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教育心理學(xué)知識體系
教育心理學(xué)的知識比較多，大家首先要從宏觀上把握整個內(nèi)容，列出框架，其次再整理細(xì)節(jié)。下面是小編精心整理的教育心理學(xué)知識體系，歡迎閱讀與收藏。
教育心理學(xué)知識體系 篇1
1.概述篇
對于教育心理學(xué)概述這一章，大家最主要需要掌握的內(nèi)容就是研究對象以及幾個人物，例如教育心理學(xué)之父、中國翻譯第一本或者寫第一本，以及影響最大的一本教育心理學(xué)的教育家等等。
2.心理發(fā)展篇
這個章節(jié)中大家最主要掌握的就是皮亞杰的人格發(fā)展階段理論以及埃里克森的人格發(fā)展八個階段。皮亞杰的內(nèi)容考的比較活，各種題型都可能涉及，所以每個階段中的年齡和特點都需要記住;而埃里克森的內(nèi)容不需要大家都記清楚，基本都是小題型，而且基本都是考學(xué)齡期和青少年這兩個時期，所以大家多看看這兩階段的內(nèi)容就差不多了，其他的就是了解下即可。
3.學(xué)習(xí)理論篇
每個學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容都很豐富，但并不是每個內(nèi)容都需大家掌握，只需根據(jù)�？碱}型來記主要知識點。學(xué)習(xí)理論主要包括：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、人本主義等四大學(xué)習(xí)理論。大家要記住每個學(xué)習(xí)理論中的代表人物，以及每個代表人物的比較經(jīng)典的觀點。這里的大部分知識都是以小題型出現(xiàn)，但大家要特別注意下人本主義中的馬斯洛的需要層次理論，這個理論的應(yīng)用比較靈活，所以需要大家全面把握并理解。
4.學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)遷移篇
學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)遷移的內(nèi)容在考試中出現(xiàn)的機率還是比較大的，但考的方向卻比較單一。主要就是它們各自的分類，這是�？純�(nèi)容，而且學(xué)習(xí)動機的分類內(nèi)容比學(xué)習(xí)遷移的`分類內(nèi)容更常考。而這里會出現(xiàn)在大題的內(nèi)容主要是兩個，即學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)和遷移的促進。
5.態(tài)度和品德篇
這里常出現(xiàn)在題目中的內(nèi)容不是特別多，主要就幾個方面：態(tài)度的三個主要成分，品德的四個要素，以及態(tài)度和品德形成的過程。
6.問題解決篇
問題解決這里的知識考的比較固定，主要是兩方面，一個是問題解決的四步驟，這四步驟的意思需要理解;另一個是影響問題解決的因素，這個是經(jīng)常出在簡答題和論述題中的，但小題也會出現(xiàn)，總之，就需要全面理解和掌握。
7.心理健康和教師心理
大家需要了解并能判斷出哪些不屬于心理健康的現(xiàn)象，知道心理健康的基本目標(biāo)和高級目標(biāo)以及幾種常見的心理輔導(dǎo)方法。教師心理主要是要掌握新教師和老教師的差異，以及教師的成長階段。
教育心理學(xué)知識體系 篇2
教育心理學(xué)是研究教育和教學(xué)過程中，教育者和受教育者心理活動現(xiàn)象，及其產(chǎn)生和變化規(guī)律的心理學(xué)分支。它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。
教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實踐中自覺地根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對性地進行教學(xué)。中國古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法。古希臘的蘇格拉底也提出“我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆”這樣的教育心理學(xué)思想。
近代西方教育思潮傾向于把教育學(xué)理論建立在心理學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，這是促進教育心理學(xué)成為獨立學(xué)科的前提條件。德國心理學(xué)家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》、《心理學(xué)教科書》等書，對教育心理學(xué)的建立起到開拓作用。雖然當(dāng)時尚未使用“教育心理學(xué)”這一名稱，但實際上已把教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合成為一個不可分割的統(tǒng)一體。
