- 相關(guān)推薦
百讀不厭是《離騷》 文學(xué)藝術(shù)論文
每逢端午憶屈子，屈子的代表作離騷為后人所誦讀，小編為大家整理了一篇關(guān)于離騷的論文，請大家品讀。
導(dǎo)讀：《離騷》是屈原的代表作，詩中所塑造的上下求索，九死不悔的執(zhí)著精神和離世獨立、光明皎潔的主人公形象滋養(yǎng)了后世無數(shù)錚錚鐵骨的愛國志士和民族英雄。
論文關(guān)鍵詞：百讀不厭是《離騷》
據(jù)史書記載：屈原，名平、字原。他出生約公元前三百三十九年，卒于公元前二百七十八年。這個時期為戰(zhàn)國后期。他把自己的政治思想，對祖國和對人民的深厚感情熔鑄在詩篇里，取得了無以倫比的輝煌成就。
屈原，戰(zhàn)國時期楚國人，貴族家庭，他少年早慧，知識淵博，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。青年時代，即以“博文強志，明于治亂，嫻于辭令深受楚懷王重用，擔(dān)任“左徒”之職，“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。特殊的政治地位，為其實踐政治改革理想提供了條件，他充分利用本人的合法身份，給楚懷王提出自己獨到的見解，影響君王，幫助懷王制定憲令，對外交、內(nèi)政諸多方面大刀闊斧地進行改革。這樣著力的整飭政治，對頑固腐朽沒落的貴族階級無疑是一個沉重的打擊，因而屈原的改革招致他們的忌恨和圍攻。
時有上官大夫靳尚，懷王寵姬鄭袖，公子子蘭、司馬子椒之流，心忌屈原賢能文學(xué)藝術(shù)論文，他們在懷王面前千方百計顛倒黑白，詆毀屈原，說屈目無君王，放蕩不羈、恃才自傲……“王怒而疏屈平”。將屈原放逐左遷為三閭大夫，后又放逐于荊楚，流浪于江漢湘沅一帶。
屈原“聯(lián)齊抗秦”的主張，“富國強兵”的美政理想無法得到實現(xiàn)，反而多次受到當(dāng)朝權(quán)貴們的無情打壓、排擠，遭致長期流放。楚國在外交上連連失策，軍事上次次戰(zhàn)敗，受制于強秦。懷王在公子子蘭的慫恿下，受秦訛詐，客死于秦。
頃襄王繼位，政治上昏庸貪腐，生活上驕奢淫逸，比懷王有過而無不及。屈原不同流合污、忠言逆耳，被他們永遠趕出了郢都，放逐于湘、沅、洞庭一帶。他在晚年流放苦難的歲月里，以詩歌為戰(zhàn)斗武器，抒發(fā)了他對祖國、故土萬死不變的眷念深情和寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，并對禍國殃民的楚國反動權(quán)貴，進行了無情的揭露和批判，寫出了震驚世界文壇《離騷》等天才之作，使他成為世界最為杰出的詩人。
《離騷》是屈原的代表作，是中國詩歌史上第一篇政治抒情詩，反映了屈原對楚國政治黑暗腐朽的憤慨以及主張修明法度，舉賢授能的美政理想和理想破滅后的悲痛哀怨之情。詩中所塑造的上下求索、九死不悔的執(zhí)著精神和離世獨立、光明皎潔的主人公形象滋養(yǎng)了后世無數(shù)錚錚鐵骨的愛國志士和民族英雄。而它所開創(chuàng)的香草美人的象征手法更成了后世永不衰竭的文學(xué)傳統(tǒng)。
《離騷》約寫于屈原被楚懷王疏遠時期。“離騷”的意思，司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》認為：“離騷者，猶離憂也”�！半x”，通“罹”，“遭受”的意思，也即是說，《離騷》是屈原遭受憂思困愁所作。王逸《離騷經(jīng)序》說：“離，別也，騷，愁也”。今之學(xué)者游國恩認為“離騷”是楚歌“勞商”之轉(zhuǎn)音。相較而言，遷之說更符合屈原作《離騷》的本意，最為可信。
《離騷》塑造了一個堅貞高潔、追求真理、堅強不屈、德才兼?zhèn)涞氖闱橹魅斯蜗�。他那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民思想和“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神，成為后世仁人志士的精神楷模。
《離騷》共三百七十二句，二千四百九十字，是屈原作品中一篇最長的帶自敘性的抒情詩，也是我國古代乃至世界詩史上最偉大的詩篇之一。
“詩言志”。所謂“詩言志”，是指抒寫情志。人品決定文品，正因為《離騷》作者品格高潔，才使其文能兼《風(fēng)》、《雅》之長。在他的詩歌中顯示出他的家世歷來顯赫，“帝高陽之苗裔兮”，天賦給他很多良好的素質(zhì)，本人又不斷加強修養(yǎng)，所以他氣宇軒昂，德才兼?zhèn)洌凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能”中國論文網(wǎng)。而命運之神對他又確實不公，懷才不遇，哀嘆韶華易逝，歲月不饒讓人心慌。“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”。屈原曾向楚懷王直陳己見：“您何不趁著年盛揚棄楚國腐化黑暗的政治法度文學(xué)藝術(shù)論文，加以改革”�！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度”?屈原以一個先覺者的自豪和戰(zhàn)斗之士的姿態(tài)主動向懷王請纓：表示愿意一馬當(dāng)先，縱橫馳騁，為楚國的振興富強而開辟道路�！