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哲學(xué)畢業(yè)論文

阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

時間:2022-10-08 12:57:50 哲學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

  阿袁小說中女人的幸福哲學(xué)

阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

  摘要:阿袁作為新興崛起的女性作家,創(chuàng)造了一系列關(guān)于女人幸福題材的小說作品,她傾向于關(guān)注類似剩女族群,在小說營構(gòu)上將背景限制在“情事”和“家事”空間中探討女人的幸福。

  我們應(yīng)該怎樣探討女人的幸福,本文將結(jié)合阿袁打金枝系列及其他作品予以分析。

  關(guān)鍵詞:類似剩女、女女關(guān)系、兩性互動、女人幸福

  阿袁是活躍于當(dāng)代小說界的一顆新星,自2001年起,發(fā)表了《長門賦》、《鄭袖的梨園》、《湯梨的革命》、《俞麗的江山》、《小顏的婚姻大事》、《虞美人》等一系列頗受好評的作品,處女作《長門賦》還獲得了中國最佳短篇小說的殊榮。

  阿袁小說彰顯出來的古典文化意蘊(yùn)廣受好評,許多人在她的小說中讀出了張愛玲的味道,在筆者看來,她小說中關(guān)于女人的幸福哲學(xué),倒是頗為令人玩味。

  阿袁曾經(jīng)在創(chuàng)作談中提到:“我一直在思考女人與幸福人生的問題。什么樣的女人,可能獲得一種幸福人生。”①讀她的作品也許我們能找到些許答案。

  一、阿袁筆下的“剩女”問題探討

  阿袁小說傾向于關(guān)注所謂的“類似剩女”族群,并試圖解釋她們在純潔的校園環(huán)境下扭曲的人性,善于刻畫在道貌岸然外表下彌漫著的猜忌、防備、爭奪,引導(dǎo)人們思考女性幸福問題,關(guān)注高知剩女族群的幸福問題。

  剩女一詞于2000年后在內(nèi)地出現(xiàn),在2007年被中國教育部收錄為新詞匯并做出官方解釋:大齡未婚女性群體。

  阿袁小說中的女主人公又于此略有不同,所謂類似,是指阿袁筆下的這些剩女并非都是未婚,但她們大都年齡偏大,被生活和愛情“剩下了”,感情偏離了正常的生活軌道。

  在《小顏的婚事》中姐姐的一段內(nèi)心獨白提到 “小顏29歲了,一個待嫁的二十九歲的老姑娘,有什么理由拒絕這樣的婚姻呢?體面的家庭,體面的工作,體面的吳其,真是打著燈籠也難找哇!二十九歲呀,若在家里是真沒人嫁啦,嫁誰呢?小鎮(zhèn)向來是窮家無大女,富家無大郎,家境好一點的二十出頭就娶妻生子了,剩下的都是不務(wù)正業(yè)的二流子,或者死了老婆的鰥夫,或者老婆跟人跑了的失意潦倒的男人。

  也只有在城里,還能遇上像吳其那樣的男人,小顏應(yīng)當(dāng)受寵若驚,還挑剔什么呢?”②姐姐在明知道吳其的種種劣跡之后,礙于小顏二十九歲的年紀(jì),她對自己和對小顏的一種自我安慰,這也最好的證明了剩女這一族群的尷尬和無奈,為后文中小顏的掙扎和悲劇展開進(jìn)行了很好的背景預(yù)設(shè)。

  在《俞麗的江山》中,這樣描寫俞麗眼中的朱小七“俞麗當(dāng)時以為朱小七是一心想搞學(xué)問呢,有些不理解――一個二十九的老姑娘了,又長成那個樣子,有男人追,還不趕快順坡下驢,嫁了算了,一個女人為了學(xué)問耽擱自己的人生,至于嗎?”③由此可見,俞麗一開始對朱小七對這樣的一個剩女是輕視的,所以她輕敵,以致給老公陳安和朱小七之間制造了很多可能性。

  阿袁對朱小七這個剩女形象的人物刻畫又是通過俞麗的內(nèi)心猜疑掙扎表現(xiàn)出來。

  《米青》中,米青二十七了,雖算不上老姑娘,但也算個剩女了,這樣的人物角色充滿了自我內(nèi)心沖突,對湯亥生的若即若離,對丈夫和米紅的曖昧的糾結(jié),也恰恰照應(yīng)了人物的年齡特征。

