阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

時間：2022-10-08 12:57:50 哲學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

　　阿袁小說中女人的幸福哲學(xué)

阿袁小說中女人幸福哲學(xué)

　　摘要：阿袁作為新興崛起的女性作家，創(chuàng)造了一系列關(guān)于女人幸福題材的小說作品，她傾向于關(guān)注類似剩女族群，在小說營構(gòu)上將背景限制在“情事”和“家事”空間中探討女人的幸福。

　　我們應(yīng)該怎樣探討女人的幸福，本文將結(jié)合阿袁打金枝系列及其他作品予以分析。

　　關(guān)鍵詞：類似剩女、女女關(guān)系、兩性互動、女人幸福

　　阿袁是活躍于當(dāng)代小說界的一顆新星，自2001年起，發(fā)表了《長門賦》、《鄭袖的梨園》、《湯梨的革命》、《俞麗的江山》、《小顏的婚姻大事》、《虞美人》等一系列頗受好評的作品，處女作《長門賦》還獲得了中國最佳短篇小說的殊榮。

　　阿袁小說彰顯出來的古典文化意蘊(yùn)廣受好評，許多人在她的小說中讀出了張愛玲的味道，在筆者看來，她小說中關(guān)于女人的幸福哲學(xué)，倒是頗為令人玩味。

　　阿袁曾經(jīng)在創(chuàng)作談中提到：“我一直在思考女人與幸福人生的問題。什么樣的女人，可能獲得一種幸福人生。”①讀她的作品也許我們能找到些許答案。

　　一、阿袁筆下的“剩女”問題探討

　　阿袁小說傾向于關(guān)注所謂的“類似剩女”族群，并試圖解釋她們在純潔的校園環(huán)境下扭曲的人性，善于刻畫在道貌岸然外表下彌漫著的猜忌、防備、爭奪，引導(dǎo)人們思考女性幸福問題，關(guān)注高知剩女族群的幸福問題。

　　剩女一詞于2000年后在內(nèi)地出現(xiàn)，在2007年被中國教育部收錄為新詞匯并做出官方解釋：大齡未婚女性群體。

　　阿袁小說中的女主人公又于此略有不同，所謂類似，是指阿袁筆下的這些剩女并非都是未婚，但她們大都年齡偏大，被生活和愛情“剩下了”，感情偏離了正常的生活軌道。

　　在《小顏的婚事》中姐姐的一段內(nèi)心獨白提到 “小顏29歲了，一個待嫁的二十九歲的老姑娘，有什么理由拒絕這樣的婚姻呢?體面的家庭，體面的工作，體面的吳其，真是打著燈籠也難找哇!二十九歲呀，若在家里是真沒人嫁啦，嫁誰呢?小鎮(zhèn)向來是窮家無大女，富家無大郎，家境好一點的二十出頭就娶妻生子了，剩下的都是不務(wù)正業(yè)的二流子，或者死了老婆的鰥夫，或者老婆跟人跑了的失意潦倒的男人。

　　也只有在城里，還能遇上像吳其那樣的男人，小顏應(yīng)當(dāng)受寵若驚，還挑剔什么呢?”②姐姐在明知道吳其的種種劣跡之后，礙于小顏二十九歲的年紀(jì)，她對自己和對小顏的一種自我安慰，這也最好的證明了剩女這一族群的尷尬和無奈，為后文中小顏的掙扎和悲劇展開進(jìn)行了很好的背景預(yù)設(shè)。

　　在《俞麗的江山》中，這樣描寫俞麗眼中的朱小七“俞麗當(dāng)時以為朱小七是一心想搞學(xué)問呢，有些不理解――一個二十九的老姑娘了，又長成那個樣子，有男人追，還不趕快順坡下驢，嫁了算了，一個女人為了學(xué)問耽擱自己的人生，至于嗎?”③由此可見，俞麗一開始對朱小七對這樣的一個剩女是輕視的，所以她輕敵，以致給老公陳安和朱小七之間制造了很多可能性。

　　阿袁對朱小七這個剩女形象的人物刻畫又是通過俞麗的內(nèi)心猜疑掙扎表現(xiàn)出來。

　　《米青》中，米青二十七了，雖算不上老姑娘，但也算個剩女了，這樣的人物角色充滿了自我內(nèi)心沖突，對湯亥生的若即若離，對丈夫和米紅的曖昧的糾結(jié)，也恰恰照應(yīng)了人物的年齡特征。

