讀中庸心得體會(huì)（精選30篇）
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀中庸心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀中庸心得體會(huì) 篇1
《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響�！爸小本褪遣黄灰�，“庸”就是常�！爸杏埂本褪且�?jiǎng)袢藗冊谒枷肷弦黄灰�，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。
對國家來說，“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào)，我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，
一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的`文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！薄鞍兹锌傻敢玻杏共豢赡芤�。”說明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活
出自己，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
讀中庸心得體會(huì) 篇2
《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著，南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合成“四書”之后，其地位更加突出，成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價(jià)值和借鑒意義。
其一，從實(shí)際出發(fā)的原則。《中庸》強(qiáng)調(diào)的一條重要原則是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的現(xiàn)實(shí)境地出發(fā)，從自己的日常生活出發(fā)。
《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解釋說：“素，猶現(xiàn)在也�！薄熬印毙惺拢仨殢默F(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，不外求，不幻想，不眼高手低。在有階級的社會(huì)里，人們所處的地位是不可能同等的，所以《中庸》又說：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸�！彼^從實(shí)際出發(fā)就是從自己所處的實(shí)際環(huán)境出發(fā)，不作人為的拔高，不搞硬性的助長。在上位不凌下以立威，在下位不援上以附勢，一切順其自然，不怨天，不尤人，這樣就無時(shí)不心地和平。不能持中的小人則不是這樣，不考慮自己的實(shí)際情況，冒險(xiǎn)行事，以期僥幸取勝。即使偶爾達(dá)到目的.，也是身心憔悴，離中庸甚遠(yuǎn)。
從實(shí)際出發(fā)，必須從低處著眼，從小處著手�！吨杏埂氛f：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇;辟如登高，必自卑。”不管你要走多遠(yuǎn)，無論千里萬里，都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高，都是要從最低的第一級開始的。那么，中庸的運(yùn)用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說：“《詩經(jīng)》曰：妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。子曰：父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始。夫妻之間，如鼓瑟琴;兄弟之間，和樂且耽。再加上對父母的孝順，一個(gè)家庭也就臻于“中和”了。
其二，行而不倦的精神�！吨杏埂返摹爸轮泻汀北憩F(xiàn)的是一種行為規(guī)范，一種在實(shí)踐中體現(xiàn)的原則，所以特別強(qiáng)調(diào)“行”�！吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說：“子曰：舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認(rèn)為，舜之所以為舜是因?yàn)樗麍?jiān)持中庸之道。他注意調(diào)查研究，傾聽周圍意見，而且能隱惡揚(yáng)善。對聽來的意見善于分析，排除左右兩個(gè)極端，就其中最合實(shí)際者，取而用之。
讀中庸心得體會(huì) 篇3
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
——題記
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨(dú)獨(dú)有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的`詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因?yàn)樗档谩；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個(gè)明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚(yáng)天下。唯有他，追求中庸之道，通過一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
讀中庸心得體會(huì) 篇4
學(xué)期我的寒假作業(yè)之一是讀《中庸》，因?yàn)樗侨寮夷酥琳麄�(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。所以讀完之后感覺：書中的精髓將是人生道路上取之不盡，用之不竭的源泉。
其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的`地方，能通過現(xiàn)象看本質(zhì)。一般的人總是停留在事物的表面，而未深究。真正的君子要做到格物致知。
聯(lián)系生活實(shí)際感到：每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要我們積極的觀察分析才能了解，看待別人往往不能只看現(xiàn)象和表面，而是要深入其心靈，著眼于本質(zhì)。只有這樣才能有效教育。
讀中庸有感
《禮記。中庸》中關(guān)于做學(xué)問是這樣講的：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辯之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
告訴我們：要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止;不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止;不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止;不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。
的確，《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方!
