【推薦】英雄作文四篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的英雄作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
英雄作文 篇1
晉察冀北部，有個(gè)蘆花村，雨來(lái)是這個(gè)村的。
雨來(lái)經(jīng)常游泳，他的本領(lǐng)很高。
爸爸賣(mài)葦席回來(lái)，讓雨來(lái)上夜校。雨來(lái)受到了愛(ài)國(guó)主義教育。
因?yàn)閿橙艘獊?lái)掃蕩。民兵爸爸武裝起來(lái)去區(qū)上打鬼子。第二天吃過(guò)飯，媽媽去冬莊，雨來(lái)看家。李大叔躲在雨來(lái)家，鬼子抓住雨來(lái)。
鬼子用糖、金票、金戒指來(lái)誘惑雨來(lái)說(shuō)出李大叔在哪。雨來(lái)不吃這一套。鬼子看軟的不行，就來(lái)硬的，就用他那鷹爪般的.手往雨來(lái)臉上打，鬼子打累了，就讓士兵把雨來(lái)拖出去槍斃。
村里人都哭了，雨來(lái)的小伙伴也哭了，人們順著河沿往河邊跑，找來(lái)找去，找不到雨來(lái)的尸體，鐵頭發(fā)現(xiàn)了雨來(lái)，大家都高興起來(lái)。
原來(lái)，雨來(lái)趁鬼子沒(méi)有防備，跳進(jìn)河里游向遠(yuǎn)方了。
英雄作文 篇2
到底什么才是真正的英雄呢？是白衣長(zhǎng)劍的武林俠士，是拯救世界的超人，還是深藏功與名的隱士呢？在我看來(lái)，其實(shí)每個(gè)人都可以成為英雄，每個(gè)人都是英雄。
真正的英雄是勇于追求自己夢(mèng)想的人，不論夢(mèng)想大小，不管夢(mèng)想最終是否能實(shí)現(xiàn)，只要朝著夢(mèng)想努力前進(jìn)，這個(gè)人就是真正的英雄。
萊特兄弟出生在一個(gè)窮苦的牧羊人家里，每天放羊時(shí)望著頭頂?shù)拇笱泔w過(guò)，他們夢(mèng)想著自己將來(lái)有一天也可以像大雁一樣在空中自由飛翔。這在當(dāng)時(shí)任何人看來(lái)都是傻得可憐的瘋狂念頭，可是萊特兄弟并不為此感到羞恥，在父親的鼓勵(lì)下，他們勇敢追求自己的夢(mèng)想。他們閱讀了大量航空方面的書(shū)籍，掌握了相關(guān)的知識(shí)；在山坳里觀察老鷹的飛行形態(tài)，模擬風(fēng)箏的'飛行模式進(jìn)行制造。一次次的嘗試，一次次的失敗，再一次次的修正，最終，第一架飛機(jī)問(wèn)世了，飛機(jī)飛行了30米，最后穩(wěn)穩(wěn)落地。萊特兄弟勇于追求自己的夢(mèng)想，他們是真正的英雄。
我也想成為英雄，我希望長(zhǎng)大以后成為一個(gè)建設(shè)國(guó)家的人。也許我會(huì)成為一名醫(yī)生，幫助病人治��；也許我會(huì)成為一名警察，把壞人都抓住，讓大家生活得更安全；也許我會(huì)像爸爸一樣繼續(xù)經(jīng)營(yíng)自己家的小賣(mài)部，賣(mài)放心、安全的日用品給大家，給大家提供方便。所以我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，心懷夢(mèng)想，長(zhǎng)大以后我也能成為一名真正的英雄。
英雄作文 篇3
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
輸與贏
一位武士手里提著一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。
他說(shuō)道：我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？
一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚(yú)捏死。
于是，一休說(shuō)：“是死的�！�
武士馬上把手松開(kāi)，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的�！�
一休淡淡一笑，說(shuō)道：“是的，我輸了�！�
根據(jù)上述材料的含義，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
【要求】①選擇角度，明確立意。 ②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。
不以成敗論英雄
武士貌似贏了，但其實(shí)輸?shù)脩K烈，求勝心過(guò)強(qiáng)，使他漠視生命卑鄙無(wú)知。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。
輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認(rèn)敗，是英武。如若梅為春來(lái)而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會(huì)再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。