  總之,阿袁對女性角色年齡的設(shè)定有助于刻畫人物的內(nèi)心活動。

  但是我們更應(yīng)該思考的是剩女與幸福之間必然性問題,在筆者看來,只要調(diào)整好心態(tài),女人幸福與年齡無關(guān)。

  二、阿袁式的女女關(guān)系

  阿袁的小說創(chuàng)作,始終圍繞的都是女女關(guān)系展開故事沖突。

  阿袁的小說里也有很多愛情故事,但其實卻醉翁之意不在酒,小說里面男女之情通常都只是描寫女女關(guān)系中的一絲點綴,如她自己所說她真正寫的是女人之間的關(guān)系阿袁的敘事對象始終圍繞女人,但不是溫情,而是女人之間赤裸裸的沒有硝煙的戰(zhàn)爭,在這戰(zhàn)爭里頭,只有猜忌,手段和嘲諷。

  下面舉例說明:

  《米青》看似寫的是米青和湯亥生愛情,可是真正寫它們之間愛的筆墨其實并不多,一開始和湯亥生的相識,是有姚老太太介紹,阿袁著力描寫了姚老太太這個世俗愛八卦的形象,引出米青一開始對湯的反感,再到后來的情感變化,小說的后半段就圍繞著米紅和米青兩姐妹之間的微妙關(guān)系來間接表現(xiàn)米青和湯亥生的摩擦和沖突。

  看似寫愛情,實則還是在寫女人之間的勾心斗角。

  最值得一提的是在《鄭袖的梨園》中,提到鄭袖知道葉青死后的一段獨白:“怎么能這樣呢?怎么能這樣呢?所謂曲終人散,可曲還未終呢!葉青還在用珠圓玉潤的嗓子,唱她的三千寵愛于一身呢,還沒有唱到漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。怎么能說不唱就不唱了?她是主角,還要接過玄宗親手賜的丈二白綾,還要唱宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。哪能嘎然而止呢?任她鄭袖一個人,孤零零地,站在這燈火闌珊的戲臺上。”④她要的不是沈俞的愛情,她要的是從葉青手上搶來的快感。

  再回過頭去看,鄭袖對沈俞的勾引過程倒不如說與葉青搶奪的過程,以致于到最后得知葉青的死訊,她突然覺得這場愛情索然無味。

  故事的結(jié)束也是隨著葉青的死結(jié)束。

  廈門大學(xué)女性研究中心主任葉文振教授在接受采訪時說到:“不論女性主義還是男性主義都是把性別意識極端化,它會加重它們之間的對立,不利于性別之間的握手言歡,從失衡的性別關(guān)系走向和諧的性別互動和合作。

  比較合適的提法或者作為一個新的研究視野,我想,應(yīng)該是“性別主義”或者兩性互動,即強(qiáng)調(diào)兩性之間的依存關(guān)系,突出男女休戚與共的自然和社會意義,以及明確實現(xiàn)兩性和諧的共同責(zé)任和合作方式。我們常常容易把性別關(guān)系看成單向的關(guān)系,而不是雙向的關(guān)系。單一的性別孤立的分析總是有失偏頗的,今后應(yīng)從單向思維中擺脫出來,盡量從兩性互動這樣的視野來觀察和分析我國的兩性關(guān)系和女性發(fā)展。”⑤女人的幸福顯然也是具有人類普遍性質(zhì)的幸福,需要結(jié)合男女兩性之間的互動來談?wù)撆说男腋,這樣的幸福才具有更大的合理性,它不僅是理論上的,也是日常生活上的。

  戀愛應(yīng)該是一種兩性互相愛慕的行動表現(xiàn)。

  這就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)兩性之間的互動,女人在戀愛婚姻中的幸福滿足感大都應(yīng)該表現(xiàn)與對方產(chǎn)生的各種情感體驗。

  阿袁的小說卻恰恰淡化了這一點,亦如米青在愛情中怒笑嗔癡應(yīng)與湯亥生的互動有關(guān),而并非在與米紅之間攻防有直接聯(lián)系,這種三角關(guān)系只是感情的調(diào)劑品而已。

  阿袁卻把這種三角關(guān)系當(dāng)成了敘述的核心,這其中的合理性我們可想而知。

  所以我們必須尋求更為廣闊的性別空間也許為女人的真正幸福創(chuàng)造的某些必要條件,換言之,我們在真正探討女人幸福問題時,應(yīng)該突破狹隘的性別視角,強(qiáng)調(diào)兩性的依存關(guān)系,辯證地看待女人幸福。

  注解:

 、侔⒃.米青[J].北京文學(xué)中篇小說月報,2013,(2)

 、诎⒃.小顏的婚事[J].百花洲,2010,(4)

 、郯⒃.俞麗的江山[J].小說月報.2007,(6)

  ④阿袁.鄭袖的梨園[J].小說月報.2008,(5)

 、萑~文振.從女性主義到兩性互動[N].中國婦女報。2003,3

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