中西方油畫(huà)藝術(shù)

　　中國(guó)的美術(shù)學(xué)注重“意象”的表達(dá)方式，講究以事實(shí)為基礎(chǔ)所衍生出的帶有作者主觀情感，寄托精神的意境。西方的美術(shù)思維及審美則偏向?qū)τ诰唧w細(xì)節(jié)如實(shí)刻畫(huà)的秉承，其強(qiáng)調(diào)客觀物質(zhì)世界的藝術(shù)再現(xiàn)，追求嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的“具象”寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作體驗(yàn)。中西方的藝術(shù)基于物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展而不斷變化，符合時(shí)代性、審美要求的藝術(shù)形態(tài)被賦予了新的活力與含義。以下小編為大家整理了關(guān)于中西方油畫(huà)藝術(shù)的論文不，歡迎各位藝術(shù)類(lèi)學(xué)生借鑒!

　　摘 要：油畫(huà)是一種世界性語(yǔ)言，本文就油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行論述，談?wù)勚形鞣接彤?huà)的區(qū)別與傳承。

　　關(guān)鍵詞：油畫(huà)藝術(shù);表現(xiàn)形式;民族文化

　　一、油畫(huà)概述

　　油畫(huà)，是繪畫(huà)方式的一種，是以用快干性的植物油(亞麻仁油、核桃油等)調(diào)和顏料，在畫(huà)布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫(huà)種。

　　(1)源起。油畫(huà)的前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫(huà)中的蛋彩畫(huà)，后經(jīng)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克(Jan Van Eyck)，對(duì)繪畫(huà)材料等加以改良后發(fā)揚(yáng)光大，他因此被后人譽(yù)為“油畫(huà)之父”。近代油畫(huà)多用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過(guò)處理的布或木板上作畫(huà)，繪畫(huà)有立體感，色彩豐富逼真，油畫(huà)逐漸成為西方繪畫(huà)史中的主體繪畫(huà)方式。19世紀(jì)后期，由于科技發(fā)展，許多新材料應(yīng)用于油畫(huà)領(lǐng)域，如丙烯顏料、油漆等。

　　(2)發(fā)展。15世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一油畫(huà)發(fā)展初期的歷史條件，奠定了古典油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傾向。17世紀(jì)是歐洲古典油畫(huà)迅速發(fā)展的時(shí)期，油畫(huà)內(nèi)容與技法日臻豐富，并形成了各國(guó)、各地區(qū)的學(xué)派。從18世紀(jì)開(kāi)始，油畫(huà)藝術(shù)也同樣在社會(huì)、文化、科技等多元因素的沖擊下，產(chǎn)生了更多的流派、更多的思維、更豐富的創(chuàng)作、更深刻且影響更廣的理論。中國(guó)的油畫(huà)最早出現(xiàn)在棺槨器具之中，據(jù)周禮、漢書(shū)等文獻(xiàn)所記，二千多年前的中國(guó)已有用“油”繪畫(huà)的歷史。通常的說(shuō)法是1581年利瑪竇攜天主、圣母像到中國(guó)后，才開(kāi)始了中國(guó)的油畫(huà)。到了1840年中英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中西文化大沖撞，民間的畫(huà)坊、畫(huà)館興起，畫(huà)技亦得到了改善。清末維新戊戌變法后，許多留學(xué)歸來(lái)的青年學(xué)子帶來(lái)了西方及日本先進(jìn)的教學(xué)策略及理念，中國(guó)繪畫(huà)得到發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的背景下，徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義逐漸形成了中國(guó)規(guī)范化的油畫(huà)。

　　此后，中國(guó)油畫(huà)始終與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，中國(guó)油畫(huà)變得形式豐富多彩，技法純熟，內(nèi)容廣泛，感情豐沛。

　　二、中西方油畫(huà)的區(qū)別

　　大致上說(shuō)，油畫(huà)藝術(shù)有三個(gè)層面可供考察：技術(shù)、表現(xiàn)形式和精神內(nèi)容。技術(shù)是手段，表現(xiàn)形式是方式，最終為精神內(nèi)容服務(wù)�？傮w來(lái)說(shuō)，西方繪畫(huà)藝術(shù)講求理性，注重客觀;東方藝術(shù)講求感性，注重主觀。如果要深入分析中西方油畫(huà)區(qū)別，就要尋找中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的人文精神和審美意向?qū)χ袊?guó)油畫(huà)的影響。