赫爾巴特在教學(xué)理論中，把教學(xué)分為教育的教學(xué)和非教育的教學(xué)兩種，前者指倫理、道德、意志、性格的培養(yǎng)，后者指傳授知識、技能的智育活動，這兩方面都必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。在討論教育和教學(xué)問題時，他特別重視“興趣的引起”，并把興趣分為經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等六種。這些心理狀態(tài)，可以引導(dǎo)兒童的注意力定向，并引起心理快感，促進思想活潑和精神旺盛。對興趣的研究成為把教育學(xué)和心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一個重要聯(lián)結(jié)點。赫爾巴特之前的裴斯泰洛齊在教育實踐和教育思想上對啟發(fā)后來的教育理論家重視心理學(xué)在教育上的作用也起了一定的影響。
實驗心理學(xué)的產(chǎn)生是教育心理學(xué)成為獨立學(xué)科的另一重要條件，這導(dǎo)致實驗教育學(xué)的出現(xiàn)。實驗教育學(xué)是教育心理學(xué)的先驅(qū)，是實驗心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。德國的萊和莫伊曼都把實驗心理學(xué)的理論廣泛地與教育和教學(xué)理論相結(jié)合。萊所著《實驗教學(xué)論》一書，實際上是以教育心理學(xué)為內(nèi)容的著作，為教育心理學(xué)成為心理學(xué)中的獨立學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
測驗學(xué)在教育心理學(xué)的形成發(fā)展過程中起了重要的觸媒作用，它促使教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)的誕生提供了理論和方法。教育學(xué)上常提到因材施教原則，是由于學(xué)生存在著個別差異。如何適應(yīng)個別差異而因材施教，則是教育學(xué)和心理學(xué)的共同課題。智力測驗和教育測驗是實行班級教學(xué)制度所必須掌握的兩種了解學(xué)生心理狀態(tài)和教學(xué)效果的工具。學(xué)校招生和入學(xué)后測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及對學(xué)生的個案研究，都要應(yīng)用各種測驗。
教育心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)，應(yīng)該歸功于桑代克。他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書，以學(xué)校情境詳盡說明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開端。1913年，這一著作擴充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個別差異及其原因三大部分。他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國的教育心理學(xué)界長期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對象。
20年代前后，行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等學(xué)派的學(xué)說傳入中國，對近代中國教育學(xué)產(chǎn)生一定影響。格式塔學(xué)派介紹到中國以后，教育心理學(xué)開始重視“頓悟”在學(xué)習(xí)中的地位，不再局限于嘗試錯誤、刺激與反應(yīng)等聯(lián)結(jié)主義，心理學(xué)所提出的教育心理學(xué)問題，使教育心理學(xué)的研究范圍擴展到桑代克的學(xué)習(xí)三大定律之外的“頓悟”問題，也將格式塔學(xué)派的“整體的概念”，“轉(zhuǎn)移的概念”、“精確律”、“完成原則”等等原理、原則應(yīng)用到教育上來。
行為主義理論則促使30年代的中國教育心理學(xué)界重視人的行為的研究，注意環(huán)境對人的心理的影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)派使教育心理學(xué)重新重視意識的研究，特別是潛意識和下意識問題。教育心理學(xué)重視情感在教育和教學(xué)過程中的作用，把心理衛(wèi)生知識引進教育和教學(xué)過程中，也都是受這一學(xué)派的影響。
巴甫洛夫?qū)W說傳入中國以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。他的兩種信號系統(tǒng)學(xué)說，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。第二信號系統(tǒng)學(xué)說的提出，使兒童言語與思維的問題成為教育心理學(xué)研究的主要對象。
教育隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，為適應(yīng)教育發(fā)展的需要，教育心理學(xué)的任務(wù)不斷增加，研究對象的范圍逐漸擴充。教育心理學(xué)在發(fā)展初期偏重于學(xué)習(xí)心理的研究和學(xué)習(xí)律的討論，并且大多集中于智育方面的問題。隨著教育對人的全面發(fā)展的日益重視，也就越來越重視道德行為、道德情感以及審美情感的培養(yǎng)。
