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讀書筆記的種類和寫法有哪些
讀書筆記的種類和寫法有哪些
讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為三大類：一是摘要式，二是評(píng)注式，三是心得式。在這三大類中又分若干種，現(xiàn)分述如下：
摘要式
摘要式筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
1.索引
索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：
莊照：《也談為誰立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》1992年5月31日，第3版。
林建法管寧編選：《文學(xué)藝術(shù)家知能結(jié)構(gòu)》，漓江出版社1987年版。
2.抄錄原文
抄錄原文，就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。例如：
讀書方法
有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細(xì)嚼慢咽，慢慢消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了。但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍，否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸溜水一樣，淡而無味。
培根：《談讀書》，林衡哲、廖運(yùn)范譯，見《讀書的情趣與藝術(shù))，中國(guó)友誼出版公司1988年版。
3.摘要
摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要地把書中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來。
評(píng)注式
評(píng)注式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
1.書頭批注
書頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號(hào)等等。
馬克思、列寧、毛澤東就常用這種筆記方法在書頭批注。拉法第在回憶馬克思讀書時(shí)說：“他常折迭書角、畫線、用鉛筆在頁邊上作滿記號(hào)，他不在書上寫批語，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)作者有錯(cuò)誤的時(shí)候，他就常常忍不住打一個(gè)問號(hào)或一個(gè)驚嘆號(hào)�！�(《回憶馬克思恩格斯》)列寧在讀書時(shí)常在字里行間畫著五顏六色的記號(hào)，在書的空白處，往往還有評(píng)語。毛澤東在讀《倫理學(xué)原理》一書時(shí)，全文逐字、逐句用朱墨兩種色筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意”，認(rèn)為不對(duì)的地方就畫“×”，或批上“不通”、“荒謬”之類詞句。
這種筆記方法不但對(duì)書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
2.提綱
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜�。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
3.提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說明。
4.評(píng)注
評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：
清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。
(魯迅《集外集拾遺·書苑折枝(二)》)
5.補(bǔ)充原文
補(bǔ)充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。例如梁實(shí)秋《復(fù)詞偏義》即是其例。
胡云翼編注《宋詞選》，有兩處指出“復(fù)詞偏義”的例子。一是辛棄疾賀新郎：“問渠儂，神州畢竟，幾番離合!”注曰“離合——復(fù)詞偏義，指離，指中原土地被侵占�！币皇屈S機(jī)霜天曉角：“草草興亡，休問功名，淚欲盈掬�！弊⒃唬骸芭d亡，這里是復(fù)詞偏義，指亡說�！彼^復(fù)詞偏義，是一個(gè)修辭學(xué)名詞，意為兩個(gè)意義相反的字聯(lián)成為一個(gè)詞，而是其中一個(gè)字的意義。離合，是指離。興亡，只指亡。
事實(shí)上此種詞語不僅見于古人詩文，我們語言里也有類似的實(shí)例�！都t樓夢(mèng)》里有這樣句子：“不要落了人家的褒貶”，按褒是譽(yù)，貶是毀，春秋以一字為褒貶，兩個(gè)字代表截然不同的意思�？墒嵌诌B用在我們?nèi)粘Ｓ谜Z里都是有貶無褒。落了褒貶，就是受人責(zé)難之意。不僅《紅樓夢(mèng)》有此用法，現(xiàn)行的國(guó)語仍有此一義，所以《國(guó)語辭典》也收有褒貶一語，釋為貶抑之意。
常聽人說：“萬一有個(gè)好歹，我可負(fù)不起責(zé)任�！贝撕么跻徽Z，當(dāng)然是指歹，不是指好，意為不幸的事。“人有旦夕禍�！�，指禍。我想類似的例子還多的是。
(《梁實(shí)秋讀書札記》中國(guó)廣播電視出版社1991年版，第1-65～166頁)
心得式筆記
心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
1.札記
札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的�？砷L(zhǎng)可短。下面舉潘述羊《夜半鐘聲到客船》的例子：
唐張繼《楓橋夜泊》詩共四句：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
……大名鼎鼎的歐陽修對(duì)它提出過少見多怪的錯(cuò)誤指責(zé)。他在《六一詩話》中說：
唐人有云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！闭f者亦云：句對(duì)佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)!
