分析《獻給艾米麗的玫瑰》主人公悲劇成因

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　　摘要：威廉·福克納是20世紀美國南方文學的代表作家，他的作品“獻給艾米麗的玫瑰”真實反映了美國南北戰(zhàn)爭到二戰(zhàn)爆發(fā)時期的社會轉變，也表現(xiàn)了南方落寞貴族后裔面對無法控制的南部文化毀滅和北部工業(yè)發(fā)展推進時的無奈與痛苦。本文旨在通過變態(tài)心理學的視角，以人格動力和內外世界相統(tǒng)一為線索，從南北戰(zhàn)爭、父權社會、短暫愛情以及社會支持的角度分析了主人公艾米麗的悲劇成因。

　　關鍵詞：變態(tài)心理學;艾米麗;玫瑰;精神分析學

　　威廉·福克納是20世紀美國南方文學的代表作家，他的作品反映了美國南北戰(zhàn)爭后的社會轉變，也表現(xiàn)了南方落寞貴族后裔面對無法控制的南部文化毀滅的無奈與痛苦�！东I給艾米麗的玫瑰》就講述了一名典型的處于社會過渡時期落寞貴族的故事。出生在南方貴族家庭的主人公艾米麗，在父親嚴苛專制的管教下，年輕時斷絕了所有向她求愛的男子的聯(lián)系，父親去世后，艾米麗小姐繼承了傳統(tǒng)的生活方式與習慣，卻不顧世俗的偏見，義無反顧地愛上了北方黑人霍莫。而霍莫最終無意與她成家的現(xiàn)實使得艾米麗小姐走向極端，毒殺了戀人，并與尸骨同床共枕40年，直到她也走向死亡。

　　艾米麗小姐的悲劇不禁令人反思，究竟是什么原因使得這名優(yōu)雅的南方傳統(tǒng)淑女淪為惡魔。精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德提出人格結構的“動力理論”，在該理論中“本我”位于最低層次，包括各種生理需要，遵循快樂原則;“超我”位于最高層次，由價值觀念和社會規(guī)范內化而來，遵循道德原則;“自我”處于“本我”和“超我”之間的中間層次，起到調節(jié)作用，根據(jù)外部環(huán)境抑制著“本我”的沖動，遵循現(xiàn)實原則。弗洛伊德提出“本我”、“自我”、“超我”并非一成不變，而是處于動態(tài)平衡，一旦平衡被打破，人格結構就出現(xiàn)異常，導致心理問題。我國著名臨床心理學家郭念鋒提出，除了人格穩(wěn)定性破壞，主觀世界與客觀世界的不統(tǒng)一也是導致心理扭曲變形的重要原因之一。

　　一、南北戰(zhàn)爭后的社會巨變

　　昔日榮耀輝煌的南方文化源起于以加爾文主義為基礎的清教徒文化上，帶有濃厚的傳統(tǒng)道德思想。在清教主義影響下，艾米麗從小就帶上南方貴族階級的枷鎖，并接受高貴、冷酷、矜持的“淑女風范”式教育。隨著南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，北方崇尚實用主義、自然科學的思潮對南方文化造成巨大沖擊，固守著宗教禮儀的南方注定敗給了現(xiàn)代工業(yè)文明高速發(fā)展的北方。

　　社會環(huán)境的巨變與主人公艾米麗堅守的思想觀念形成矛盾，雖然戰(zhàn)敗導致了傳統(tǒng)南方生活方式、意識形態(tài)的崩塌，身為貴族后裔的艾米麗依舊保持著清高的門第觀念，維護著所謂的貴族形象和尊嚴。此時女主人公的人格狀態(tài)中“超我”戰(zhàn)勝了“自我”，處于支配地位。艾米麗固執(zhí)地堅守傳統(tǒng)道德意識而與現(xiàn)實狀況相悖，然而，內心世界與客觀世界的長時間背離正是誘發(fā)變態(tài)心理的重要起源。

　　二、父權的支配與影響

　　傳統(tǒng)南方文化核心強調父權制、婦道觀以及種族主義。女性注定是男性的依附與從屬，沒有掌控自身命運的權利。艾米麗那偏執(zhí)的父親拒絕真正走進女兒內心，而是霸道地控制她的人生。在女兒談婚論嫁的年齡無情地趕走了一個個追求者，葬送了女兒的幸福。

