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從政治領(lǐng)域到生活世界論文
由中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)和中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦、南開大學(xué)哲學(xué)院承辦的“政治哲學(xué)與生活世界”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2012年年會(huì)于2012年12月22日至23日在南開大學(xué)召開。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、華中科技大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、西南大學(xué)、云南大學(xué)、南昌大學(xué)、遼寧大學(xué)、安徽大學(xué)、黑龍江大學(xué)、山西大學(xué)等47所全國(guó)著名高校和科研機(jī)構(gòu)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等多家雜志，商務(wù)印書館、上海譯文出版社、中國(guó)人民大學(xué)出版社等出版機(jī)構(gòu)的120余名專家學(xué)者出席了會(huì)議，并就會(huì)議主題進(jìn)行了廣泛而深入的研究和討論。與會(huì)代表共提交69篇論文。會(huì)議圍繞‘政治哲學(xué)與生活世界”這一主題及相關(guān)學(xué)術(shù)問題組織了四場(chǎng)大會(huì)發(fā)言和八場(chǎng)小組討論。研討所涉及的議題主要有“政治哲學(xué)’、“生活世界”、‘‘實(shí)踐哲學(xué)’、“形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)論’、“宗教、文化與政治”等。會(huì)議期間，還舉行了中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)和中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)的理事改選工作，產(chǎn)生了兩學(xué)會(huì)新一屆理。
關(guān)于“政治哲學(xué)”這一議題，學(xué)者分別從西方社會(huì)契約論、公民權(quán)利、政治制度與政治治理等不同視角進(jìn)行了闡釋與討論，展現(xiàn)了政治哲學(xué)在由近代到當(dāng)代的發(fā)展過程中的不同階段和圖景。關(guān)于西方社會(huì)契約論的討論主要集中在兩點(diǎn)：一是人性善惡的假定在社會(huì)契約論的誕生過程中的地位及其影響；二是霍布斯、洛克、斯賓諾莎和盧梭等西方契約論代表人物對(duì)社會(huì)契約論的不同闡釋方式、特點(diǎn)、傳承及其后世影響。與會(huì)學(xué)者還就公民權(quán)利的正當(dāng)性及其實(shí)現(xiàn)途徑、政治制度及政治治理等問題做了深入探討，提出了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并展開了熱烈的討論。
“生活世界”這一議題也受到與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們結(jié)合自身的研究成果發(fā)表了不同的學(xué)術(shù)見解。集中探討的問題有：一是研究生活世界與形而上學(xué)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)生活世界對(duì)形而上學(xué)的維修作用。二是研究生活世界和政治倫理的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的自足與工具化是聯(lián)結(jié)兩者的重要紐帶，同時(shí)主張通過對(duì)生活世界的歷史演變進(jìn)行追蹤來界定生活世界所具有的積極和惰性的雙重特征。三是研究生活世界與實(shí)踐哲學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生活世界是人的生存必須面對(duì)的一個(gè)基本事實(shí)。學(xué)者們從不同的角度和理論入手闡釋了自己關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的見解，大致可以分為兩類研究方向：一類是研究實(shí)踐哲學(xué)與修辭學(xué)、解釋學(xué)的關(guān)系；另一類是研究實(shí)踐哲學(xué)中的某類代表性議題。
作為西方哲學(xué)傳統(tǒng)的核心研究領(lǐng)域“形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)論”在本次研討會(huì)中受到了與會(huì)學(xué)者們的密切關(guān)注。學(xué)者們就笛卡爾、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦等哲學(xué)家的相關(guān)思想從較為新穎的角度做了闡釋。其中，引起與會(huì)討論者廣泛關(guān)注的有如下幾種研究議題和方向：一是研究自笛卡爾以來，經(jīng)胡塞爾、海德格爾等哲學(xué)家的理論構(gòu)建所體現(xiàn)出的一種對(duì)深層生命態(tài)勢(shì)的關(guān)注和一種面向?qū)嵤轮�；二是關(guān)注西方理性主義代表笛卡爾對(duì)于“激情”這個(gè)非理性主題的研究脈絡(luò)，通過研究笛卡爾所闡釋的激情的兩重內(nèi)涵即內(nèi)在感覺的激情和靈魂的激情，以使笛卡爾哲學(xué)的思考范圍得到進(jìn)一步擴(kuò)充，凸顯了在使用理性主義方法的同時(shí)，如何使感性與理性相協(xié)調(diào)的問題；三是研究分析哲學(xué)的黑格爾轉(zhuǎn)向，關(guān)注的主要問題是分析哲學(xué)的創(chuàng)立者究竟反對(duì)黑格爾哲學(xué)中的哪些內(nèi)容；四是研究知識(shí)主體在哲學(xué)理論的發(fā)展過程中的不同地位問題。
學(xué)者們針對(duì)‘‘宗教、文化與政治”議題闡釋了個(gè)人的獨(dú)到見解。專家們認(rèn)為，當(dāng)今世界的全球性交往，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。文明交往的重要性在社會(huì)的各領(lǐng)域凸顯出來。文明中經(jīng)濟(jì)、政治、文化互滲互動(dòng)，聯(lián)結(jié)一體，跨文化交往貫穿在社會(huì)活動(dòng)各領(lǐng)域，是不同文明交往的實(shí)現(xiàn)形式。和平的文明交往是大勢(shì)所趨。
人類歷史發(fā)展總是不同文明間不斷交流、彼此借鑒、互相融會(huì)從而共有創(chuàng)新的過程。就宗教在政治哲學(xué)中的作用問題，學(xué)者們主要從以下三種視角做了探討：第一種是從公民宗教的內(nèi)在聚合作用的角度來論證宗教在政治哲學(xué)中的重要作用。第二種是從加爾文教的視角來展示宗教對(duì)西方政治的影響。第三種視角則是在意識(shí)到宗教的聚集民意和形成共識(shí)的作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)宗教與政治應(yīng)該分離開來。我們?cè)谔幚碚巍⒆诮毯凸苍捳Z交往的關(guān)系中，應(yīng)該理性地看待宗教在政治特別是在公共領(lǐng)域中的作用。
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