歐陽修的“說者亦云”，事實(shí)上就是他自己的議論，不過不愿明言罷了。
夜半三更和尚廟里有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時(shí)敲不敲半夜鐘呢?這問題構(gòu)成了張繼詩句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。
人們經(jīng)過幾番調(diào)查研究之后，發(fā)現(xiàn)：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽修說法不合乎事實(shí)。
近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。
唐代白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩句，皇甫冉《秋夜宿嚴(yán)維宅》：“夜半隔山鐘”，說的是會(huì)稽的情況，陳羽《梓州與溫商夜別》：“隔水悠揚(yáng)午夜鐘”，證明唐代四川的廟宇也是如此。
至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見諸《石林詩話》。作者是南宋人葉夢(mèng)得，論詩推崇王安石，對(duì)歐陽修、蘇軾都有所不滿。他長(zhǎng)期居住姑蘇，最熟悉那里的情況，他批評(píng)歐陽修說：
蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘�！短圃娂o(jì)事》卷二十五曰：此地(指姑蘇)有夜半鐘，謂之無常鐘，(張)繼志其異耳。歐公以為語病非也。
(潘述羊《寫作掌故雜談》四川人民出版社，1983年版，第172～173頁。)
2.心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷�。例如盧潤(rùn)祥的《變死書為活書》：
《曲論初探》(上海文藝版)是趙景琛先生在繼《明清曲談》《談曲小記》《戲劇筆談》之后的又一讀曲筆記。作者對(duì)散見于古代隨筆雜著中的戲曲理論，多年來辛勤梳剔，變死書為活書，從中鉤沉出不少珍貴的東西，豐富了我國(guó)古典戲曲理論的寶庫(kù)。作者還曾多方搜求海內(nèi)孤本，如1945年，他由墨遺萍處得知消息，不顧年老體弱，親自到山西萬泉縣白帝村一位孫姓老藝人家中，從廢紙中搶救發(fā)現(xiàn)了《三元記》《黃金印》《涌泉記》《包公和訪江南》四個(gè)曲的整本。又如《曲品》一書，便是作者首先發(fā)現(xiàn)，并關(guān)照女兒趁求學(xué)之便從朱自清夫人那里抄到增補(bǔ)全文的。這種孜孜以求的治學(xué)熱誠(chéng)，是十分感人的。
(《讀書》1983年第4期)
3.綜合
綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見解，提出自己看法的筆記。例如《孔雀東南飛》這首敘事詩中的“媒人去數(shù)日……故遣來貴門�！边@12句詩，歷來認(rèn)為是疑難問題。傅庚生、余冠英兩人有過爭(zhēng)論(見《文學(xué)評(píng)論》1961年1～2期)，蕭滌非發(fā)表過議論(見《文匯報(bào)》1962年3月21日)，徐鵬也有不同的見解(見朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編二冊(cè))。讀者譚玄把名家不同意見，列表進(jìn)行比較：
從上表可以看出，名家的意見存在著很大分歧。有的尚接近，有的完全不同。同時(shí)，不論是哪一家的標(biāo)點(diǎn)，對(duì)于引號(hào)內(nèi)的對(duì)話，很難看出是誰講的，或誰對(duì)誰講的。從對(duì)詩句的標(biāo)點(diǎn)的不同也說明了名家注釋跟原詩本意有一定距離，為了更符合原詩本意，首先有必要了解一下郡丞和郡主簿在漢代職官中的權(quán)力和地位，才能進(jìn)一步把問題弄清. (譚玄《一段難句的商榷》，《語文學(xué)習(xí)》1981年第14期)
上述三種類型的筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
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