近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會發(fā)展的`要求。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方教育心理學(xué)家曾對教育心理學(xué)的任務(wù)和對象提出具體建議。
1947年，美國心理學(xué)會成立了對教育心理學(xué)研究進行規(guī)劃的委員會，認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)包括五個方面，即人類生長和發(fā)展，包括遺傳與環(huán)境，一般生長和發(fā)展，社會與情緒的發(fā)展，動機的基本理論，智慧、性向與興趣，以及個別差異等；學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素，學(xué)習(xí)的動機，技能，推理與問題解決，態(tài)度，特殊科目的學(xué)習(xí)，以及訓(xùn)練的轉(zhuǎn)移等；人格與適應(yīng)，包括情緒，學(xué)生與教師的心理衛(wèi)生，特殊兒童，品格，以及社會活動；測量與評價，包括測量的基本原則，智力與性向的測量，學(xué)習(xí)的測量，適應(yīng)的測量，以及測量結(jié)果的應(yīng)用；教育心理學(xué)的方法與技術(shù)，包括教育問題的科學(xué)研究，統(tǒng)計技術(shù)，以及為教師所提供的研究方法。
美國《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見，認(rèn)為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對象應(yīng)包括八個項目：教育評評價和測量；兒童發(fā)展的特點；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理健康；教師人事和促成學(xué)習(xí)的教師行為；教育心理學(xué)的方法。
觀察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀察的實施是在班級集體的活動中或在個別交談中進行的，可以對外部的活動和表現(xiàn)進行觀察，也可對受教育者的心理反應(yīng)進行觀察或?qū)W(xué)生的書面材料進行分析。
調(diào)查分普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查。前者是對全班級或全學(xué)校進行調(diào)查，后者又分隨機抽樣、分層抽樣分群抽樣、比重抽樣等多種。調(diào)查的方式可分為問卷法和晤談法。
問卷法是通過編制種種不同的測驗，調(diào)查各種不同的教學(xué)效果，測量各種不同人的智商、性向和性格的方法比問卷法可更深入地了解受教育者在受教育后的心理特質(zhì)的變化。各種測驗的編制及各種量表的使用，應(yīng)保證其效度和信度。
對比研究一般是在嚴(yán)格控制條件的實驗中進行。把實驗對象分成各種條件(智力、學(xué)力、年齡、心理素質(zhì)等)基本相同的兩個組，一組叫實驗組，另一組叫控制組，在實驗組的學(xué)生面前提供新的刺激物，例如新教材，而控制組則保留經(jīng)常使用的教材。經(jīng)過一段教學(xué)時間，然后測量兩組的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)速度、理解程度，比較兩組的特點和優(yōu)劣。對不同的教學(xué)方法以及其他種種教和學(xué)的問題，都可以作不同的設(shè)計，進行不同的實驗。
自然實驗法是在日常的學(xué)習(xí)環(huán)境中進行實驗，這可以減除在實驗室的實驗中人為造成的不必要的壓力，反映被試的正常心理狀態(tài)，但對有關(guān)變量難以做到嚴(yán)格控制。
當(dāng)今，中國把發(fā)展教育置于重要地位，教育心理學(xué)研究有著十分廣闊的前景。
教育心理學(xué)知識體系 篇3
心理學(xué)理論在高校教育工作中的運用有著諸多的良好作用，其有利于高校教育發(fā)展的同時，也使得學(xué)生自身、社會等多方面受益。以下是“心理學(xué)理論高校教育知識”希望能夠幫助的到您！
近年來，社會發(fā)展的步伐明顯加快，在知識經(jīng)濟體制下，教育事業(yè)在我國的發(fā)展中占有越來越重要的地位。高等院校的教育工作有了更高的要求，其旨在培養(yǎng)具有綜合能力的高素質(zhì)人才，作為社會發(fā)展的主要力量，高校的教育管理具有十分重要的意義。心理學(xué)理論通過揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實之間相互聯(lián)系的規(guī)律為任務(wù)，解釋、預(yù)測并有意識地支配人的行為和心理活動，可以定向指導(dǎo)心理學(xué)各局部分支學(xué)科的研究，是研究心理現(xiàn)象、探討心理科學(xué)基本原理的一門重要學(xué)科。心理學(xué)理論是一門科學(xué)，具有較強的理論性和應(yīng)用性，在各行各業(yè)中的應(yīng)用都產(chǎn)生了非常積極的影響，心理學(xué)理論在高校教育管理中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在高校教師管理活動和學(xué)生教育方面。
