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基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的研究生德育模式論文
論文摘要：建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)要重視學(xué)習(xí)者的積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程等思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今新型研究生德育模式的構(gòu)建與實(shí)施，提高德育實(shí)效，具有重要指導(dǎo)意義。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀研究生德育教育主體性德育模式
研究生是我國未來高層次建設(shè)人才的主要來源。研究生教育是最高層次的教育，研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國將來的發(fā)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不十分令人滿意．與國家對(duì)人才的要求相比還有一定距離。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題�！斐蛇@種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育模式在德育目標(biāo)的確立上缺乏層次感與系統(tǒng)性，脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和需要。德育過程簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單地把德育等同于知識(shí)傳播。在德育方法上，傳統(tǒng)德育模式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律，把受教育者視為社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化，只重視宏觀的政治教育，忽視品德能力教育和個(gè)性化的健康人格教育。
現(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個(gè)方面來理解。第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受所獲得的知識(shí)，而必須主動(dòng)地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性地知覺當(dāng)前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義。第二，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程是雙向性的。一方面，通過使用先前的知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義，以超越先前的知識(shí)；另一方面，被利用的先前知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識(shí)存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個(gè)人的先前知識(shí)存在獨(dú)特性，因而每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性的特征。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革，促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新，推動(dòng)了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時(shí)，建構(gòu)主義也為學(xué)校德育模式的構(gòu)建與實(shí)施提供了理論依據(jù)。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式應(yīng)是一種主體性德育模式，這種模式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育模式，它將德育的現(xiàn)實(shí)性功能、超越性功能、個(gè)體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目標(biāo)的培養(yǎng)上，既通過道德教育傳授現(xiàn)時(shí)代的規(guī)范，又按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人，它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸?shù)倪^程。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對(duì)人的主體價(jià)值給予充分的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展方向。主體性德育模式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物
1．主體性德育模式的內(nèi)涵。
主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律．讓研究生懂得既要發(fā)展自己，又要造福于社會(huì)。
所謂主體性德育模式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等“主體道德素質(zhì)”的社會(huì)主體的德育模式。L2]它的基本觀點(diǎn)是重視人的主體性，在德育中樹立促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，利用多種德育手段激發(fā)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性．培養(yǎng)受教育者的主體性人格。
主體性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活動(dòng)，但重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者的主體性，根據(jù)他們已有的德育經(jīng)驗(yàn)，充分喚醒其主體意識(shí)，使之主動(dòng)建構(gòu)德育觀念并自主能動(dòng)地付諸行動(dòng)，這一過程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過程。教師應(yīng)該是德育知識(shí)的傳授者、德育環(huán)境的營造者、德育資源的提供者、德育過程的支持者。
2．實(shí)施主體性德育模式的必要性。
主體性德育理論是以馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個(gè)人主體性向群眾主體性、人類主體性發(fā)展，謀求個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。L3j
第一，主體性德育模式的確立是時(shí)代發(fā)展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)的主題，也是時(shí)代對(duì)高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體精神。首先，當(dāng)前我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段，它要求培養(yǎng)人的主體性。因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)某些消極影響，部分研究生言不離“金錢”，行不離“經(jīng)商”，思不離“享樂”，從而陷入了“拜金主義”、“享樂主義”和“個(gè)人利益主義”的旋渦中，德育教育者要引導(dǎo)他們，使他們超越“拜金主義”等層面，弘揚(yáng)主體意識(shí)，不斷追求完美的人格。其次，科技的迅猛發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，需要培養(yǎng)人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。目前，世界各國都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個(gè)性化。另外，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)也迫使人們發(fā)展主體能力以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第二，主體性德育模式的確立是我國教育改革的應(yīng)有之義。我國教育改革的目標(biāo)是實(shí)行素質(zhì)教育，德育工作的根本目的是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。而要達(dá)到這一目的，就離不開學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺接受德育、努力參加實(shí)踐．主動(dòng)地改造世界和改造自身。德育是素質(zhì)教育的靈魂，它要走在素質(zhì)教育的前列就必須將學(xué)生的創(chuàng)新精神作為出發(fā)點(diǎn)，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)．．如果不尊重學(xué)生的主體地位，就難有創(chuàng)新．難以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
