英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義
英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義【1】
摘 要：本文介紹了文學(xué)的內(nèi)涵，并論述了英美文學(xué)的特征及功能，揭示了英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定的警示作用。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);價(jià)值觀;現(xiàn)實(shí)意義
引言：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學(xué)，處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。
文學(xué)是利用語(yǔ)言的途徑去反映社會(huì)現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個(gè)藝術(shù)形式。
英美文學(xué)中充滿(mǎn)了理性主義及黑色幽默，與當(dāng)今社會(huì)相比較，使得人們更加了解人類(lèi)社會(huì)，英美文學(xué)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義
1.文學(xué)的內(nèi)涵
人類(lèi)的勞動(dòng)是文學(xué)的起源。
比較早的有記錄的文學(xué)是中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀(jì)》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學(xué)是通過(guò)不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個(gè)階段內(nèi)的社會(huì)生活及感情活動(dòng)的藝術(shù)。
著名學(xué)者*志剛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)文學(xué)和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學(xué)就有多么的豐富多彩。
這是因?yàn)槲膶W(xué)起源于生活經(jīng)歷，因此文學(xué)是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學(xué)就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學(xué)能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來(lái)，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過(guò)文學(xué)了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
2.英美文學(xué)的特征及功能
2.1英美文學(xué)的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學(xué)理性主義的代表，他的作品中描述了對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，闡述了拜金主義的根本原因，在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿(mǎn)足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時(shí)期人們的所面對(duì)的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會(huì)的消費(fèi)面貌，體現(xiàn)了“把消費(fèi)作為重心”的工業(yè)社會(huì)后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂(lè)主義和消費(fèi)主義，同時(shí)把對(duì)消費(fèi)主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會(huì)后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類(lèi)與自己、人和人、人和社會(huì)、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費(fèi)的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛(ài)情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對(duì)這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
揭示了人們對(duì)功名利祿的追求，以及因此導(dǎo)致的種種悲劇。
在一個(gè)由GDP控制所有的時(shí)期，以GDP來(lái)體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進(jìn)性，體現(xiàn)社會(huì)是否進(jìn)步的時(shí)期，把金錢(qián)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期，索爾·貝婁的作品就成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的縮影。
所有人都是以賺錢(qián)為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚(yáng)明星名人，基礎(chǔ)勞動(dòng)人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進(jìn)步嗎?我們每一個(gè)人都能夠推動(dòng)GDP的增長(zhǎng)，可以對(duì)GDP起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價(jià)值觀被物質(zhì)化正是當(dāng)今社會(huì)的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠?yàn)槿藗儙?lái)歡樂(lè)和幸福。
他對(duì)科技的批判與現(xiàn)代社會(huì)的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時(shí)，他還反思了工業(yè)時(shí)代后期的進(jìn)步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類(lèi)思考的哲學(xué)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、命運(yùn)、精神面貌等重要問(wèn)題的重視，例如自我認(rèn)識(shí)、道德和真理、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)等問(wèn)題。
索爾·貝婁對(duì)這些問(wèn)題的深刻反思是他對(duì)工業(yè)社會(huì)后期消費(fèi)主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答，同時(shí)也是對(duì)工業(yè)社會(huì)后期的沒(méi)有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會(huì)后期的荒涼社會(huì)現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對(duì)工業(yè)社會(huì)后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個(gè)作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學(xué)。
