素材積累作文匯總十篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的素材積累作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

素材積累作文 篇1

　　蘇軾水落石出的名人故事——蘇軾字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋時(shí)期的大文學(xué)家、書畫家。他生性豪放，學(xué)識(shí)淵博，極富文采。在被貶嫡黃州時(shí)，曾兩次游歷黃州城外的赤壁，寫下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　　當(dāng)時(shí)，十月夜晚的月光分外皎潔明媚。蘇軾和他的兩個(gè)朋友沐浴著和煦的秋風(fēng)，興致勃勃地一起在城外散步。月白風(fēng)清的美麗夜景，使他們?cè)娕d大發(fā)，和朋友相聚，暢敘友情，更使他們忘記了一切煩惱，他們和歌吟詩，暢所欲言，歡樂之至，無以形容。蘇軾突然想到了酒。他急忙趕回家中，詢問妻子家中是否有酒。妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，說這就是供給他臨時(shí)需用的。

　　蘇軾大喜過望，連連稱謝，拿了酒，趕回朋友中間，來到赤壁下的長(zhǎng)江岸邊，登上小舟，泛舟游玩。蘇軾水落石出的`名人故事

　　這時(shí)，只聽見東流的江水發(fā)出潺潺的聲響，在萬籟寂靜的夜晚顯得特別清脆，岸邊千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，懸在山峰間的月亮顯得小了；江水下落，沉在江水之下的石頭，露了出來。

　　出處宋·蘇軾《后赤壁賦》“江流有聲，斷岸千尺，山高月，匕水落石出�！�

　　釋義：江水下落，水下的石頭自然露了出來。比喻事情經(jīng)過調(diào)查研究和對(duì)證，終將真相大白。

素材積累作文 篇2

　　萊昂納多·迪卡普里奧（Leonardo DiCaprio），1974年11月11日出生于美國(guó)加利福尼亞州洛杉磯，美國(guó)影視演員、制作人。

　　1990年，16歲的他參加了電視劇《成長(zhǎng)的煩惱》的拍攝。1993年，他憑借《不一樣的天空》中的表演獲得了第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)和第51屆美國(guó)電影電視金球獎(jiǎng)最佳男配角的`提名1995年，拍攝電影《羅密歐與朱麗葉》，榮膺第47屆柏林國(guó)際電影節(jié)最佳男主角。1997年，萊昂納多主演了《泰坦尼克號(hào)》。20xx年，萊昂納多出演了史蒂文斯皮爾伯格導(dǎo)演的《逍遙法外》，并因此獲得了金球獎(jiǎng)男主角的提名。20xx年，和馬丁西科塞斯合作的《飛行家》為萊昂迎來一個(gè)美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)。20xx年，憑借《無間道風(fēng)云》和《血鉆》獲得金球獎(jiǎng)最佳男主角的雙提名。20xx，他出演了《盜夢(mèng)空間》。20xx年，他主演了電影《了不起的蓋茨比》。20xx年1月，他憑借《華爾街之狼》中的表演獲得了金球獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)；9月17日，被聯(lián)合國(guó)授予聯(lián)合國(guó)“和平使者”，關(guān)注氣候變化[2]。20xx年，萊昂納多·迪卡普里奧收入2900萬美元，居福布斯全球演員富豪榜排名第13位。

　　20xx年，憑借電影《荒野獵人》獲得第73屆金球獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)和第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)。

素材積累作文 篇3

　　1、寫日記——這種方法是一種比較傳統(tǒng)的積累作文素材的方法。

　　雖然比較傳統(tǒng)但是很奏效，用起來也很容易。具體操作是這樣的：先將我們現(xiàn)實(shí)生活中的具有典型意義的事件用日記的形式記錄下來，記錄時(shí)可以記得詳細(xì)一些，如果你真的不能詳細(xì)的記錄也可以簡(jiǎn)單地先把事情的大致內(nèi)容記下來。一些細(xì)節(jié)等以后用到時(shí)再回憶。所記的內(nèi)容一定要有意義，要健康，這一點(diǎn)很重要。字?jǐn)?shù)可以是數(shù)百字也可多一些，這有你的寫作水平來決定。記錄時(shí)一定要記清楚事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、和結(jié)果。這樣我們?cè)谌蘸蠡貞浀臅r(shí)候也會(huì)很方便。