點(diǎn)評：語句通順，句意流暢，言辭優(yōu)美，敘寫形象、生動(dòng)、鮮明，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。脈絡(luò)分明，層次感強(qiáng)，敘氣說井然有序，纖毫不亂。情節(jié)波折性較強(qiáng)，于平常之中生意外，能引起讀者的注意。
讀中庸心得體會(huì) 篇5
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的'解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)
是正確對待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則就書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，
萬物便生長發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自己修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
讀中庸心得體會(huì) 篇6
暑假里，我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書�！洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇，是儒家的重要經(jīng)典，是中國思想史、文化史的寶貴財(cái)富。它們?nèi)鐑晌徊粫?huì)說話的老師，告訴我許多做人、做事的道理，令我受益匪淺。
從“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自己革新，使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo)；有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定；心緒安定然后才能神志專一；神志專一才能深思熟慮；深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”中我懂得了當(dāng)國君的'，要處在仁的境界；為人臣的，要處在敬的境界；做子女的，要處在孝的境地；做父母的，要處在慈的境地；與國人交往，要處在信的范圍。所謂君仁，是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上，為民做主，為百姓謀利益；所謂臣敬，是說當(dāng)部下的要忠于職守，愛崗敬業(yè)；所謂子孝，是說子女對父母要孝順、孝敬，不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù)，而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安；所謂父慈，不是父親包括母親對子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛，而是要讓子女受教育，為他們考慮久遠(yuǎn)；所謂交信，就是人與人交往以誠相待，不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙�！敝形叶昧怂^使自己的意念真誠，就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味，就好比喜愛美色那樣自然真實(shí)，能明辨美惡，這就叫自己感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣�！敝形叶昧巳藢τ谧约核H近或喜歡的人會(huì)過于喜愛，對自己所輕視厭惡的人會(huì)過于厭惡，對自己所敬畏的人會(huì)過于尊敬，對自己所哀憐同情的人會(huì)過于憐憫，對自己所傲視怠慢的人會(huì)過于輕視。所以喜歡一個(gè)人同時(shí)能了解他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人同時(shí)能了解他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有。
從大學(xué)中，我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到，要不偏不倚，無過不及這樣正好，同時(shí)也要遵循事物的規(guī)律。《大學(xué)》、《中庸》，不愧是中國一筆寶貴的文化財(cái)富啊！
讀中庸心得體會(huì) 篇7
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時(shí)讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的`意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書
讀中庸心得體會(huì) 篇8
暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的.道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平�！�
這段說的很對，知識(shí)十分重要，知識(shí)來自于對萬物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事；有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好；有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢想。
通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！
讀中庸心得體會(huì) 篇9
暑假里，我與家長共同閱讀下載了“羊城分級閱讀下載“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長共同閱讀下載，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平�！�
這段說的很對，知識(shí)十分重要，知識(shí)來自于對萬物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的`人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢想。
通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀下載，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂!
讀中庸心得體會(huì) 篇10
近來讀《中庸》，書中的一些觀點(diǎn)我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。
原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí)，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí)，即使在科技
如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí)，因?yàn)楣湃�、今人及將來�?人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書能傳承不息？讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì)過時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
讀中庸心得體會(huì) 篇11
在這個(gè)灑滿陽光的冬日里，我拜讀了南懷瑾老師撰寫的《原本大學(xué)微言》。
這本書，對“大學(xué)”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。讓我從一個(gè)默默無聞的弱小者，一下子便成了一個(gè)有理想、有抱負(fù)，有激情、有奮斗之力的好少年。
兒時(shí)。牙牙學(xué)語的我很想穿越到古代。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，古人學(xué)習(xí)是十分輕松的，而我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)壓力卻十分大。讀了此書，我的想法有了180度的大轉(zhuǎn)變：我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有努力!我要成為國家棟梁。我要靜下心來!然而，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話，那么一切將只會(huì)是天方夜譚，所以，我決定“好好學(xué)習(xí)，天天向上”“勤思好問，樂于探究”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“寧靜而致遠(yuǎn)”
那么，現(xiàn)在就要開始制定目標(biāo)。人分為一個(gè)一個(gè)不同的階層，不同的階段，在不同的時(shí)區(qū)，我們一次要做到的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的`我，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了“靜能生慧”“知之而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得”的道理。
大學(xué)這篇文章雖然只有短短的幾千個(gè)字而已，可是其中蘊(yùn)含的道理，卻是無書可及的，讓讀者能“正知、正見、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之風(fēng)光，在字里行間中處處體現(xiàn)，時(shí)興慧解。
這又讓我想到了我們的社會(huì)�，F(xiàn)在社會(huì)上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達(dá)。曾經(jīng)有個(gè)姐姐諾諾，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上只求速度不求質(zhì)量，本來天資聰慧的她，最終只能步入二本學(xué)校，與心儀的一本學(xué)校高中，因?yàn)椴荒莒o。我希望，大家讀這本書能靜下來，能有收獲!
讀了這本書我收獲多多，我愿牽著你的手到這本書中去遨游!