一、心理學(xué)理論在高校教師管理活動中的應(yīng)用
心理學(xué)理論是研究心理現(xiàn)象、探討心理學(xué)基本原理的一門學(xué)科，研究內(nèi)容主要包括心理學(xué)的對象和學(xué)科性質(zhì)、心理學(xué)的任務(wù)、心理學(xué)方法以及心理的能動性等問題，主要關(guān)注心理現(xiàn)象的實質(zhì)、機制和過程，在本學(xué)科群中處于基本的理論地位。心理學(xué)理論具有提出假設(shè)或做出預(yù)測，為實驗心理學(xué)提供研究課題的功能，具有判斷和鑒別概念、命題和理論真假的功能，具有抽象和綜合功能。
在高等院校教師管理活動中，誘因是一個重要因素。所謂誘因，就是能夠引起人類本身需求的因素，對人們來說具有一定的刺激性，由于人類自身有需求，這種需求推動和激勵著人的發(fā)展，從而導(dǎo)致人類行為的產(chǎn)生。在心理學(xué)方面，人的動力就是需要，需要就是其積極性產(chǎn)生的源泉，教師作為一個特殊群體，其需要就有著明顯的職業(yè)特征，要使激勵機制得到有效實行，就要滿足教師的需要。
就教師發(fā)展所需的穩(wěn)定性來看，其主體是教師本身。社會發(fā)展越來越迅速，科技的進步以及日新月異的變化使得教師不得不重新審視教育發(fā)展的趨勢以及其自身所面臨的強大競爭壓力，作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指明燈，教師起到了重要的引導(dǎo)作用，要想使學(xué)生獲得更多的知識，教師必須不斷地學(xué)習(xí)和研究新知識，擴展自己的知識面，擴充知識儲備。
教師與其他行業(yè)有著明顯的區(qū)別，要求必須具有強烈的責(zé)任感和使命感，正是這種使命感和責(zé)任感督促著教師孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)他們在自己鉆研的領(lǐng)域取得成果時，就會產(chǎn)生滿足感和成就感，繼而使他們的積極性更加持續(xù)。
高校管理者也應(yīng)當(dāng)積極滿足教師的需要，盡可能地提供條件，營造良好的環(huán)境，為教師創(chuàng)造各種培訓(xùn)機會，奠定教師發(fā)展的基礎(chǔ)。公平理論主要是說人們的工作動機受所得報酬的絕對值和相對數(shù)值的影響，其應(yīng)用能夠創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境，尊重教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，改善教師待遇的不公正情況，產(chǎn)生非常明顯的效果。
二、心理學(xué)理論在高校學(xué)生教育當(dāng)中的應(yīng)用
心理學(xué)是一門理論性與應(yīng)用性兼具的學(xué)科，其在很多行業(yè)和領(lǐng)域中都產(chǎn)生了非常積極的影響，心理學(xué)理論在高校教師管理該活動中具有非常重要的作用，在高校學(xué)生教育方面也有著不可忽視的作用。對學(xué)生的教育管理可以從社會心理動力機制方面入手，在班級動力系統(tǒng)的規(guī)范下，學(xué)生不愿被集體排斥，由于學(xué)生并不是主動自愿的，具有妥協(xié)性，這時，班級管理要運用榜樣的力量，促進學(xué)生模仿心理的出現(xiàn)。
在這方面，老師具有很好的引導(dǎo)作用，要以身作則，注意自身的言行舉止，做好學(xué)生的榜樣；另外，要把表現(xiàn)良好的學(xué)生樹立成典型，讓其他學(xué)生以其為模范，能夠認(rèn)同他的做法。對學(xué)生來說，模仿基于自愿的基礎(chǔ)，具有較為積極的意義，能夠激發(fā)學(xué)生的積極主動性，使學(xué)生能夠自覺向榜樣學(xué)習(xí)。
就現(xiàn)在的高等院校教育管理來看，學(xué)校往往注重學(xué)生能力和智力方面的培養(yǎng)，往往忽視了他們心理素質(zhì)的培養(yǎng)。心理素質(zhì)是高校學(xué)生進行一切活動的基礎(chǔ)依據(jù)，對學(xué)生未來的.發(fā)展具有很重要的作用，高校教育必須重視起來。在具體實施中，要注重心理素質(zhì)教育工作的轉(zhuǎn)變，將被動轉(zhuǎn)化為主動，同等看重大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和生活質(zhì)量，從心理學(xué)的角度加強教育，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
