鏡子優(yōu)秀作文

　　在生活、工作和學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的鏡子優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

鏡子優(yōu)秀作文1

　　像往常一樣，我又一次匆匆地走過那條最熟悉的路。但是，那不經(jīng)意的轉頭，卻讓我停下了腳步：我看到了那爬滿柵欄的牽�；�。

　　牽牛花是那么美麗，我情不自禁地走向了它。我低頭欣賞著齊肩高的牽�；�，心里無比愉悅。我突然發(fā)現(xiàn)，它竟是從花園中最靠近地磚的那片最貧瘠的土地上長出來的，于是我又贊嘆著它的頑強。我越看越喜歡，忍不住伸出了手，想摘下一朵。這個舉動喚起了我的回憶：小時候的我可是不知道摘了多少這里的花��！幼時的記憶又清晰地浮上了心頭。

　　小時候，由于這牽�；�，這里成為了我最愛的地方。每當牽�；ㄩ_放的時候，我每次出門時必會來到這花墻前，仰頭癡癡地望著它們�；▓@里也有許多花，但那時我還不懂什么華麗、鮮艷或稀有之美，只是覺得，花園里的花是被柵欄隔開的，只有牽�；�能讓我這樣欣賞。牽牛花的紫色、粉色，與藍色的天空和綠色的葉子相互映襯，在我眼里形成了一道最美的風景。大人們告訴過我：“牽�；ㄏ窭�叭�！蔽疫�不知道喇叭是什么樣的，所以在我的眼里，它就是喇叭，正吹著絕美的音樂呢。

　　那時的我正處于想把一切喜歡的東西據(jù)為己有的年紀。而“小喇叭”的美麗有趣讓我不能不喜歡它。有時我便會踮起腳尖小心翼翼地摘下一朵，又小心翼翼地別到了自己的頭發(fā)上。一陣欣喜便涌上心頭，我便蹦蹦跳跳地回家了。

　　現(xiàn)在，我依然那么喜歡著牽�；�，因為它比花園里那些花更樸素頑強。雖然花園中的花在我心中仍不及牽牛花，但我也學會了欣賞它們——牽�；�隨處可見，但那些花卻不常有。而且我也沒有再將牽�；ㄏ胂蟪衫�叭，它們的不同之處太多了。

　　面對著我依然喜愛的牽�；ǎ�我想了想，將伸出的手縮了回來。牽�；☉�(zhàn)勝了自然中的那么多苦難才會依然生長在這里，若讓它們在我的手中迅速枯萎、死亡，實在太可惜了。再說，我若摘下了它，也不能別到頭上了。倒不如讓它繼續(xù)生長，為來往的'人送去更多美麗。

　　我驚訝地發(fā)現(xiàn)，摘下牽牛花，在花下玩耍仿佛還是昨天的事，但就在這“一天”里，我是思想，我的行為就變了。真的只有“一天”嗎？我忽然想起，剛才我還在疑惑，這柵欄怎么變矮了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，不是它變矮了，而是我長高了，時間已經(jīng)過去這么久了。不知從什么時候起，我就因忙碌而忘記了這牽�；ǎ�不再關注它，為它駐足了。我對牽�；ǖ挠洃洷愣ǜ裨诹诵�時候。

　　是啊，我太忙了�，F(xiàn)在的人又有幾個不忙的呢？不知道有多少人也像我一樣匆匆地走過這條路，卻從沒有注意過它。

　　這牽�；ㄈ缤�一面神奇的鏡子，讓我看到了現(xiàn)在的我的過于忙碌。同時，從這面“鏡子”中，我同時看到了過去與現(xiàn)在的自己。過去我認為，長大了只是指我來到世上的世界變久了。但通過這“鏡子”中，我看到了我的變化：我長高了，讀書多了，見識廣了，不再自我了，更會欣賞美了。我知道，我真的長大了。

鏡子優(yōu)秀作文2

　　當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑——因為你或許會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

　　也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

　　遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應該有追求完美的執(zhí)著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

　　理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣——我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的.你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

　　如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經(jīng)不再遙遠。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？

鏡子優(yōu)秀作文3

　　如果說，孔子生前的命運充滿了悲劇性的話，那么，他身后的遭遇則充滿了喜劇性。幾乎所有朝代的統(tǒng)治者，都試圖根據(jù)自身的需要來解釋孔子；這些解釋疊加起來，不僅使孔子的面目變得更加模糊，也顯得十分滑稽。千百年來，孔子就以這種面目在中國流傳，影響著一代又一代中國人。而他和他的《論語》，也以這種方式，生存于五花八門的解釋之中。究竟哪種解釋更接近事物的本質呢？或者說，哪種解釋更接近孔子的真實面目呢？人們已經(jīng)很難回答這個問題。在這個意義上，任何一個“孔子”，其實都是現(xiàn)實的孔子，都是解釋者心目中的孔子。這些孔子，更多地不是從《論語》中得到的，但又不得不建立在《論語》的基礎之上，介乎于似與不似之間。于是，我們要接近孔子，就顯得越來越困難了。

　　惟一的可能性是回到起點，重新閱讀原著。與其從別人的解釋中接受一個孔子，不如在心中造就一個自己的孔子。過去常說一句話，吃別人嚼過的饃沒味道，讀《論語》也應該是這樣。我最初看到《隱藏的論語》這部書稿時，就很強烈地感覺到，作者在讀原著時是下了功夫的�！墩撜Z》這部書，是兩千五百多年前，由孔子的學生們分別記錄下來的老師的談話構成的，很多都是當時的口語，生動活潑而富有人間情趣，今天我們讀起來也并不特別的難懂。倒是后人的許多解釋，給《論語》戴了一頂又一頂高帽子，使我們如墜云霧之中，辨不清它的真相了�！峨[藏的論語》或者是想恢復《論語》的本來面目，而不局限于前人的任何一種解釋。他采取的辦法，就是認真地閱讀原著，細心體會原著的意思，從而找到他認為最接近孔子本義的一種解釋。作者不玩兒概念，也不搞玄奧的東西，他避免使自己的閱讀陷入以陰陽五行為框架的秦漢儒學和以心性本體為框架的宋明理學的泥淖，而是聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，使《論語》回到大眾生活和現(xiàn)實社會之中，找回曾經(jīng)遺失了的人間的.品格和功能。這一點，讀者從他的書中一定可以得到確認。如果說，《論語》有其本性的話，那么，這種現(xiàn)實的人間煙火氣，就是它的本性。

　　所以，《論語》不僅是讀的，更是做的�！墩撜Z》的另一特性，就是它的實踐性。坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路。我們都知道歧路亡羊的故事，這是讀《論語》時特別要警惕的。宋代的程頤說過：“讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！背填U的意思就是強調，讀《論語》一定要落實在“做人”上，即個人的修養(yǎng)上。黑格爾是不大看得上《論語》的，他嘲笑《論語》，只是“處世格言”而已。這么說也不能算錯，但并不全面，也不深入。其實，即便就是“處世格言”，就是“個人的修養(yǎng)”，也還沒有那么簡單，其中仍然包含著非常深邃的關于人性的理念和理想。在這方面，作者也是非常用力的，他在每一章，每一節(jié)的后面，都撰寫了或長或短的評論、札記和解說，其中不乏旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，但更多的，還是結合現(xiàn)實生活的思考和論述。讀這些地方，常能使我們得到一些啟發(fā)。

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