知足常樂作文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的知足常樂作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　“知足常樂”是中國的古訓(xùn)。然而隨著物質(zhì)生活的提高人們越來越不滿足于現(xiàn)狀，在權(quán)力與名利中角逐。累了別人也累了自己。知足常樂的人才能體會到生活中的樂趣。

　　這樣的看法貌似辯證，其實似是而非。我們的看法是：無論從哪個角度看，常樂之道都是“相對的滿足，絕對的不滿足”。相對的滿足，是前進(jìn)的支點，絕對的不滿足，是前進(jìn)的動力。兩者兼而有之，才能進(jìn)步，才能常樂。生活上應(yīng)該相對滿足，否則欲壑難填，利令智昏，“事業(yè)，二字固然無從談起，弄不好還會賠上身家性命，又何樂之有？但這不等于說人們就隨遇而安，清心寡欲。試想，如果原始人對生活都那么“知足’，就只能停留在茹毛飲血、土處穴居的水平。所以，生活上同時還應(yīng)該做到“絕對的不滿足”。回顧歷史，正是這種不知足推動了科學(xué)的發(fā)展，社會的進(jìn)步。

　　只有熱愛生活，希望生活更美好的人才會有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，即使從個人利益來考慮，也應(yīng)該同時具備絕對的不知足精神。如果人們都滿足于現(xiàn)狀的話，油燈就不會被電燈代替，折扇就不會被電扇代替�，F(xiàn)在的生活與原始社會已有天壤之別，但我們絕不能安于現(xiàn)狀，坐享其成，而是要繼續(xù)追求更美好的生活，這樣才能享受到奮斗的快樂，也才有可能享受到更美好的生活。 精神生活上人們注重“不知足”這是對的。如果有了一點進(jìn)步就沾沽自喜，則會停滯不前，也就談不上“常樂”。但精神生活上也應(yīng)有相對的滿足，這種相對的滿足，大而言之，能振奮民族的精神，鼓起民族自信心�，F(xiàn)在有準(zhǔn)談起“四大發(fā)明”就會有人認(rèn)為“阿Q"，這實在令人不解�！八拇蟀l(fā)明”對人類文明和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響，這足有目共睹的，它是我們民族的驕傲，為什么不能談？實行經(jīng)濟(jì)開放后，人們的視野開闊了。

　　“講究橫向比較，有些人就只于到自己的差距，以至于自暴自棄，自怨自艾，其實大可。不必�！皺M向比較”固然不可少，“縱向比較”也不能丟，從“縱向”的角度看，我們?nèi)〉玫倪M(jìn)步足可引以自豪。認(rèn)識到這一點，我們便能振奮精神，使斗志更加昂揚，便能更勇敢地而對未來，腳踏實地，急起強迫，敢于趕超世界科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平。小而言之，我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)上，也需要相對滿足，看到自己的進(jìn)步，看到辛勤耕耘的果實，使白己心情舒暢，信心百倍，如果一味強調(diào)不知足，對微小的成功不屑一顧，就會失去自信心和進(jìn)取精神，萎靡不振，畏蔥不前，就會愁眉不展，灰心喪氣，如此形成惡性循環(huán)，那就不是“常樂”，而是“常愁”了。

　　相對的滿足，絕對的不滿足，這一處世態(tài)度也合于唯物辯證法的認(rèn)識論。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化的、發(fā)展的，這種變化和發(fā)展是相對性和絕對性的統(tǒng)一，階段性與永恒性的統(tǒng)一�？床坏轿镔|(zhì)生活和精神生活變化發(fā)展的穩(wěn)定性，好高鶩遠(yuǎn)，那就會庸人自擾，欲速不達(dá)，走向自己的反面，而看不到這種發(fā)展的絕對性，又會安于現(xiàn)狀，裹足不前，兩者都是各執(zhí)一端，違反了客觀規(guī)律，如此處世，也決不會有真正的“快樂”可言。

　　知足常樂不是裹足不前，知足常樂是對生活的一種超然的生活態(tài)度。

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