而是把困難看得太清楚，分析得太全面，考慮的都是后面的威懾，因此人們往往被困難給嚇倒，止步不前。倒是那些沒把困難完全看清楚的人，不會(huì)瞻前顧后，能夠勇往直前。
生命的意義與價(jià)值集合2
生命的意義是什么？
生命的價(jià)值在于什么？
上大學(xué)的時(shí)候，我曾經(jīng)因?yàn)檫@個(gè)問題思考過很長的時(shí)間，現(xiàn)在想來，有點(diǎn)好笑。我曾跟好多哥們兒問到這個(gè)問題，他們大多嗤之以鼻，或者給些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。
后來，問到一個(gè)同學(xué)，他的回答給了我一些啟發(fā)：生命的意義在于活著。
細(xì)細(xì)想來，我們考慮問題幾乎所有的出發(fā)點(diǎn)都從我們出發(fā)的，或者說從人類的角度出發(fā)的。然而，生命作為一個(gè)虛擬的抽象名詞，任何我們所謂“活著”的“東西”（暫且稱呼為東西了）都是具有生命的。把思考的范圍再擴(kuò)大一些，那么對(duì)于所有的生命來說，活著就是其意義。如果死了，那生命也就失去了它的意義。
既然生命都是一樣的，生命的意義也都是相同的，那么，任何生命的價(jià)值也是相同的，那就是——活得更好！這是我后來思考得到的答案。
所有的生命都需要維持生命意義的.必須的物質(zhì)，否則便會(huì)活的不好，直至被優(yōu)勝劣汰，失去生命的意義。
然而，所有生命價(jià)值的表現(xiàn)形式都是相同的嗎？答案是：否！這也就是人的生命與其他動(dòng)植物的生命的最大差別！對(duì)于動(dòng)植物來說，它們所需要的基本全部是物質(zhì)，越是低等這一特點(diǎn)就越為明顯。但是對(duì)于人來說，不行！為什么不行？當(dāng)時(shí)感覺到一些東西，但是表達(dá)不清楚，直到學(xué)完了心理學(xué)，才突然有了共鳴。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論提出：1．人主要是受滿足某種需要的欲望所驅(qū)使的需求動(dòng)物。人類的需要是無止境的，當(dāng)個(gè)人滿足一種需求之后，就會(huì)產(chǎn)生另一種需求。2。人類所追求的需要具有普遍性，這些需要有層次之分。
由此，馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：1、首先，生理需要是維持人類自身生存的基本需要，是人類最原始、最基本的需要。只有這一點(diǎn)人是與動(dòng)植物相同的。2、在生理需要得到滿足之后，人就會(huì)產(chǎn)生安全需要，如避免職業(yè)病及事故，擺脫失業(yè)威脅及某些社會(huì)保障的需要。3、再上一層需要，是社交的需要，如滿足歸屬感，希望得到友愛等。4、尊重需要可分為內(nèi)部尊重及外部尊重。前者指希望自己有實(shí)力，后者指對(duì)地位、威望的需求。5、自我實(shí)現(xiàn)的需要是個(gè)人的最高需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，施展才能。馬斯洛認(rèn)為，上述五種需要是按次序逐級(jí)上升的。當(dāng)下一級(jí)需要獲得滿足之后，追求上一級(jí)的需要就成為行動(dòng)的動(dòng)力了。
這些知識(shí)又給了我新的啟發(fā)，并且與我曾經(jīng)感覺到但表達(dá)不出來的東西很像。當(dāng)然，對(duì)于有些高等的除了人之外的動(dòng)物也有類似的需求，但是它們?nèi)慷际菣C(jī)會(huì)主義者，不會(huì)象人一樣去主動(dòng)的為了某個(gè)未來的目標(biāo)努力鍛煉自己的某方面的能力。（比如動(dòng)物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等級(jí)的劃分。）還有更重要的一點(diǎn)，那就是只有人才有自我實(shí)現(xiàn)的需要。
所以，對(duì)于人來說，要想讓自己的生命有意義，那只要活著就可以了，與一棵樹，一只魚，一頭豬沒有任何區(qū)別。但是要想讓生命有價(jià)值，就要去努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，要有融洽的社交包括親情友情愛情，要努力做一個(gè)受人尊敬的人，要實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)為所有的生命有所奉獻(xiàn)。
所以，對(duì)于人來說，除了活著，更重要的是做到以下三點(diǎn)：
做一個(gè)有豐富感情的人。
做一個(gè)誠實(shí)守信的人。
做一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人。