俺蓑U驥以馳騁兮，來吾道夫先路”!詩人疾惡如仇，無情鞭撻哪些勢力小人，不以國事為重，拼命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭�！氨娊愿傔M以貪婪兮，馮不厭乎求索”。他以夏桀治國為例，夏行為總是違背常理，治國無方，結(jié)果終究難以逃避禍亂災(zāi)殃�！跋蔫钪＿`兮，乃遂焉而逢殃”。而商湯夏禹莊重嚴(yán)明恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能任人唯賢，遵循準(zhǔn)則治理國家不走樣。“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。詩人的“美政”是以“民生”為核心的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神，他憂國愛民仰天長嘆�！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。面對死亡，作者十分坦蕩，表現(xiàn)了大義凜然，決不屈服于現(xiàn)實黑暗的志向和節(jié)操�！摆缬嗌矶Ｋ蕾猓[余初其猶未悔”。清高孤傲，雄鷹與那燕雀不能同樣，表明作者清白之志，蔑視無恥小人，決不與他們同流合污，好一句“鷙鳥之不群兮”讓人拍案叫絕，無不為之動容。作為楚國的貴族，詩人學(xué)富五車，才壓群賢，他不僅不“孤高傲世”，反而發(fā)出“恐年歲之不吾與”，這也表明了他痛苦無奈的心路歷程。他的人生理想是“美政”，是要楚國強大稱雄，為了實現(xiàn)心中的夢想，他與楚國的舊貴族進行了不懈的斗爭。既然沒有人能與我推行“美政”啊，我將要獨自去追隨彭咸!“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”!詩人一生清苦，窮當(dāng)益堅，灑脫之情，躍然紙上�！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。志存高遠，心懷坦蕩，為國為民，雖九死猶未悔�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。人生的道路漫長而遙遠，他將上上下下追求理想，這一震驚中外的經(jīng)典名句，冠絕古今，與日月齊輝，鑄成了中華民族之魂。
《離騷》是屈原遭讒以后的作品，其主格調(diào)是抒寫內(nèi)心的憂憤�！峨x騷》抒寫內(nèi)心的憂憤與“發(fā)憤以抒情”是相通的，其思想內(nèi)涵也是一致的。屈原將個人的委屈和滿腔的憂憤與忠君愛國的思想，眷念祖國的情緒，批判惡勢力等意蘊擰結(jié)在一起文學(xué)藝術(shù)論文，從而使“發(fā)憤”成為抒寫情志的重要方式。
《離騷》就是屈原的精神自傳，他對理想的不懈追求，對開明政治的熱切向往，以及理想破滅后的深刻絕望，無不抒發(fā)在這首長詩中，讓世世代代讀者為之震撼，并景仰其峻潔的人格和不妥協(xié)的批判精神。不誦讀《離騷》就不能了解屈原的精神和詩歌創(chuàng)作，就無法理解我們民族的偉大精神淵源和文化風(fēng)貌，難怪古人有“百讀不厭是離騷”之說。
在中國文學(xué)史上，偉大的愛國詩人屈原及其楚辭作品，就像一座亙古常新的歷史文化豐碑，熠熠生輝，光耀千古。如今，屈原的作品早已穿越時空，被翻譯成多國文字，珍藏于世界各大圖書館，影響全球文化，散發(fā)著永恒的魅力。特別是《離騷》的精神力量，無論如何估量都不會過分，因為在漫長的歷史歲月中，它支撐了華夏民族的脊梁，激勵無數(shù)有良知的人抬起頭顱，挺起胸膛，不惜一死與黑暗勢力抗?fàn)�，這是中華民族偉大精神傳統(tǒng)的一個源頭。
屈子精神，歷代共仰，詩文禮贊，汗牛充棟。這一分珍貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該在創(chuàng)造和開拓中，繼承發(fā)揚!中國文壇的一代宗師屈原永遠是國人的驕傲，偉大的愛國詩人屈原將永遠活在億萬中國人民的心中!
參考文獻：
1、《楚辭》
2、《中國楚辭學(xué)》
3、《論屈原的人生悲劇及《離騷》的悲劇審美價值》湖北師院徐柏青
4、《論“發(fā)憤說”發(fā)生發(fā)展的歷史》淮陰師院張強
5、《離騷》奠定了我國遷謫文學(xué)的審美基調(diào)》湖南理工學(xué)院江立中
6、《屈原與中唐南貶士子的騷怨精神》湖南科技學(xué)院翟滿桂
【百讀不厭是《離騷》 文學(xué)藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
文學(xué)藝術(shù)論文:俄語學(xué)界隱喻研究簡評10-07
文學(xué)藝術(shù)論文作品在思政教育中的若干體現(xiàn)論文10-08
離騷ppt課件11-13
動畫藝術(shù)論文10-08
藝術(shù)論文發(fā)表10-26
京劇音樂藝術(shù)論文10-12
論《良宵》的藝術(shù)論文10-13
淺談交往的藝術(shù)論文10-08
齊白石的篆刻藝術(shù)論文10-08
關(guān)于插花藝術(shù)論文10-08