論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會(huì)淪為敗家。即使丟個(gè)勝利的'虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰�？酌髯≈卸�，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭(zhēng)高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達(dá)之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知革命之于中國(guó)富強(qiáng)之意義，于一生畢力于民國(guó)而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭(zhēng)執(zhí)。
真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對(duì)比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會(huì)腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個(gè)真正猙獰的實(shí)體。
我們不以成敗論英雄，是因?yàn)槲覀兒魡菊嬲挠⑿�，向往和崇拜塑造真心英雄的社�?huì)和時(shí)代。我們不囿于事物的表象來(lái)敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒(méi)有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì)摔得慘烈。社會(huì)的浮躁，亦會(huì)接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當(dāng)下這個(gè)有些娛樂(lè)至上，道德迷失的社會(huì)風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調(diào)施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實(shí)際的意義。即使沒(méi)有得到所謂主流意識(shí)的認(rèn)可，名義上沒(méi)有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無(wú)名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代�！翱照�?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”真正的英雄，絕對(duì)不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺(tái)或者卑微角落，默默地做著。
其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛(ài)，做游離于成敗之外的真心英雄。
英雄作文 篇4
我接觸的第一部金庸武俠片就是85年黃日華、翁美玲主演的《射雕英雄傳》，這部片子的普及與受歡迎的程度，我們70年代生人應(yīng)該是很有感觸的。正是由于這個(gè)電視劇的影響，后來(lái)又去找來(lái)了書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)，更夸張的是高考前夕，復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到了如火如荼的境地，但是越是這個(gè)時(shí)候就越是看不進(jìn)書(shū)，有同學(xué)從家里搬來(lái)金庸全集，我們都視為寶物，爭(zhēng)相讀之，以致甫進(jìn)大學(xué)就用零花錢(qián)買(mǎi)了新的精裝全套，是寢室每個(gè)一套，研讀金庸，那種熱情，至今難忘。郭靖是我接觸到的第一個(gè)英雄，也是至今我印象最為深刻的武俠人物。 日記
郭靖一生，可以說(shuō)是簡(jiǎn)單卻不平凡，貫徹始終是助宋抗金拒蒙。他不是名門(mén)之子，不是高官，不是將帥，即不能翻掌成云，復(fù)手為雨，也不能進(jìn)言獻(xiàn)策，或披堅(jiān)執(zhí)銳，為國(guó)出力效忠，但他沒(méi)有空談，沒(méi)有坐視，沒(méi)有抱怨，而是身體力行，身在草莽，卻比任何人關(guān)心國(guó)家的安危。不能身先士卒，守城破敵，就自覺(jué)承擔(dān)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”為已任，他的所作所為，卻是悄悄地影響著，關(guān)乎著宋室的安危。爭(zhēng)奪《武遺書(shū)》，和金人斗智斗力，生死懸于一線。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄，影響著宋金命運(yùn)的斗爭(zhēng)，悄悄地發(fā)生，又悄悄地結(jié)束，然而影響卻是深遠(yuǎn)和無(wú)形的。假若讓金人得到，歷史會(huì)不會(huì)重寫(xiě)？至少郭靖后來(lái)的死守襄陽(yáng)，就少了最有力的武器。