二、研究生主體性德育模式的構(gòu)建
依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，構(gòu)建研究生主體性德育模式應(yīng)注意以下四個(gè)方面：
1．合理定位。
傳統(tǒng)的德育目標(biāo)的確立缺乏層次感和系統(tǒng)性，嚴(yán)重脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和品德發(fā)展需要。它將德育的總目標(biāo)作為起點(diǎn)，而沒有將受教育者在接受道德教育時(shí)已有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為德育起點(diǎn)，各級(jí)各類學(xué)校所設(shè)置的德育起點(diǎn)都存在整齊劃一、大同小異的問題，而沒有考慮到受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)，致使德育定位發(fā)生偏差，因此構(gòu)建研究生主體性德育模式要科學(xué)合理定位德育目標(biāo)德育目標(biāo)要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況將德育總目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，從而形成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的、系統(tǒng)的德育目標(biāo)體系。
2．充實(shí)內(nèi)容。
德育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的載體之一。它肩負(fù)著將研究生培養(yǎng)成自主的人、全面發(fā)展的人、健康的人、創(chuàng)新的人的重任。因此，德育內(nèi)容的設(shè)置，“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識(shí)層面上的問題，也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展；不僅要關(guān)注受教育者知識(shí)、技能、思維培養(yǎng)，也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個(gè)性素質(zhì)及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)能力的培養(yǎng)”2J。
第一，倡導(dǎo)人文教育，并將之定位于德育的基礎(chǔ)。人文教育即人文學(xué)科的教育。人文學(xué)科是人類思想和活動(dòng)最有價(jià)值的記錄，其中蘊(yùn)涵了豐富的道德思想，為德育奠定了寶貴的基礎(chǔ)。縱觀人類教育發(fā)展史，學(xué)校教育經(jīng)歷了以人文教育為主、以科學(xué)教育為主、進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人文教育和科學(xué)教育相融合的歷史發(fā)展軌跡。我國目前的學(xué)校教育，往往偏重科學(xué)技術(shù)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)等智力因素的培養(yǎng)，而忽視態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。研究生教育也存在類似情況，所以要提倡導(dǎo)師多給予研究生人文關(guān)懷。著名科學(xué)家楊叔子就要求他的博士研究生、碩士研究生讀《大學(xué)》、《論語》、《老子》等古典著作，既重科學(xué)教育又重人文教育。重視人文教育，弘揚(yáng)人文精神是主體性德育模式的重要生長點(diǎn)。
第二，注重德育個(gè)性化。“個(gè)性化教育是一種重視個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，注重學(xué)生的智慧潛能，承認(rèn)差異，發(fā)揮自我，崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造性教育模式�！�5它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性．拓展人的價(jià)值。以往的德育模式排斥個(gè)性發(fā)展，要求統(tǒng)一的德育模式，主要是割裂了個(gè)性與共性的關(guān)系。事實(shí)上，個(gè)性和共性是不可分割的，個(gè)性是具體的，共性是抽象的，共性存在于個(gè)性之中。因此高明的道德藝術(shù)是既保持個(gè)體行為的個(gè)性和創(chuàng)造性，同時(shí)又能自覺地適應(yīng)和維護(hù)道德規(guī)范。主體性德育模式正是注重將德育的共性與個(gè)性結(jié)合在一起的好的德育模式。
第三，德育不僅要個(gè)性化，還要生活化。德育的最高目標(biāo)就是為了人更好地生活，快樂地生活，所以要從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)。生活世界是德育的根基，人生的意義和價(jià)值都泛化在其中。研究生在具體的生活中能夠感悟生活的樂趣、意義，同時(shí)生活世界也能幫助其樹立生活信念，使其更好地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此，德育只有植根于生活世界，才能有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。
第四，新時(shí)期的研究生德育應(yīng)以“世界意識(shí)”教育作為研究生德育內(nèi)容的新視點(diǎn)�！笆澜缫庾R(shí)”教育體現(xiàn)了四個(gè)關(guān)注，即關(guān)注世界未來、關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)注民族發(fā)展、關(guān)注人生價(jià)值；體現(xiàn)了三種精神，即民族精神、勤奮精神、競(jìng)爭(zhēng)精神；也體現(xiàn)了一種思想即可持續(xù)發(fā)展的思想。-6J當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化現(xiàn)象日益顯著，也必然帶來很多的沖突，如環(huán)境問題、人權(quán)問題和貧富分化。世界意識(shí)教育能使研究生更好地了解世界，增強(qiáng)個(gè)人的使命感，促進(jìn)主體能動(dòng)性的發(fā)揮。
3．更新方法。
德育方法必須符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的道德灌輸法忽略了受教育者的道德接受和道德消化過程，違反了受教育者的認(rèn)知規(guī)律。因此，“一定社會(huì)的思想道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想品德需要受教育者的主動(dòng)參與”。2J教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、個(gè)性差異、教育背景不同等因素的變化，選擇最恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ淹庠诘牡赖乱笸ㄟ^學(xué)生的內(nèi)心道德需要整合、外化為道德行為和道德習(xí)慣，達(dá)到知情意行的和諧統(tǒng)一。
4．優(yōu)化環(huán)境。
學(xué)校應(yīng)通過校園文化創(chuàng)造一個(gè)有時(shí)代精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、良好學(xué)風(fēng)和崇高理想的文化氛圍和育人環(huán)境，在潛移默化中把學(xué)風(fēng)變成自身的內(nèi)在素質(zhì)。充分發(fā)揮研究生會(huì)、班委會(huì)、學(xué)生黨支部的先鋒模范作用，引導(dǎo)研究生以自我教育、自我管理、自我服務(wù)為主要內(nèi)容的“三自”教育。隨著科技的進(jìn)步、因特網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這種新的傳播媒介為研究生廣泛使用，這使研究生具有更開闊的眼界和更強(qiáng)烈的信息意識(shí)。但另一方面，西方意識(shí)形態(tài)和文化糟粕也會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)研究生的思想產(chǎn)生消極影響。因此，高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化有機(jī)重組、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)造出積極、健康的新型網(wǎng)絡(luò)文化。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)德育軟件開發(fā)，引導(dǎo)研究生樹立正確的道德理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
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