在這樣一個(gè)物質(zhì)至上、玩樂(lè)至上、道德淪喪的時(shí)期，索爾·貝婁對(duì)精神的重視、對(duì)精神樂(lè)園的追逐和勇于面對(duì)人類(lèi)靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計(jì)劃，都體現(xiàn)了著名文學(xué)大師的人道主義情懷。
2.2英美文學(xué)之黑色幽默
在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的一部現(xiàn)代版小說(shuō)流行起一種情感模式，并且稱(chēng)之為黑色幽默。
這在西方文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個(gè)別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無(wú)奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話(huà)記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴(yán)肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學(xué)來(lái)表達(dá)，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過(guò)于悲痛的情感用一種無(wú)奈但是又認(rèn)命的精神來(lái)代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來(lái)替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來(lái);因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來(lái)表達(dá)。
那個(gè)時(shí)代背景下的美國(guó)具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財(cái)富，但是情感和精神相對(duì)比較缺失。
社會(huì)意識(shí)如同大海般狂風(fēng)不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當(dāng)時(shí)有著名的文學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)者評(píng)論，那個(gè)時(shí)代的美國(guó)是歷史上最為荒誕的階段。
那個(gè)階段的美國(guó)人對(duì)自己所處的環(huán)境與未來(lái)的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重。
在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達(dá)自己的憤怒和不滿(mǎn)，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來(lái)表達(dá)內(nèi)心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對(duì)于黑色幽默小說(shuō)要做出新的評(píng)價(jià)，對(duì)人民的社會(huì)意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國(guó)的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學(xué)派的著作。
而實(shí)際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認(rèn)為自己精神有問(wèn)題，就必須本人向上級(jí)提出停飛的書(shū)面申請(qǐng);而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問(wèn)題而無(wú)法正常飛行，又一方面說(shuō)明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無(wú)論自己多么努力地想擺脫，但是都無(wú)法成功。
雖然“軍規(guī)”沒(méi)有形成書(shū)面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無(wú)形的存在于軍人之間。
沒(méi)有人可以忽視它的存在，但是又都無(wú)法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實(shí)際的具體內(nèi)容變化性就很強(qiáng)，但是又沒(méi)有人能夠掌控它。
它描述的情景實(shí)際上就是當(dāng)代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，其迫害力和殺傷力很強(qiáng)，甚至翻天覆地，將個(gè)人生死榮譽(yù)、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國(guó)打著反恐的旗號(hào)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復(fù)原樣幾乎是不可能的!而對(duì)于目前情況來(lái)說(shuō)，即使是布什或者布什政府都會(huì)在不知不覺(jué)中無(wú)法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動(dòng)地體現(xiàn)出美國(guó)的腐bai性質(zhì)。
在美國(guó)的真實(shí)生活中，能夠看到社會(huì)、官僚、政府和戰(zhàn)爭(zhēng)的多么瘋狂、腐bai和荒誕。
而我們實(shí)際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國(guó)著名的心理學(xué)家，他曾加說(shuō)過(guò)人類(lèi)社會(huì)共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來(lái)愈來(lái)愈和機(jī)器相似，第二就是機(jī)器又更像具有生命的物體。
人類(lèi)對(duì)異化也就是對(duì)機(jī)械化會(huì)提前表現(xiàn)出憂(yōu)慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺(jué)，以此激發(fā)人類(lèi)對(duì)生活的看法;更加希望人類(lèi)能夠挽救社會(huì)，或者在出現(xiàn)震驚的時(shí)候能讓人類(lèi)對(duì)美國(guó)的現(xiàn)狀有個(gè)更理性和清晰的認(rèn)識(shí)。
甚至是全國(guó)每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀。
3.英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義