為了幫大宋去除大敵，圖久安，他助蒙滅金，一旦蒙古人背信棄義，他毅然南歸，頑強(qiáng)地抗蒙保宋，襄陽(yáng)死守，人在城在�！爸豢蔀槎鵀橹啊９傅蔫F肩擔(dān)道義，有所擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)骨，不正是"中國(guó)魂"的最好表現(xiàn)，也是中國(guó)人心中"理想人格"。郭靖身上閃耀的樸素而光輝的民族精魂，讓人想到“擊誓中流的“祖耿，讓想想起“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的棄疾，讓人想起“匹馬戌梁州”的陸放翁！也讓人想到忠君盡節(jié)的陸秀文，和舍生取義的文天祥。金庸在郭靖身上的確是傾注了許多，起碼是他前半生的信念和思想。郭靖的行為是嚴(yán)格地按照儒家思想創(chuàng)造的，忠孝仁義無(wú)一不全，就是連他的個(gè)性，他的笨也是為迎合這種需要，所謂君子敏于行，而拙于言。在小事上，郭靖顯得木訥無(wú)比，往往要黃蓉從旁推動(dòng)。但在大時(shí)大非前或民族大義下卻是豪不含糊，此志不改，終身無(wú)悔！這種小事糊涂，大事分明的個(gè)性，不正是大音希聲，大象無(wú)形，大巧若拙，大智若愚嗎？最后正是這樣一個(gè)笨人，最后走到人生的最高峰。東南西北四大高手，無(wú)不是出類拔之人，是百年難遇的人才，但如郭靖一比，一介武夫而已。黃蓉是第一聰明人，郭靖是第一笨人，黃蓉的.可愛(ài)可親和郭靖凝聚著“中國(guó)魂”的形象一比，只余聰明二字。真正可以和郭靖比肩的，是沒(méi)有正式出場(chǎng)，一位十分重要的人物--------岳飛！
郭靖對(duì)岳飛的敬佩可以說(shuō)是本能的，象沒(méi)有任何道理但又是自然而已。他生于大漠，自少失孤，雖有五位師尊，并沒(méi)有對(duì)他灌輸多少為國(guó)為民的嵩高引導(dǎo)，一切是天性使然，他一遇岳飛，就改變一生。胸?zé)o點(diǎn)墨，但一見(jiàn)岳飛的詞，就直覺(jué)地說(shuō)好，十分喜歡，以至愛(ài)不惜手，為什么呢？因?yàn)樗麄兪峭活惾�，只有同類人才可完全理解�?duì)方。郭靖是有意無(wú)意間以岳飛為榜樣，而金庸也是有意無(wú)意中將郭靖比作岳飛。岳飛的引入，看似是無(wú)有可無(wú)，其實(shí)是本書(shū)的思想和文眼所在。岳飛向來(lái)是儒將的典范，"儒"者是"儒家思想"也。在我國(guó)的地位僅次于關(guān)帝。
對(duì)岳遺書(shū)的爭(zhēng)奪，可以說(shuō)是對(duì)正義的維護(hù)和張揚(yáng)，武遺書(shū)所起的作用是十分巨的，說(shuō)是郭靖可以死守襄陽(yáng)，保家衛(wèi)國(guó)的先決條件。如果沒(méi)有這本書(shū)，郭靖也不成為郭靖。其實(shí)，在《射雕》中金庸真正要表達(dá)的是一個(gè)價(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題，這是一個(gè)令人深思的問(wèn)題：到底誰(shuí)是英雄？怎樣才稱得上是英雄？人應(yīng)怎樣過(guò)一生？是創(chuàng)下蒙古帝國(guó)，后來(lái)鐵騎踏破亞歐二大洲，縱橫馳騁，橫掃天下的鐵木真嗎？還是象四大高手達(dá)到武學(xué)的頂峰？還是郭靖的鐵肩擔(dān)道義？可能結(jié)果不是唯一的，但我相信沒(méi)有誰(shuí)會(huì)說(shuō)郭靖不是英雄。但在金庸心中真正的英雄我猜是岳飛，郭靖在《射雕》是向著岳飛靠近。在《神雕》郭靖無(wú)悔為一個(gè)英雄了。忽然想起北島的一句詩(shī)：在沒(méi)有英雄的時(shí)代，我愿意是一個(gè)人！
縱觀金庸的作品，《射雕》堪稱高峰也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。郭靖即是俠之集大成者，也是一個(gè)結(jié)束。在這之前的陳家洛，袁承志，一個(gè)抗清，一個(gè)復(fù)漢（還是復(fù)明？記不清了，總之復(fù)漢不會(huì)錯(cuò)），無(wú)不是一身正氣，以道義為已任，因國(guó)忘家，存大義而滅私欲（由其是陳）。但郭靖之后的楊過(guò)，張無(wú)忌，喬峰，以至冷狐沖身上再?zèng)]有這種為國(guó)忘家的精神，他們身上雖然從不缺少英雄氣概，只是少了那種民旅精神及信仰，"儒家思想"的淡化，信念的模糊，他們很少會(huì)因國(guó)忘家，以道義為已任，功成之后，往往是自動(dòng)退出江湖，從此不問(wèn)世事，與世無(wú)爭(zhēng)。和陳袁的失意被迫隱蠻荒，爍孤島有著本質(zhì)的區(qū)別。《射雕》究竟是不是金庸最好的作品，難下定論，單從民族傳統(tǒng)，文化人格來(lái)講，卻是達(dá)到最高的層次。所以郭靖之后，再無(wú)大俠！看從作品中表現(xiàn)出來(lái)的礴滂氣勢(shì)，和錚錚鐵骨，就知金庸那時(shí)正當(dāng)壯年，有著無(wú)限的熱愛(ài)和信仰，才以無(wú)比的激情奏響一典渾厚的民族頌歌！金庸借郭靖這一杯酒，澆上下五千年，堂堂一個(gè)中華民族。
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