讀中庸心得體會(huì) 篇12
話說，道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。
在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì)合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長的過程，通過學(xué)習(xí)、反思而得到，學(xué)習(xí)中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認(rèn)知。中庸之道，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當(dāng)先，無理當(dāng)后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦。
善于向人學(xué)習(xí)，光明正大發(fā)揚(yáng)正能量。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問題不懂時(shí)，向他人請教，經(jīng)長時(shí)間積累，知識(shí)便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護(hù)自己，自己的利益大于一切，首先守護(hù)自己的利益，再去管他人。有的人說自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的.路；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長的過程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。
通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠的心，學(xué)習(xí)中庸之道吧！
讀中庸心得體會(huì) 篇13
暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。
令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理:“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
意思就是說:“通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠;
意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平�！�
這段說的很對，知識(shí)十分重要，知識(shí)來自于對萬物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的'人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢想。
這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治。
”這句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席，他不僅有知識(shí)，
有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除貪官污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。
因?yàn)橛辛诉@些政府官員，中國才會(huì)富強(qiáng)!
通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。
也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。
我讀書，我成長，我快樂!
讀中庸心得體會(huì) 篇14
上周日犯錯(cuò)被老師抓進(jìn)008，其中有不少冤情不再一一解釋，因?yàn)樵谶@里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們一直把嗓門大，我是老師當(dāng)成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不容易了~~~ 話歸正傳，在008我利用多余時(shí)間，看完從小學(xué)到高中左耳進(jìn)右耳出的三本書《論語》《大學(xué)》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之根，數(shù)千年來從未改變，不得不說這是一個(gè)奇跡，《論語》《大學(xué)》《中庸》 讀后感。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數(shù)，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點(diǎn)小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點(diǎn)累點(diǎn)沒關(guān)系�？涩F(xiàn)實(shí)是殘酷的'，歷史上總有那么幾個(gè)喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場戰(zhàn)爭下來最大的受害者還是老百姓，這個(gè)時(shí)候孔子就出現(xiàn)了，他認(rèn)為統(tǒng)治者們應(yīng)該以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護(hù)，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為大眾所想，所以會(huì)受到老百姓喜愛和推薦，正好西漢時(shí)期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨(dú)尊儒術(shù)建議得到漢武帝支持，于是儒家的經(jīng)典流傳于世，經(jīng)久不衰。
儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認(rèn)為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當(dāng)然做些的都很難，但想象一下，如果一個(gè)皇帝全部都能做到了，是一個(gè)莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？
從歷史上的規(guī)律來看，好人幾乎沒一個(gè)好下場，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護(hù)，但最后仍是未統(tǒng)天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。
讀中庸心得體會(huì) 篇15
讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其義，意思很難理解。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的'道理。
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。
中庸說來簡單，實(shí)際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。過于追求物質(zhì)，或者過于理想主義，都一樣，過猶不及。特別是在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)，有時(shí)會(huì)犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識(shí)，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂，慢慢學(xué)習(xí)，對待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋�(gè)細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。
總之，讀過中庸之后，我對于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身�！吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)�！耙延⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會(huì)避免很多矛盾，處世也會(huì)更加簡單。
讀中庸心得體會(huì) 篇16
關(guān)于書名，師父在書中提到了《中庸》名字的三種層次的理解含義，第一種含義是用中。庸解釋為用，就是中的使用方法。第二種解釋為不易。就是不變化，永恒的。也可以理解為絕對真理。第三種解釋為平常。就是“中”在我們的生活當(dāng)中。這三種不同的理解會(huì)影響我們對《中庸》這本書的理解，不管是講方法論，本體論還是平常修行，我們每個(gè)人看書都是有一定的目的性的。有的看書為了消遣，有的看書為了漲知識(shí)，有的看書為了看而看，有的看書為了實(shí)用，有的看書為了提升自己的內(nèi)在品質(zhì)……