　　(1)中國(guó)畫(huà)講究線條，講求線條的精準(zhǔn)有力，概括而有神韻;西方繪畫(huà)則將線條付諸面，表現(xiàn)對(duì)象個(gè)體與個(gè)體間的關(guān)系;

　　(2)中西方在對(duì)象的觀察策略上的差異，使得畫(huà)面空間感和時(shí)間感存在區(qū)別;

　　(3)中國(guó)油畫(huà)注重寫(xiě)神，講求神似而非形似，人物生動(dòng)鮮活、韻味悠長(zhǎng);西方油畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，如講究對(duì)解剖學(xué)的掌握和運(yùn)用，對(duì)人體骨骼和肌肉研究透徹;

　　(4)在創(chuàng)作題材和表現(xiàn)對(duì)象上的區(qū)別：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材多以自然為主，西方題材以人物為主;

　　(5)色彩的發(fā)展背景深厚程度不同：油畫(huà)作為產(chǎn)生在歐洲的畫(huà)種，其歷史、地理和人文環(huán)境培育出了油彩藝術(shù)，歐洲繪畫(huà)優(yōu)勢(shì)在于油彩而不是水墨;而中國(guó)長(zhǎng)于水墨畫(huà)，在絢麗的油畫(huà)色彩方面底蘊(yùn)不夠深厚;

　　(6)精神容量存在差異：中國(guó)的油畫(huà)由于與人生、與現(xiàn)實(shí)有較為緊密的聯(lián)系，在其發(fā)展階段受狹隘的文藝觀念與有偏差的文藝政策所制約;而西方油畫(huà)所反映的內(nèi)容廣泛，有深厚的審美感覺(jué)。

　　三、中西方油畫(huà)的聯(lián)系與傳承

　　西方油畫(huà)對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，對(duì)中國(guó)油畫(huà)的影響廣泛而深遠(yuǎn)。不得不說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)是西方文化入侵的產(chǎn)物。從最初的西方油畫(huà)單方面進(jìn)入中國(guó)，西方人教授中國(guó)民間弟子，到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)中國(guó)青年學(xué)子遠(yuǎn)赴西洋、東渡日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，對(duì)西方油畫(huà)中的多種流派進(jìn)行吸收與借鑒，把西方技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)精神結(jié)合，這是世界文化融合的過(guò)程。我國(guó)早期的油畫(huà)大師是有著深厚的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的，他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫(huà)。徐悲鴻于1919年赴法國(guó)、德國(guó)及比利時(shí)留學(xué)后，大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派，繼承歐洲古典油畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，將印象派融會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的長(zhǎng)處，為油畫(huà)的民族化另辟蹊徑。中國(guó)油畫(huà)，這一源于西方又根植于東方的藝術(shù)，在它自身的成長(zhǎng)中，并不是簡(jiǎn)單的繼承，而是在接受西方寫(xiě)實(shí)與表現(xiàn)的同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神加以發(fā)揚(yáng)，中西結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)。油畫(huà)民族化是開(kāi)放的，是在東西文化交流融合中客觀真實(shí)健康地畫(huà)出具有強(qiáng)烈東方本土特色的油畫(huà)。

　　油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展因?yàn)橥寥�、環(huán)境的不同而產(chǎn)生的最大變化在于其中西文化不同所帶來(lái)的藝術(shù)審美的差異，以及由思想引發(fā)的外在表現(xiàn)的不同。這種具有民族文化精神、富于時(shí)代氣息的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)還尚未成熟，在發(fā)展中不僅要注重西方的技法特色，更要注重民族文化精神的升華，真正結(jié)合民族文化，才能脫離西方影響，形成自己的風(fēng)格和特征，才有更強(qiáng)的生命力，在世界也就有了真正存在的價(jià)值和作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黃復(fù)盛.中西畫(huà)論選解[M].遼寧美術(shù)出版社，1996

　　[2]鐘涵.康下巡禮——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)探索[M].北京：人民美術(shù)出版社，1995

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