　　一方面，在嚴苛專制的父親面前，艾米麗小姐沒有自己的意志，一味地屈服造成了主觀上對父親的依賴。直到父親去世，艾米麗小姐也拒絕接受唯一的親人離世的現(xiàn)實，拒絕埋葬父親;另一方面，當艾米麗還是妙齡少女時，潛意識中的“力比多”，也就是性本能的欲望沒有得到滿足，內心沖突繼而引起個體的焦慮。艾米麗小姐以長期的心理壓抑為防御機制，保障內心的安寧。而過度的心理防御也正是引發(fā)變態(tài)心理的元兇。

　　三、曇花一現(xiàn)的愛情

　　直到霍莫的出現(xiàn)，讓艾米麗灰暗陰沉的生活又燃起了希望，她仿佛抓住了救命稻草一般，熱切地渴望自己壓抑許久的“力比多”能被滿足。艾米麗小姐剪短了頭發(fā)，似乎鼓起了勇氣告別過去的生活。她滿懷希望地做著一切結婚的準備，甚至不顧自己長年保持在小鎮(zhèn)居民心中的“貴族”形象，屢次和這個黑人北方佬同坐馬車出游。突如其來的愛情讓艾米麗小姐的“本我”戰(zhàn)勝了“超我”，為了滿足內心缺失已久的“本我”的快樂，艾米麗小姐不惜放棄堅守多年的道德信條、傲慢自尊，告別一貫南方淑女的態(tài)度。

　　然而，霍莫的“無意成家”徹底將艾米麗小姐逼進萬劫不復的痛苦深淵。殘酷的現(xiàn)實深深刺激了艾米麗小姐的內心，人格結構的長期失調在劇烈的現(xiàn)實沖擊下演化為更加嚴重的人格障礙。專制刻板的父權社會規(guī)則束縛著她的內心，潛意識最終爆發(fā)，并戰(zhàn)勝自我，支配了意識。面對戀人的無情背叛和小鎮(zhèn)居民的閑言碎語，這名曾經堅守傳統(tǒng)信條的貴族小姐又一次向現(xiàn)實屈服。為了保全家族顏面，內心扭曲的艾米麗小姐選擇了極端的方式，親手毒殺戀人，用其獻血祭奠她被欺凌的自尊，并抱著這具尸骨度過了她的余生。

　　四、缺乏社會支持

　　艾米麗小姐在小鎮(zhèn)上作為傳統(tǒng)的化身、義務的象征，是鎮(zhèn)上人們關注的對象。在人們眼中，艾米麗小姐地位顯赫，是南方貴族輝煌歷史的紀念碑。鎮(zhèn)上的人們表面上關心艾米麗的一言一行，事實上是在維護傳統(tǒng)南方文化，依戀和崇奉貴族。一方面，鎮(zhèn)上的人們包容艾米麗小姐不納稅、不裝門牌郵箱，為她遮掩房子里飄出的氣味，不追問她購買砒霜的原因，甚至連霍莫的失蹤也無人問津，為的就是千方百計維持她貴族后裔的體面形象。另一方面，艾米麗小姐的言行不能僭越作為南方傳統(tǒng)貴族的道德規(guī)范，否則，公眾便將矛頭指向她，拋下對她的責任和義務。

　　鎮(zhèn)上并沒有人真正關心過艾米麗小姐的生活，只是在意她落魄貴族身份后的“超我”形象。人們把內心對傳統(tǒng)貴族生活和言行的道德要求施加在艾米麗小姐身上，眾人并不把她看做活生生有情感的姑娘，而只是冷冰冰的南方貴族的紀念碑。在這樣沒有自由的環(huán)境下，艾米麗小姐的健全人格無法發(fā)展，內心精神也難以解放，最終走向扭曲和畸形。

　　五、結論

　　可以說，艾米麗的性格變態(tài)扭曲，是由于她處于特殊的社會過渡時期，她的思想價值觀念不再與現(xiàn)實世界相契合;由于在專制父親的管制下，天性本能受到抑制;曲折坎坷的情感經歷使她備受折磨，卻又不得不顧及貴族的名譽;小鎮(zhèn)上沒有真正關心她的人，艾米麗小姐缺乏有效的社會支持。主客觀世界的不統(tǒng)一以及人格結構的破壞促使她最終走向極端。�？思{站在歷史的高度賦予艾米麗深刻的歷史意義，暗示抑制人性的南方文明終將退出歷史舞臺。

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