這三種解釋對我來講，首先我覺得說得都對，其次我看《中庸》的目的是什么。這一點(diǎn)我是要弄明白的.，如果我是因?yàn)椤吨杏埂肥侨寮医?jīng)典，四書之一，我必須得看。那這本書我會(huì)看得很吃力。以前看書興趣是第一位的，現(xiàn)在看舒適實(shí)用是第一位。因?yàn)槲乙庾R(shí)到，已經(jīng)沒有太多的時(shí)間讓我自己可以隨意的去揮霍。我現(xiàn)在選擇看書，就需要滿足兩種條件。第一個(gè)是要滿足自己的靈魂需求，第二個(gè)是要滿足自己的生活需求。這里講的生活需求，就是可以改變我在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的狀況。那么我看《中庸》就一定要自己能用上為主。如果僅從這一點(diǎn)來看的話，《中庸》我的理解就是用中，就是中在生活當(dāng)中的應(yīng)用。
能指導(dǎo)我們生活的狀態(tài)的，就是日用平常的一些東西，它不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)單獨(dú)存在。從這個(gè)角度來講，《中庸》就是日用，平常也未嘗不可。中庸成書于2000多年前，2000多年前到現(xiàn)在依舊在日常當(dāng)中存在的，也就是不易變化的。這三個(gè)方面完全可以穿起來看，對我而言是這樣的。
啟予四書里只有《中庸別講》讀過的次數(shù)最少，寫的讀后感的次數(shù)也是最少的。
讀中庸心得體會(huì) 篇17
我很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真！”
讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過猶不及�！本褪菬o論是“過分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的`。仔細(xì)觀察，無論是自然界還是人類社會(huì)，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。
就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)�！耙粐鴥芍啤狈现杏怪�，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國的超前消費(fèi)方式實(shí)在過頭；其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪；其三是美國的監(jiān)管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡單地說就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過于簡單，這就無法真正地走進(jìn)孩子的心靈。
中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。
讀中庸心得體會(huì) 篇18
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了。有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)�。因此，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因?yàn)橛小扒蟆倍坏貌艜?huì)生怨。求天保佐不順?biāo)�，求人施助不順�(biāo)�，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的.人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無怨。
在其位謀其職，則無怨。人最大的怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。”愿者，怨也。君子無愿，故自在自得。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求”字，求自己也會(huì)有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識(shí)自己的不足，然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì)，不怨天不尤人。
讀中庸心得體會(huì) 篇19
《中庸》它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會(huì)和自然中的立身原則和行為規(guī)范，最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠”�！吨杏埂方永m(xù)孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬物之終極本原的道德本體。
中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無過不及之名。中，不偏不倚；接著說庸，庸不是無能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時(shí)，日日思變，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕，因而時(shí)時(shí)思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說此行為之好壞，年少輕狂時(shí)的'不庸在長者眼中是為胡鬧、是為冒險(xiǎn)，是為激進(jìn)。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認(rèn)為中是好的，則合用，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài)，庸并非鼓勵(lì)不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡，此又回到中，不可過也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來面對學(xué)生的錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
讀中庸心得體會(huì) 篇20
寒假里我看了大隊(duì)部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》。
孔子有曰:“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。
作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。
北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
我的語文是弱項(xiàng)，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書籍。
但沒想到，這次硬著頭皮看的這本?中庸，卻讓我對文言文中的知識(shí)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
中庸?里講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段話:“凡事豫則立，不豫則廢。
言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。”這段話的意思是:任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗。
說話前有準(zhǔn)備，就不會(huì)理屈詞窮站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)有發(fā)生后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。
讀完這短短小小的`幾句話，我有了極大的觸動(dòng)。
原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準(zhǔn)備，那么面臨著艱難險(xiǎn)阻成功的幾率會(huì)非常低。
生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會(huì)有復(fù)習(xí)的過程，溫故而知新;運(yùn)動(dòng)員每天都必須訓(xùn)練，為了比賽出成績的那一刻;軍人不打無準(zhǔn)備的仗，知己知彼，百戰(zhàn)不殆;戲劇家更是臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
早點(diǎn)去準(zhǔn)備吧!早點(diǎn)準(zhǔn)備一定是對的，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難，才能有戰(zhàn)勝困難的決心。
千年前充滿智慧的古人，用他們那簡樸的語言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。
這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細(xì)細(xì)品味。
讀中庸心得體會(huì) 篇21
子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界�！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭�！烈印�。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的.天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自己修養(yǎng)、自己監(jiān)督、自己教育、自己完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的!
