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古民居空間裝飾雕刻藝術(shù)研究
古名居包括宅邸、祠堂及牌坊這些建筑，然而這些建筑里面有著很多藝術(shù)呢，下面小編為大家整理了這篇論文，大家一起來(lái)看看吧。
宅邸、祠堂及牌坊作為具有代表性的民居建筑，通過(guò)雕刻的裝飾手法，將建筑的審美、裝飾的謙和以及對(duì)倫理的崇敬融合在一起。這體現(xiàn)古代人民謙卑禮制的同時(shí)也體現(xiàn)了具有時(shí)代特色的藝術(shù)風(fēng)格。
一、雕刻藝術(shù)的種類
1.木雕。
古代社會(huì)背景的復(fù)雜與材料的匱乏并沒(méi)有阻止先輩們追求藝術(shù)的先進(jìn)思想。從構(gòu)巢而居到定居建屋，社會(huì)系統(tǒng)的不斷完善、等級(jí)制度的森嚴(yán)，讓祖輩們不安于對(duì)簡(jiǎn)單木構(gòu)件居住空間的現(xiàn)狀。在追求形式美和彰顯等級(jí)地位上做出不斷的嘗試。木雕的另一個(gè)發(fā)展黃金期是佛教的傳入。認(rèn)知還不那么健全的古代社會(huì)，人們最大的敬畏莫過(guò)于神靈，祈求豐收與平靜。因此可以看到那個(gè)時(shí)代非常具有宗教色彩以及無(wú)限崇敬感的精美木雕。木雕的發(fā)展膨脹期大概就是明清時(shí)期，明清家具的登峰造極也造就了木構(gòu)架裝飾的頂峰，在加以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景經(jīng)濟(jì)實(shí)力殷實(shí)，不少官宦或商賈在滿足物質(zhì)需求后又限于等級(jí)制度的影響，只得在家居裝飾中尋求新的慰藉，也造就了另世人矚目的精品木雕。
2.磚雕。
作為最早的建筑材料——磚，它給人的觸覺(jué)感受和感官感受都是沉穩(wěn)的，樸實(shí)無(wú)華的，因此最容易在人們的藝術(shù)審美中被忽略。大約在遠(yuǎn)古時(shí)代人們就意識(shí)到磚土的堅(jiān)固性。那時(shí)的磚還是世紀(jì)意義上的陶土。后來(lái)人們用陶土燒成青磚用于構(gòu)件房屋，在御寒隔熱，堅(jiān)固防火等方面都更勝于木材。但由于整個(gè)社會(huì)大背景下，人們被宗教禮數(shù)、君主人權(quán)所抑制，怎樣在繁瑣平淡的生活空間中增添美感，先輩們也是煞費(fèi)苦心。從磚的材質(zhì)、色彩、形狀來(lái)看都適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。于是，先輩們將他們對(duì)于生活的美好展望，仕途的企盼以及愛(ài)情的純潔都雕刻在最樸實(shí)的建筑構(gòu)件上，使他們的展望顯得更加虔誠(chéng)。隨著風(fēng)雨侵蝕，磚雕因其材質(zhì)被更好的保留下來(lái)，為后世展示他們當(dāng)時(shí)的精神生活。
3.石雕。
石雕這一裝飾構(gòu)件在大眾的印象中更多出現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，在民居空間裝飾中頗為少見。這其中的緣由是大家對(duì)石雕的第一感都停留在冰冷、大體量以及氣勢(shì)宏大上。其實(shí)不然，石雕作為一種獨(dú)具匠心的裝飾構(gòu)件，完全體現(xiàn)了古人們寄情山水崇尚自然的淡泊情懷。石頭天然的色彩紋理與古老哲學(xué)思想以及宗教信仰的碰撞，再加以匠人們的精湛技藝，一件件寄托崇敬與美好展望并具有天然美的石雕作品驟然而生，后人們也無(wú)不被石雕背后的思想精神以及精巧技藝所折服。石雕在民居中大多運(yùn)用在門檻、石柱石基等建筑局部，在增加建筑穩(wěn)固性的同時(shí)也為整個(gè)建筑增添不少精神內(nèi)涵與藝術(shù)氣息。
二、雕刻藝術(shù)的取材
1.民間吉祥圖案。
