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道德講堂感恩演講稿
演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。隨著社會一步步向前發(fā)展，我們可以使用演講稿的機會越來越多，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的道德講堂感恩演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
道德講堂感恩演講稿1
道德是社會中自然而然形成的一個行為標準，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是老實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。 記得意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！惫磐駚�，“德”是一個永遠不變的`品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創(chuàng)造無盡的財富！
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建立的宣傳者、實踐者和保衛(wèi)者，做一個有道德的人。
在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規(guī)定俗成的一些行為標準，叫做道德。對于我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個人都做到的話，那么，中國就會變的更美好。道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為標準，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是老實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。 有一次，我和媽媽一起去醫(yī)院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發(fā)現(xiàn)沒有位子時，老爺爺?shù)哪樕下冻鲆唤z難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭？如果不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，一不小心摔著怎么辦？就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感謝不盡，連聲說謝謝！
為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手，做一個有道德的人吧！
道德講堂感恩演講稿2
尊敬的老師、同學們：
大家好！
今天，我很快樂來到這里參加“做一個有道德的人”的主題演講。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空中自由飛翔；在這里，我可以贊揚道德人物，為我們樹立典范；在這里，我可以讓更多的人知道，道德并不難找到，抬頭一看，它就在我們身邊。
道德是什么？是文明嗎？是老實？是感恩嗎？是責任嗎？是的，這些美麗的詞語都以不同的方式描述了道德。但我想說的是，道德遠不止這些。在我眼里，道德就像山上的一滴水。它雖沒有波瀾壯闊的氣勢，卻能悄悄地滋潤著人們的心靈。就像小沙粒，雖然沒有碧綠，但可以造就萬丈高樓。
說到道德，前幾天云南的干旱再次觸動了我的心。所有的畫面都是道德和道德力量的縮影。我清楚地記得，在干旱最嚴重的地區(qū)之一，有個學生偷偷地把學校給她的礦泉水存了起來。當記者的阿姨問她為什么這么做時，她說要留給她在山頂上的母親。
當我看到這個，我哭了。在電視上，我看到了她曬黑的臉，蓬亂的頭發(fā)不舍得用水洗，嘴唇因為缺水而干裂。我想，她的喉嚨一定是干的，也許她的力量只剩下為媽媽保存礦泉水。她所保存的不僅是礦泉水，更是一個孩子對母親真摯的愛，這是中華民族幾千年來傳承下來的傳統(tǒng)美德。
在云南，有比我小得多的背水孩子，住在山洞里守護著村里唯一水源的老爺爺，還有很多車送水的叔叔阿姨。在共同的努力，大家終于熬過去了，我為他們感動。我想，道德就像清水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純潔，卻能使人的心變得甜蜜和溫暖。
道德使我們的生活環(huán)境更加清新美麗，使我們的心情更加愉悅舒爽。當我們和爸爸媽媽一起走在干凈美麗的綠道上時，是道德讓我們享受那里的鮮花、綠樹和青草；當行動不便的老人擠上車時，是道德讓他們有座位可以坐；當超過數(shù)百名學生一起走出校門時，是道德讓機動車繞行或停頓行駛，讓我們的道路暢通無阻！ 道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂和幸福。 道德就像蒲公英的種子，被風吹走，落到哪里就扎根于哪里，然后成長開花，帶來獨一無二的美麗。而我們的行動，就像播撒種子的陣陣清風。讓你，讓我，讓我們一起行動起來，播下道德的種子，讓我們身邊布滿道德的花朵，這樣我們的世界將會更加豐富多彩，芳香怡人。
愛崗是一個人的職責所在，愛崗顧名思義，就是熱愛自己的崗位，要干一行愛一行、專一行、精一行。敬業(yè)是一個人的本分，在自己的本職崗位上要吃苦耐勞、任勞任怨、忍得住寂寞、守得住清貧，要有默默的奉獻精神。
“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？”這是雷鋒中的一段話，它告訴我無論在什么樣的崗位，無論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的奉獻。今天，我們再重新體會這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內涵，那就是愛崗敬業(yè)。
我們法院工作是以審判、執(zhí)行為中心的，愛崗敬業(yè)就審判而言，就是端正自己的良知，公平、公正、公開的居中裁判，切實保護當事人的合法權益，維護社會的公平正義。愛崗敬業(yè)就執(zhí)行而言，就是要嚴格按照最高人民法院的要求完成好“四查”，即查銀行、查房產、查車輛、查有價證券，對被執(zhí)行人要找到、查到、跑到，做到措施齊全、材料豐富、完備。要盡職盡責，只有盡職盡責，才能免責，你才能為愧于心、無愧于當事人。
我今年到xx法院工作將近28年了，經歷了五任院長，見證了我們xx法院從24人的小團體，開展到今天將近90人的大隊伍，從不知名的小法院，一步一步成長為全國模范法院，又先后榮獲安徽省法院先進集體、安徽省廉政示范單位等榮譽，今天我們法院這些榮譽的取得，就是在做的各位同事愛崗敬業(yè)的結果、灑下汗水的結果、辛勤工作的'結果、奉獻青春的結果。
“眾人拾材火焰高”，一個單位的開展需要我們每個人都能在各自的崗位上發(fā)揮主觀能動性，開好一個庭、做好一份筆錄、耐性的接待當事人、認真的傾聽當事人的訴求，認真的押解好犯人等等，這就是愛崗，這就是敬業(yè)。我們雖然沒有大禹“三過家門而不入”的執(zhí)著，沒有子美先生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷，沒有魯迅先生“我以我血薦軒轅”的豪情，也沒有行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的超然外，但我們同樣可以從平凡走向不平凡，在平凡的崗位上干出自己的閃光點。 大家發(fā)現(xiàn)沒有，隨著的開展，中國司法改革進程的不斷加快，法院的地位在逐年提高�！按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里”在今天的司法改革的大潮中，我們雖然只是滄�！�，但是，只要我們以愛崗敬業(yè)的實際行動，眾志成城，團結一心，我們xx法院的明天會更加美好。
在座的有可能以后要另行高就，但我相信你不管走到哪里，你會記住你在xx法院工作的經歷，xx法院的每一個人的愛崗敬業(yè)精神都值得你去學習，xx法院就是你的娘家，永遠歡迎你們常回家看看。謝謝大家！
道德講堂感恩演講稿3
親愛的同學們：
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的表達么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。 公共文明是社會意識的一種表達，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的根底。
而一個社會的文明氣氛對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氣氛中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氣氛的力量所在。
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的'東西，比方說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小承受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是。”我們承受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有承受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要辭別不文明的行為。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太薄弱，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活潑在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！
謝謝大家！
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