讀中庸心得體會(huì) 篇22
讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗�！�
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習(xí)之外，老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時(shí)，她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的'時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午，我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
讀中庸心得體會(huì) 篇23
前段時(shí)間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會(huì)到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會(huì)有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最。”
記得最早看《中庸》還是在初中的時(shí)候，那時(shí)候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會(huì)有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時(shí)候就會(huì)把自己關(guān)在自己的'小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會(huì)好起來，就會(huì)又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因?yàn)樵谟?xùn)練院辯論隊(duì)的新隊(duì)員的時(shí)候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實(shí)力和我的預(yù)計(jì)相差太遠(yuǎn)，很多很多的東西都要從頭開始一點(diǎn)一點(diǎn)的教，一點(diǎn)一點(diǎn)的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅(jiān)持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團(tuán)現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊(duì)的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當(dāng)初答應(yīng)了他們，一定會(huì)堅(jiān)持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實(shí)在不知道最后等待我的結(jié)果會(huì)是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放棄有有悖于“庸”，為了自己的的一點(diǎn)事情，放棄了辯論隊(duì)那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅(jiān)持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠(yuǎn)不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠(yuǎn)一些，不要為了眼前一點(diǎn)問題而煩惱。
之后我在辯論隊(duì)中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時(shí)還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗(yàn)的。
讀中庸心得體會(huì) 篇24
中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標(biāo)和主張，這是一個(gè)持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現(xiàn)代，社會(huì)情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來講，我們需要實(shí)事求是，無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)事求是的調(diào)整自己的計(jì)劃和目標(biāo)。這樣講來，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標(biāo)，似乎有點(diǎn)難，然而我們依然會(huì)追求中庸，因?yàn)槲覀冃枰幸粋�(gè)持之以恒的目標(biāo)，人生有時(shí)候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問什么是強(qiáng)，孔子回答：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強(qiáng)大的，一個(gè)人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)定自己的原則。只有自己心中有一個(gè)強(qiáng)大的目標(biāo)，做到不偏不倚，這樣才是真正的強(qiáng)大。就像在戰(zhàn)爭中，反抗不一定是強(qiáng)，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！比诵枰３种姓胶�，如果失去中正平和，一定是因?yàn)橄�、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。 一個(gè)人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的'情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”�！疤煜聡铱删�，爵祿可辭也，自刃可蹈也，中庸不可能也�！痹诳鬃涌磥恚杏故呛茈y實(shí)現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實(shí)行和彰顯呢？孔子說：“知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也�！�
在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實(shí)行，但是也不是不可實(shí)行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。要實(shí)行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。
讀中庸心得體會(huì) 篇25
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自己的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下�！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的'修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
看完這部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。
相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀中庸心得體會(huì) 篇26
孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文《大學(xué)》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是《中庸》。中庸思想，也是來自于孔子。在《論語·雍也篇》中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。
什么是中呢？一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行�？鬃又艘徊繗v史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長、夏日短，日照不適中，都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)�？鬃拥奈宓率恰皽亓脊�讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。
什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說的，普普通通、平平常常。平庸才能長久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。
中不是目的而是方法，中的目的`是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉”。有中才能達(dá)到和，和是宇宙萬物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬事興，和氣才能生財(cái)�？傊家�，不和就不生，就沒有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能達(dá)到中和，保持住中和就能恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀的思想，也是一種唯物的思想；甚至可以說，中庸才是世界的本來面目，才是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。
讀中庸心得體會(huì) 篇27
《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的`境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自己修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
讀中庸心得體會(huì) 篇28
看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊(yùn)涵的趣味無窮無盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。
像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的`床上；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機(jī)票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺(tái)。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄兌紦碛忻篮玫男睦砥焚|(zhì)——感恩。
像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時(shí)極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時(shí)的見解無人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識(shí)，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……
讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個(gè)益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
讀中庸心得體會(huì) 篇29
讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的，《中庸》讀后感�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！�
中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的`品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自己相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自己修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)�？墒牵_(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，達(dá)到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂�？傊�，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
讀中庸心得體會(huì) 篇30
最近讀了《大學(xué)中庸》，感覺受益匪淺。
大學(xué)的三綱領(lǐng)：明德、新民、止于至善和孔子的至于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝如出一轍，我了解了《大學(xué)》《中庸》《論語》等一些四書五經(jīng)之間的聯(lián)系，找到了根本，弘揚(yáng)好的品德，棄舊向新，知道追求什么，邊界在哪里，這些觀點(diǎn)今天仍然實(shí)用，這是普適萬物的規(guī)律。
“茍日新，日日新，又日新�！蔽崛杖∥嵘�，今天和昨天相比有進(jìn)步，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)就是進(jìn)步，這個(gè)要求不高，不積跬步無以至千里。如切如磋，如琢如磨，內(nèi)心懷有敬畏，不斷地加工打磨自己，無論工作還是生活，都會(huì)達(dá)到至善的狀態(tài)。
一個(gè)善良的人一定不會(huì)自欺，不會(huì)為了利益刻意去遵守道德規(guī)范，而是內(nèi)心都有底線，內(nèi)心有準(zhǔn)繩。一個(gè)善良的人會(huì)適時(shí)、適事的做事情，使自己圓滿的同時(shí)也會(huì)考慮別人的感受，一個(gè)善良的人也會(huì)遵循萬物的規(guī)律，不失位、不越位，潛移默化的'影響周圍的人。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧恚c自己相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自己修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代人所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的：“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。
《大學(xué)中庸》雖然寥寥數(shù)千字，但真的需要細(xì)細(xì)品讀。
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