西方國(guó)家的作家利用一種特別的方式對(duì)生命或者生活進(jìn)行描述和體驗(yàn)方式就是英美文學(xué)，而文學(xué)作用幾乎都是作家經(jīng)歷過(guò)豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽(tīng)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)和西靠的觀點(diǎn)進(jìn)行整理，并且進(jìn)一步加工和創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學(xué)是利用一種有特色的方法對(duì)西方的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述，曾經(jīng)有人說(shuō)文學(xué)源于生活，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實(shí)性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實(shí)性，它所描述的事物和生活，是讓沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的讀者能看到一些無(wú)形的內(nèi)容。
英美文學(xué)能夠讓學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人對(duì)英語(yǔ)更有熱情，學(xué)習(xí)者在閱讀那26個(gè)字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對(duì)人物或生活的命運(yùn)坎坷體會(huì)中，英美文學(xué)完全能夠激發(fā)出學(xué)者的真實(shí)的沒(méi)有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學(xué)對(duì)人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎(chǔ)。
如果文學(xué)創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對(duì)讀者就會(huì)有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行效仿。
不僅如此，英美文學(xué)對(duì)培養(yǎng)人對(duì)美的追求也有很大作用，通過(guò)語(yǔ)言對(duì)真實(shí)的世界中人物、人性的特點(diǎn)、景觀進(jìn)行描述，作者的文筆能夠表現(xiàn)出個(gè)人喜好，能讓讀者有決定的目標(biāo)。
英美文學(xué)能夠?yàn)槿藗儙?lái)急需的語(yǔ)言文化，文學(xué)家經(jīng)常被人們稱(chēng)作語(yǔ)言大師，他們更擅長(zhǎng)運(yùn)用精簡(jiǎn)地、高效的、生動(dòng)的途徑展示自己的思想。
例如喬叟、艾略特、拜倫、奧斯汀、雪萊等被人們尊稱(chēng)為現(xiàn)代文學(xué)大師，他們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想，這種能力同時(shí)也是通過(guò)大量的閱讀才能提高的。
英美文學(xué)能夠建立起讀者獨(dú)特的具有西方文化特色的理性思考過(guò)程及理性觀念。
隨著現(xiàn)代高科技技術(shù)的研發(fā)與進(jìn)步，新型媒體進(jìn)入了人們的視線，當(dāng)代的年輕人大多是利用網(wǎng)絡(luò)去搜索自己想了解的消息，大多數(shù)人過(guò)度關(guān)注畫(huà)面的美感，但是卻缺少了運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)獲取信息的毅力。
英美文學(xué)屬于較為傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，能夠培養(yǎng)讀者在一定的范圍內(nèi)獲取更大的理性思考的空間，堅(jiān)持下去就會(huì)建立起理性思考的習(xí)慣。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)英美文學(xué)，我們可以了解更加豐富的各國(guó)文化，理解作品所要表達(dá)的思想，感悟英美國(guó)家國(guó)家的美和丑，體會(huì)語(yǔ)言給人們帶來(lái)的愉悅。
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學(xué)習(xí)英美文學(xué)的價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義【2】
摘 要：隨著全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，各領(lǐng)域的交流開(kāi)始頻繁。
英美文學(xué)作為世界文化體系中非常重要的組成部分，其對(duì)了解西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教及習(xí)俗等各個(gè)方面具有非常重要的意義。
長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)了解更深刻一些，但對(duì)英語(yǔ)文學(xué)卻缺乏了解，往往只是讀過(guò)幾篇英美文學(xué)名著，對(duì)其文化內(nèi)涵沒(méi)有真正的理解。
在英美文學(xué)教育上，我們通常也是以實(shí)用為主，沒(méi)有深入進(jìn)行挖掘，這就無(wú)法認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)的真正價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
文中英美文學(xué)的價(jià)值、特征和功能進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步對(duì)英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了具體的闡述。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);價(jià)值;現(xiàn)實(shí)意義
隨著社會(huì)的發(fā)展及時(shí)代的變遷，我們所處的社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜化，文化也開(kāi)始向多元化發(fā)展。
由于英美文學(xué)在世界文化體系中占有非常重要的地位，其經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程中。
文學(xué)作品中往往是作者人生經(jīng)歷的生動(dòng)體現(xiàn)，是作者對(duì)人生百態(tài)的思考和感情，是作者對(duì)價(jià)值取向的反映。
所以通過(guò)對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以更好的了解西方社會(huì)的各方面知識(shí)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和認(rèn)知能力的提高。
通常學(xué)習(xí)英美文學(xué)不僅會(huì)具有無(wú)法估量的價(jià)值，而且還會(huì)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、 英美文學(xué)的價(jià)值、特征、功能
(一) 英美文學(xué)與歷史、人生，作者以及讀者的關(guān)系
在最初時(shí)，文學(xué)和歷史并沒(méi)有明顯的劃分界限，二者是交融在一起的，在英美文學(xué)作品中往往擔(dān)負(fù)著文學(xué)和歷史的雙重重任，將文學(xué)和歷史更好的體現(xiàn)出來(lái)。
但隨著學(xué)科的精細(xì)化劃分，文學(xué)和歷史開(kāi)始以?xún)蓚�(gè)獨(dú)立學(xué)科呈現(xiàn)出來(lái)，清晰的對(duì)文學(xué)和歷史進(jìn)行了界定，從而使得兩者開(kāi)始區(qū)別開(kāi)來(lái)。