近年來，在高等學(xué)校教育中，學(xué)業(yè)不良群體存在的現(xiàn)象較多。學(xué)業(yè)不良的成因很多，主要有智力、興趣、動機等一系列因素，面對這種問題，要采取因材施教的方式，有差別地對待不同的問題。教師要客觀看待學(xué)生之間的差距，以學(xué)生的實際情況出發(fā)，以學(xué)生的不同層次和不同需求為依據(jù)，改變單一的評價方式，對學(xué)生進行科學(xué)的評價，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展?jié)撃�，多對學(xué)生鼓勵，使其感受到關(guān)愛，能夠有效地發(fā)揮自己的長處和優(yōu)勢。
三、結(jié)束語
經(jīng)濟的發(fā)展促進了社會各行各業(yè)的進步，教育事業(yè)作為社會發(fā)展中的關(guān)鍵要素，對促進社會整體的前進有著至關(guān)重要的作用。高等院校的教育管理是我國教育事業(yè)中非常重要的一部分，高校教育的建設(shè)和發(fā)展是社會經(jīng)濟建設(shè)的重要推動力量，必須高度重視和關(guān)注。心理學(xué)理論通過對教師和學(xué)生心理活動的分析、綜合、歸納等多種理論思維的方式，進行心理現(xiàn)象的探索，在高等院校教育和管理中起到了有利影響，對高校教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好的依據(jù)。高校教育是教育事業(yè)的重要組成部分，必須要科學(xué)、合理地運用心理學(xué)理論，探究教師和學(xué)生的心理現(xiàn)象，促進高等院校教育管理的正常有效發(fā)展。
教育心理學(xué)知識體系 篇4
因為教育心理學(xué)這一部分是非常重點的內(nèi)容，加之其涉及很多心理學(xué)的專業(yè)術(shù)語，因此很多知識點又屬于難點內(nèi)容，下面我們就來梳理一下這部分內(nèi)容的一些重難點。
一、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展
這一章內(nèi)容的重點在于皮亞杰的認(rèn)知階段發(fā)展理論以及維果斯基的文化歷史發(fā)展理論。對于考生而言，可能皮亞杰的理論相對較容易理解，因為皮亞杰的理論觀點很多都和我們的生活實際相關(guān)聯(lián)，比如孩子的“自我中心性”、“客體永恒性”和“守恒性”等。而維果斯基的理論就相對晦澀難懂，因為其理論是從種系以及文化發(fā)展角度出發(fā)，探討人類的認(rèn)知發(fā)展的，最典型的是他區(qū)分了人類的兩種心理機能：人和動物均有的低級心理機能及以符號系統(tǒng)為中介的高級心理機能。不過好在維果斯基的理論當(dāng)中，�？键c是“最近發(fā)展區(qū)”，而且學(xué)員們大都比較容易理解這一概念。
二、學(xué)生的社會化發(fā)展
這一章的重點在于埃里克森的社會化發(fā)展理論，埃里克森是精神分析的代表人物之一，而這一理論流派的觀點也是相對難理解的，因此，考生們需要結(jié)合實際事例來理解各個階段的發(fā)展沖突與任務(wù)。比如，嬰兒期的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感，克服不信任感，這就需要父母要充分滿足嬰兒的一切需求，這樣嬰兒才會建立起對外界環(huán)境的信任。
三、學(xué)習(xí)理論
這一章是教育心理學(xué)的重點加難點，因為它涉及到四個理論流派及十幾位心理學(xué)家的理論，考生們除了要理解和掌握各個心理學(xué)家的理論觀點之外，也需要理解各個理論流派觀點的不同之處。比如，行為主義理論強調(diào)的'是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而且這種聯(lián)結(jié)還是被動的;認(rèn)知主義強調(diào)的是在腦內(nèi)主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，典型代表人物則是布魯納;建構(gòu)主義的主要觀點是學(xué)生的學(xué)習(xí)是在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上“生長”出新的知識經(jīng)驗，所以，知識并不是絕對的，而且特別強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性;人本主義和前面三個學(xué)派最主要的不同在于它更加注重情感的塑造和培養(yǎng)，主張教師的作用是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出一個真誠而和諧的心理氛圍，進而讓學(xué)生進行有意義的自由學(xué)習(xí)。
四、學(xué)習(xí)心理
這一部分包括學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)遷移以及學(xué)習(xí)策略三個重要的內(nèi)容，其中，學(xué)習(xí)動機的重點在于學(xué)習(xí)動機的理論，尤其是韋納的成敗歸因理論，他從內(nèi)外性、穩(wěn)定性和可控性三個維度對人類的歸因作了分類，一共有六個因素，分別是能力、努力、運氣、工作難度、身體狀況和外部環(huán)境，這里需要大家結(jié)合實際進行理解和掌握;學(xué)習(xí)遷移的重點在于遷移的分類以及早期的遷移理論，前者需要大家以客觀選擇題進行備考，而后者則需要大家掌握每個理論的觀點和代表人物;學(xué)習(xí)策略這一部分的考題形式大都是客觀題，所以需要大家準(zhǔn)確掌握學(xué)習(xí)策略的系統(tǒng)分類以及每種具體策略的涵義。