生命的意義與價(jià)值集合3
關(guān)于生命的意義與價(jià)值的問題，是人們一直思考最多的事情了，總會(huì)有著這樣或那樣的不同答案，但是，歸納起來卻不難發(fā)現(xiàn)其目的只有一個(gè)，那就是“人的欲望。”我說到這里，也許有人會(huì)這樣問：“那么，什么叫做欲望呢？”我想，這個(gè)問題是不言而喻了。其實(shí)，欲望也可分為很多種的，但要?dú)w納起來，卻并不難了�？偟膩砜�，就有這么四種：權(quán)力、利益、情感、夢(mèng)想。
然而，有些人是為權(quán)力而活；有些人是為利益而活；有些人是為情感而活；也有些人是為夢(mèng)想而活。人的活法有多種多樣，不管他是為了什么而活，這個(gè)問題已經(jīng)很明顯了。不，應(yīng)該說是，最最明朗了，那就是“生存和利益�！憋@而易見，“生存和利益”的關(guān)系是如此的密切，但有些時(shí)候，也不竟然。
隨著人類社會(huì)在思想、文化上的不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，有些人卻變得樂觀、淡定，甚至是無欲無求，他們只圖的是，擁有安定清閑環(huán)境，過著幸�？鞓返娜兆�，再者就是希望擁有一份穩(wěn)定的工作和收入，盡量讓自己的'生活過得好一點(diǎn)。除了這些以外，已別無他求。但是，這些人只占極少數(shù)而已。其實(shí)，人的欲望，都是隨著時(shí)間或環(huán)境的變化來決定的。比如說，一個(gè)朝不保夕的窮苦人，他最期盼的是什么？就是能吃飽飯，等飯一飽，那就無憂無慮，萬事大吉了嗎？不！事情沒那么簡單。如果真讓他填飽了肚子之后，沒準(zhǔn)他又在想著別的什么事了，這就是人的本性所在。俗話說得好：“人心不足，得酒想肉�！�
雖然，人有這樣或那樣的欲望是好的，但不能過于貪婪，要懂得適可而止，權(quán)衡利弊。不然的話，就會(huì)被欲望沖昏了頭腦，將陷入欲望的深淵里，最終萬劫不復(fù)。
人吶，除了各種欲望之外，還需有意義和價(jià)值。一個(gè)人的意義和價(jià)值，不在于做了幾件好事或是有多少錢，就能體現(xiàn)出來的？其實(shí)，根本不是這樣的。如果有這種思想的人，我想，你錯(cuò)了，而且是大錯(cuò)特錯(cuò)。為什么呢？道理很簡單，那就是你根本沒有完全理解“生命的意義和價(jià)值”的含義，或許說，你根本不懂什么才是“生命的意義和價(jià)值�！蹦敲�，什么才是“生命的意義和價(jià)值”呢？在此，我簡單的列舉一些案例來證明吧。
在我國古代，有很多成功人士，他們用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了許多文明成就，從而也體現(xiàn)了生命意義和價(jià)值。
比如，唐代詩人李白和杜甫，一個(gè)是“詩仙，”一個(gè)是“詩圣，”他們創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的，膾炙人口的詩篇，并且在民間廣為流傳，至今已跨越千年了，依然沿用著。說起李白跟杜甫，誰人不知，誰人不曉？在當(dāng)時(shí)，他們又能得到些什么呢？可是，他們用自己的勤勞智慧，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀詩篇，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富，他們名字，卻永遠(yuǎn)不被后人遺忘，這就體現(xiàn)了他們的人生意義和價(jià)值。
當(dāng)年，法國著名的核物理學(xué)家居里夫人，她從幾十噸的鈾礦石中，花了四年時(shí)間，才提煉出十分之一克的純鐳。由于居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素，并再次獲得了“諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)�！焙髞�，有家公司要出高價(jià)買斷她的制鐳技術(shù)時(shí)，她當(dāng)場拒絕說，對(duì)不起！我不能賣給你們。鐳，它是屬于全人類的。可見，一位偉大科學(xué)家的思想和良知。居里夫人用她的勤勞和智慧，實(shí)現(xiàn)了她的科學(xué)夢(mèng)想，也為人類作出了巨大貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)了她的人生意義和價(jià)值。
上述事例表明：不管你在做什么，都不要用俗人的眼光，看待物質(zhì)財(cái)富，要樂觀看待才行。對(duì)于生命的意義和價(jià)值的體現(xiàn)，我們不能光看物質(zhì)的，還要看精神的。只有精神的，才是最真實(shí)的，最好的，最永恒的。
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