封建社會(huì)的精神束縛，以及對(duì)天災(zāi)人禍的束手無(wú)策，使人們更加篤信神靈賜予他們的平靜與健康。因此，吉祥圖案是古代民居空間裝飾中最必不可少的。當(dāng)然也給木雕、磚雕、石雕提供了更多的創(chuàng)作空間。在中國(guó)這個(gè)古老民族，龍鳳無(wú)疑是最為吉祥以及最為崇高的圖案，但迫于封建禮制，尋常民間建筑中很少看到龍鳳圖案。但其他吉祥動(dòng)物紋樣更加展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。例如家家戶戶門口的石墩，多以獅子為創(chuàng)作源泉，原因是獅與世同音，寓意世世平安，四世同堂等多種吉祥寓意。書生祈求仕途，多會(huì)擺放鯉魚躍龍門，馬上封侯等吉祥構(gòu)件。祖輩禮制是循規(guī)蹈矩的古代人們最為看中的，所以家中有長(zhǎng)輩者多會(huì)擺放些寓意長(zhǎng)壽與健康的裝飾，例如松鶴延年等。這些吉祥寓意通過(guò)雕刻的手法表現(xiàn)出來(lái)，展示了勞動(dòng)人民樸實(shí)的精神世界，以及向往美好生活的愿望。
2.人物仙怪。
除了吉祥紋樣外，可以作為雕刻素材的還有各種民間傳說(shuō)、動(dòng)人故事、生活習(xí)俗等，它們或表現(xiàn)神仙鬼怪、或教育育人、或紀(jì)實(shí)傳播。遼源廣闊的國(guó)土養(yǎng)育著千千萬(wàn)萬(wàn)有著不同風(fēng)土習(xí)俗的人，每個(gè)地域流傳著屬于他們自己的故事傳說(shuō)。像大家熟知的孔融讓梨、孟母三遷等，給匠人師傅提供不同的雕刻題材外，同時(shí)還具有教育后人的深刻用意。還有一些動(dòng)人的愛(ài)情神話，例如寶蓮燈、化蝶等，也表達(dá)了古代先輩前人們單純的情感世界。這些通過(guò)雕刻藝術(shù)傳頌至今的故事不僅體現(xiàn)了古人們的美好品德和道德修養(yǎng)，同時(shí)在美學(xué)上也取得了很高的藝術(shù)造詣。
3.寄情山水。
祖國(guó)的大好河山必是古代文人騷客或是胸懷壯志的人所鐘愛(ài)的裝飾。在中國(guó)較為有名望的民居古宅中，我們經(jīng)常會(huì)看到大幅的雕刻山河欒川的雕刻作品，氣勢(shì)宏偉，展示居住者社會(huì)地位的同時(shí)也體現(xiàn)出不同常人的壯志豪情。除了氣派的山河美景之外，當(dāng)然還有一些小橋流水的別致情調(diào)的雕刻作品。文人們?nèi)缛舨皇菫槭送径床�，那就必然有著一種淡泊名利、寄情山水的浪漫情懷，一草一木在他們心中勝過(guò)壯麗山河。這兩種迥然不同的山河都成為匠人手中的素材，彰顯著濃郁的文化氣息。
三、雕刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵
民居雕刻裝飾融建筑結(jié)構(gòu)與裝飾藝術(shù)為一體，雕刻裝飾所體現(xiàn)的形式美、內(nèi)涵美可能更勝于它的實(shí)用價(jià)值，但它又是依附于實(shí)用價(jià)值上體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)的古民居雕刻與其說(shuō)是一種裝飾，不如說(shuō)是一種對(duì)中國(guó)人文情懷的雕刻，它是凝結(jié)了中國(guó)哲學(xué)、儒家思想、君主思想以及藝術(shù)哲學(xué)為一體的藝術(shù)精華，是時(shí)代的精神結(jié)晶。它所體現(xiàn)出的仁義禮智信、溫良恭儉讓等這些中國(guó)文化的精髓，已經(jīng)不能讓我們但從裝飾構(gòu)件這一簡(jiǎn)單層面去理解它。中國(guó)古民居的雕刻藝術(shù)完美的展示了藝術(shù)與文化的結(jié)合，我想這是在中國(guó)這個(gè)古老偉大民族中才能體現(xiàn)的。
四、結(jié)語(yǔ)
古民居雕刻這一民間藝術(shù)表現(xiàn)形式作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們植根于傳統(tǒng)文化以及偉大勞動(dòng)人民之中。每一件雕刻品都是歷史的載體，它不再是一件單純的裝飾，而是承載的歷史記憶以及民族烙印的藝術(shù)品。在無(wú)數(shù)能工巧匠的雕琢下，我們從他們的作品出看到了歷史的痕跡，看到了民間豐富多彩的鄉(xiāng)土習(xí)俗，看到了儒家文化的禮制，看到了宗教信仰的崇高，看到了美好生活的樸實(shí)向往。這些都是屬于我們這個(gè)民族的珍貴記憶和寶貴文獻(xiàn)，應(yīng)該讓后輩們感受文化的深厚以及前人的智慧，我相信經(jīng)過(guò)視覺(jué)的震撼和教育，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，也會(huì)挖掘自身對(duì)于藝術(shù)的潛能和熱愛(ài)。
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