教育心理學(xué)知識體系 篇5
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力是學(xué)習(xí)過程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運用所學(xué)所能將個人目標(biāo)或任務(wù)付諸實踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實踐過程中對其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問題
雖然我國高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進，但實際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中，主要存在以下幾方面的問題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心，。在這個價值觀高度多樣化的時代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識教授層面，學(xué)生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識原動力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識薄弱，缺乏維權(quán)意識和社會責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評價失準(zhǔn)、道德價值取向混亂問題。
三、運用教育心理學(xué)知識提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過程中們，我們需要理論結(jié)合實際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運用教育心理學(xué)相關(guān)知識引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中遇到的實際問題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過程學(xué)生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因為受教者的認(rèn)知無法適應(yīng)客體要求時，就會創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時間以及思想政治教育的強度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機械接受人文知識的`層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動機中最重要和最穩(wěn)定的一項，此外還有自我增強驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識到這種動機就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在于對實利的追求。而奧蘇貝爾對認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對認(rèn)知和理解的價值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒有現(xiàn)實意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識的原動力。文獻顯示我國大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高�？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識以及對責(zé)任感的考慮。科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為六個階段，而我們要重點引薦給學(xué)生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動社會道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實也是一個內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過程，是需要施教者帶著潛移默化的意識耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過程。因此運用教育心理學(xué)知識有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
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