　　總之，阿袁對女性角色年齡的設(shè)定有助于刻畫人物的內(nèi)心活動。

　　但是我們更應(yīng)該思考的是剩女與幸福之間必然性問題，在筆者看來，只要調(diào)整好心態(tài)，女人幸福與年齡無關(guān)。

　　二、阿袁式的女女關(guān)系

　　阿袁的小說創(chuàng)作，始終圍繞的都是女女關(guān)系展開故事沖突。

　　阿袁的小說里也有很多愛情故事，但其實卻醉翁之意不在酒，小說里面男女之情通常都只是描寫女女關(guān)系中的一絲點綴，如她自己所說她真正寫的是女人之間的關(guān)系阿袁的敘事對象始終圍繞女人，但不是溫情，而是女人之間赤裸裸的沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在這戰(zhàn)爭里頭，只有猜忌，手段和嘲諷。

　　下面舉例說明：

　　《米青》看似寫的是米青和湯亥生愛情，可是真正寫它們之間愛的筆墨其實并不多，一開始和湯亥生的相識，是有姚老太太介紹，阿袁著力描寫了姚老太太這個世俗愛八卦的形象，引出米青一開始對湯的反感，再到后來的情感變化，小說的后半段就圍繞著米紅和米青兩姐妹之間的微妙關(guān)系來間接表現(xiàn)米青和湯亥生的摩擦和沖突。

　　看似寫愛情，實則還是在寫女人之間的勾心斗角。

　　最值得一提的是在《鄭袖的梨園》中，提到鄭袖知道葉青死后的一段獨白：“怎么能這樣呢?怎么能這樣呢?所謂曲終人散，可曲還未終呢!葉青還在用珠圓玉潤的嗓子，唱她的三千寵愛于一身呢，還沒有唱到漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。怎么能說不唱就不唱了?她是主角，還要接過玄宗親手賜的丈二白綾，還要唱宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。哪能嘎然而止呢?任她鄭袖一個人，孤零零地，站在這燈火闌珊的戲臺上。”④她要的不是沈俞的愛情，她要的是從葉青手上搶來的快感。

　　再回過頭去看，鄭袖對沈俞的勾引過程倒不如說與葉青搶奪的過程，以致于到最后得知葉青的死訊，她突然覺得這場愛情索然無味。

　　故事的結(jié)束也是隨著葉青的死結(jié)束。

　　廈門大學(xué)女性研究中心主任葉文振教授在接受采訪時說到：“不論女性主義還是男性主義都是把性別意識極端化，它會加重它們之間的對立，不利于性別之間的握手言歡，從失衡的性別關(guān)系走向和諧的性別互動和合作。

　　比較合適的提法或者作為一個新的研究視野，我想，應(yīng)該是“性別主義”或者兩性互動，即強(qiáng)調(diào)兩性之間的依存關(guān)系，突出男女休戚與共的自然和社會意義，以及明確實現(xiàn)兩性和諧的共同責(zé)任和合作方式。我們常常容易把性別關(guān)系看成單向的關(guān)系，而不是雙向的關(guān)系。單一的性別孤立的分析總是有失偏頗的，今后應(yīng)從單向思維中擺脫出來，盡量從兩性互動這樣的視野來觀察和分析我國的兩性關(guān)系和女性發(fā)展。”⑤女人的幸福顯然也是具有人類普遍性質(zhì)的幸福，需要結(jié)合男女兩性之間的互動來談?wù)撆说男腋�，這樣的幸福才具有更大的合理性，它不僅是理論上的，也是日常生活上的。

　　戀愛應(yīng)該是一種兩性互相愛慕的行動表現(xiàn)。

　　這就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)兩性之間的互動，女人在戀愛婚姻中的幸福滿足感大都應(yīng)該表現(xiàn)與對方產(chǎn)生的各種情感體驗。

　　阿袁的小說卻恰恰淡化了這一點，亦如米青在愛情中怒笑嗔癡應(yīng)與湯亥生的互動有關(guān)，而并非在與米紅之間攻防有直接聯(lián)系，這種三角關(guān)系只是感情的調(diào)劑品而已。

　　阿袁卻把這種三角關(guān)系當(dāng)成了敘述的核心，這其中的合理性我們可想而知。

　　所以我們必須尋求更為廣闊的性別空間也許為女人的真正幸福創(chuàng)造的某些必要條件，換言之，我們在真正探討女人幸福問題時，應(yīng)該突破狹隘的性別視角，強(qiáng)調(diào)兩性的依存關(guān)系，辯證地看待女人幸福。

　　注解：

　�、侔⒃�.米青[J].北京文學(xué)中篇小說月報，2013，(2)

　�、诎⒃�.小顏的婚事[J].百花洲，2010，(4)

　�、郯⒃�.俞麗的江山[J].小說月報.2007，(6)

　　④阿袁.鄭袖的梨園[J].小說月報.2008，(5)

　�、萑~文振.從女性主義到兩性互動[N].中國婦女報。2003，3

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