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文人的傲骨作文
在我們平凡的日常里，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的文人的傲骨作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文人的傲骨作文1
自古以來，文人以兩種面目示人：一是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，沒有氣節(jié)；一是堅(jiān)持倫理道德，與眾不同，具有獨(dú)立而強(qiáng)大的人格魅力。這種自豪感撐起了中華民族的精神脊梁，也為中華文明增添了“和”“禮”之外的剛性和個(gè)性。
以百花齊放為榮是一種高尚的品格。許多學(xué)者認(rèn)為事情不言自明。熱愛菊花的陶淵明，選擇了躲在被束縛的官場(chǎng)面前。我不想在籠子里呆太久，但內(nèi)心在戰(zhàn)斗，就在南山種豆子，采菊花，喝紅酒，回歸自然。我的靈魂是珍妮弗，我生活在貧困中，保持著野心。胡艾蓮的周敦頤沒有選擇逃跑。她沒有被逍遙的風(fēng)景所吸引，也沒有被骯臟的世界風(fēng)格所污染。她站得高高的，香香的，干凈老實(shí)的，堅(jiān)定的。愛桂花的李清照抱怨當(dāng)年的屈原�！峨x騷》她夸了那么多花。她為什么不提桂花？“為什么又淺又鮮紅，是一等花？”在她眼里，桂花是秋花之冠，“梅宜妒，菊宜羞”，只因?yàn)樗p盈、芬芳、柔軟、出眾。這種清麗、細(xì)膩、芬芳的美，也是李清照亂世傲骨的寫照。他們雖然不一定要馳騁沙場(chǎng)，做出貢獻(xiàn)，但要么是生于WTO，要么是仰慕自己，傷害自己，都保持著文人的赤子之心，以圓滿結(jié)束，完善人格，無愧于心，無愧于生命。
鄙視死亡是一種國家正義。“自古以來，生命中沒有人死亡，但的心將被銘記。”文天祥在誘降面前不為所動(dòng)，忠誠如磁石，無意在南方罵人不休�！耙徊w來之日，看天上靈旗”，夏完淳落入敵手，不屈不撓，年僅17歲，慷慨赴死，可悲可嘆，可敬可佩�！巴鯉煻ū狈街性�，家祭念念不忘告訴你是翁”。國家沒了，悲傷難念，你進(jìn)入黃土，關(guān)愛世界。陸游的余波與自己無關(guān)，與利益無關(guān)，只有國家危難與民族團(tuán)結(jié)。“去泉臺(tái)找老員工，10萬標(biāo)準(zhǔn)砍閻羅�！标愐悴慌滤溃挥幸皇住八酪彩枪砟小钡挠⑿鄹�。他們?cè)谒劳雒媲笆茄鹊摹⒂赂业�、無畏的、悲壯的，這是中華民族浩然正氣的所在，也是我們這一代人敬仰和崇拜的楷模。
鶴立雞群是一種絕對(duì)的自信。黃巢作為起義領(lǐng)袖，更多的是一種英氣。“當(dāng)我9月8日留在秋來時(shí)，我會(huì)開花和殺花。天空的芬芳穿過長(zhǎng)安，滿城都是金甲。“他眼中的菊花，世界獨(dú)一無二，長(zhǎng)安芬芳，排列如武士鎧甲，盛開如君臨天下。之后雖然沒有皇權(quán)，但確實(shí)有當(dāng)英雄的'意思。這種自信和張揚(yáng)在歷代文人中是罕見的，不會(huì)因?yàn)樗氖《惶蕴�，相反，是極其罕見的。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現(xiàn)實(shí)。年輕時(shí)的毛澤東，面對(duì)著湘江的寒秋，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的質(zhì)問，這已經(jīng)很努力了。即使在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，他也會(huì)慷慨高歌：“今天，你什么時(shí)候綁黑龍？”“說吧，數(shù)一數(shù)風(fēng)流人物，看看眼前”，文韜武、漢武、唐宗宋祖、成吉思汗哪個(gè)才是真正的英雄？那才是真正的英雄。另外，這不是他們的時(shí)間。是屬于誰的？這種在生成中隱含的自信就是絕對(duì)的自信。難怪蔣介石如此害怕，下令帝國文人重新寫詩，制服毛澤東。毛澤東想到了世界，他的心中有了李殊。他領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的新時(shí)代也超過了歷史上任何一個(gè)朝代。這種氣魄是不是普通平庸之輩所達(dá)不到的？
在當(dāng)今時(shí)代，李的驕傲
文人的傲骨作文2
自古以來，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無氣節(jié)；一種是堅(jiān)持操守，傲視群雄，擁有獨(dú)立而又強(qiáng)大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個(gè)性。
傲視百花是一種獨(dú)善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛菊的陶淵明，面對(duì)充滿束縛的官場(chǎng)選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復(fù)得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛蓮的周敦頤沒有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風(fēng)所沾染，亭亭而立，香遠(yuǎn)益清，操守高潔，矢志不移。愛桂花的李清照，竟埋怨起當(dāng)年的屈原來，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應(yīng)妒，菊應(yīng)羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫照。他們雖不見得要馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無愧于心，也便無愧此生。
傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)誘降不為所動(dòng)，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄歸來日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬�！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”，家國不復(fù)，悲情難書，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無關(guān)，與利無關(guān)，只有民族危難，國家統(tǒng)一�！按巳ト_(tái)找招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對(duì)死亡的無畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。
傲視群雄是一種兼濟(jì)天下的絕對(duì)自信。黃巢作為起義領(lǐng)袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來九月八，我花開罷百花殺。沖天香氣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲�！彼劾锏木栈í�(dú)芳天下，香透長(zhǎng)安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無帝王之功，彼時(shí)確有稱雄之意。這種自信與張揚(yáng)在歷代文人身上很少見，也并不會(huì)因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現(xiàn)實(shí)。青年時(shí)期的毛澤東面對(duì)湘江寒秋，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的叩問，已有鴻鵠之志。就算是在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，他也會(huì)慷慨高歌：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍�！薄熬阃�，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個(gè)是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰。何況這也不是屬于他們的時(shí)代了，那屬于誰？這種含蓄的自況迸發(fā)的卻是絕對(duì)的.自信，難怪蔣介石誠惶誠恐，責(zé)令御用文人再寫詩詞壓過毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)所開創(chuàng)的新時(shí)代也超越了歷史上任何一個(gè)朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。
當(dāng)今時(shí)代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒有道德底線無知無畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節(jié)有度的自尊自強(qiáng)，更是一份充滿了理性的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
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