文學(xué)是作者將自己的人生經(jīng)驗(yàn)或是體驗(yàn)通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表達(dá)出來(lái)，文學(xué)與人生存在著無(wú)法分割的聯(lián)系，二者相互糾纏。
可以說(shuō)人生經(jīng)歷是文學(xué)的源頭，只有豐富的人生經(jīng)歷才能寫(xiě)作豐富的文學(xué)作品來(lái)。
同時(shí)文學(xué)通過(guò)觀察、思考和記錄形豐富多樣的人生百態(tài)，也使文學(xué)更加豐富多彩。
通過(guò)文學(xué)的學(xué)習(xí)，讀者能夠從文學(xué)中獲得自己的人生感情，對(duì)自己或是他人的生命進(jìn)行思考和探索。
文學(xué)作者將自己的人生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，形成文學(xué)作品，我們?cè)趯?duì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)會(huì)看到作者的蚊子，能夠?qū)ψ髡叩乃季S和情感進(jìn)行感知。
所以在我們學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)，可以將作者與作品有效的聯(lián)系起來(lái)，這樣可以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。
欣賞和學(xué)習(xí)文學(xué)作品，會(huì)使讀者在作品中體驗(yàn)不同的人生情境，更好的充實(shí)自己，得到精神上的慰藉。
(二) 英美文學(xué)的特征與功能
文學(xué)是國(guó)家歷史的重要組成部分，英美文學(xué)也不例外，其是對(duì)特定時(shí)代文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的充分反應(yīng)。
文學(xué)的存在并不能解決物質(zhì)方面的需求，而且從歷史上來(lái)看，文人的地位也并不高，但在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人除了物質(zhì)需求外，還渴求精神上的滿(mǎn)足感，文學(xué)的存在可以帶給人精神上的慰藉，能夠更好的滿(mǎn)足人們心理需要。
文學(xué)具有獨(dú)特的魅力和感染力，這也是其長(zhǎng)久存在、經(jīng)久不衰的重要原因。
人有多種需求，人類(lèi)為了自己生存的基礎(chǔ)生理上的要求、追求安全和尋求安全的安全上的需要、需要彼此之間關(guān)心和照顧的情感和歸屬方面的需要、自身價(jià)值和存在感所需要的尊重需求等。
由此可以看到，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)是人普遍的需要。
文學(xué)是人類(lèi)的一種閱讀活動(dòng)，其建立在生理和安全基礎(chǔ)之上，這樣人們?cè)趯?duì)文學(xué)閱讀的過(guò)程中才能體驗(yàn)到快樂(lè)，體會(huì)到一種歸屬感，能夠更好的滿(mǎn)足情感方面的需要，而且在閱讀過(guò)程中也能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的積累，從而為受尊重及自我實(shí)現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、 學(xué)習(xí)英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
(一)英美文學(xué)是一種特殊的藝術(shù)形式，是外國(guó)作家對(duì)其人生經(jīng)歷和體驗(yàn)的思考、提煉和總結(jié)，是一種特別的留言方式，也是對(duì)特定的社會(huì)背景、個(gè)人家庭及其情感生活的一種記錄方式。
(二)英美文學(xué)是表現(xiàn)西方現(xiàn)實(shí)的一種特有的方式。
文學(xué)來(lái)源于生活，是對(duì)生活的高度總結(jié)，它既能保存歷史但又不是歷史的全部，其所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)生活能夠讓讀者獲得一種有別于其它藝術(shù)形式的感悟。
(三)在英美文學(xué)作品學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通這26個(gè)英語(yǔ)字母的組合，能夠在作品中體會(huì)到人生的悲歡離合和酸甜苦辣，使其獲得精神上的享受，使學(xué)習(xí)者能夠體會(huì)到文學(xué)的號(hào)召力和感染力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，有利于學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平的提升。
(四)在學(xué)習(xí)英美文學(xué)過(guò)程中，作品的人物形象會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，帶給讀者正面的激勵(lì)，從而使學(xué)習(xí)者能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我完善。
(五)英美文學(xué)能夠引導(dǎo)人們對(duì)帶有英美文化特點(diǎn)的事物進(jìn)積極的探索和追求，以獲得相應(yīng)的美的感受。
(六)在英美文學(xué)作品中，其語(yǔ)言不僅生動(dòng)、精煉，而且還富有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這樣通過(guò)學(xué)習(xí)英美文學(xué)，在英美文學(xué)作品閱讀中可以對(duì)語(yǔ)言的魅力更好的體會(huì)，對(duì)于提高學(xué)習(xí)者英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力具有十分大的幫助。
(七)通過(guò)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，可更好的對(duì)學(xué)習(xí)者思維進(jìn)行鍛煉，使其能夠更理性的進(jìn)行思考，使讀者能夠更深入的對(duì)西方文化事物進(jìn)行了解，而且在英美文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，作者在鍛煉理性思考的同時(shí)，其閱讀語(yǔ)言文學(xué)的能力也會(huì)有所提升，能夠更好的提升自已的英語(yǔ)綜合素質(zhì)，英語(yǔ)運(yùn)用能力會(huì)有所提升，為自己學(xué)好英語(yǔ)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)
英美文學(xué)作為世界文學(xué)體系中非常重要的組成部分，其與中國(guó)文學(xué)一樣，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)不僅可以獲得精神上的慰藉，同時(shí)還要能夠更好的了解西方社會(huì)的各為方面知識(shí)，體會(huì)到不同文化之間的融合和碰撞，能夠更好的對(duì)英美作家的思想進(jìn)行感知，對(duì)于提高學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)和文化品位具有極為重要的意義。
而且在學(xué)習(xí)英美文學(xué)過(guò)程還具有非常重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，能夠更好的提高學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)綜合素質(zhì)及運(yùn)用能力。
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