　　2、做摘抄

　　——這種方法很簡(jiǎn)單，就是通過看書閱讀將一些好詞好句或者名人軼事摘抄下來，儲(chǔ)備到自己的.素材庫中為以后作文服務(wù)。著這里摘抄的內(nèi)容和范圍一定要清楚，千萬不能什么都抄，要有所選擇和借鑒。應(yīng)掌握這樣幾個(gè)原則：（1）內(nèi)容不新穎，全是一些老生常談的東西，沒有新意也無創(chuàng)新可言的內(nèi)容不要抄。

　�。�2）經(jīng)�？匆姷某ＷR(shí)性的素材不抄。

　�。�3）內(nèi)容太深?yuàn)W太難理解的素材不抄。

　�。�4）內(nèi)容不健康的素材不抄。

　　3、廣收集——這里是指有意的廣泛收集寫作文的素材。

形式包括從廣播、電視、報(bào)紙雜志、和別人的交流談話中搜集有用的寫作素材，并把它們記載本子上，為我們作文服務(wù)。

素材積累作文 篇4

　　1.石子

　　夜深了，一位巴格達(dá)商人走在黑漆漆的山路上，突然有個(gè)神秘的聲音傳來：彎下腰，請(qǐng)多揀些小石子，明天會(huì)有用的！商人決定遵照這一指令，便彎腰揀起幾顆石子。

　　到了地第二天，當(dāng)商人從口袋掏出石子看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那所謂的石子原來是一塊塊亮晶晶的寶石！自然，也正是這些寶石，使他立即變得后悔不迭：天！昨晚怎么就沒能多揀些呢？

　　指南針：機(jī)不可失，時(shí)不在來。把握機(jī)遇，珍惜機(jī)會(huì)。

　　2.馬蹄鐵

　　耶酥帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊馬蹄鐵，耶酥就讓彼得把它揀起來，不料彼得懶得彎腰假裝沒聽見，耶酥沒說什么，就自己彎腰揀起馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來三文錢，并用這三文錢買了18顆櫻桃。出了城，二人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見，趕緊揀起來吃。耶酥邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰，于是耶酥笑著對(duì)他說：要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上操勞。

　　指南針：小事不小，不可忽視。讓我們想到千里之堤，潰于蟻穴、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　3.吸血蝙蝠

　　伏爾泰說：世人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。在人生的道路上，我們很有必要學(xué)會(huì)隨時(shí)倒出鞋子里的那粒小小的沙子。在非洲大草原上，有一種動(dòng)物叫吸血蝙蝠，它身體雖小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠叮在馬腿上，用鋒利的牙齒咬破馬的皮膚，然后用尖尖的'嘴吸馬血。無論野馬怎樣蹦跳和奔跑，都無法驅(qū)趕掉這種蝙蝠，野馬只能在暴怒和流血中無可奈何地死去。

　　指南針：當(dāng)一種東西小到不是你的對(duì)手時(shí)，你更應(yīng)該格外小心。在現(xiàn)實(shí)生活中，將你擊垮的有時(shí)并不是那些巨大的挑戰(zhàn)，而是一些非�，嵥榈男∈�。當(dāng)災(zāi)難突然降臨時(shí)，人們會(huì)因恐懼、緊張而不能地產(chǎn)生出一種巨大的抗?fàn)幍牧α俊Ｈ欢�，�?dāng)困擾你的是一些雞毛蒜皮的小事時(shí)，你可能束手無策。這些生活的細(xì)微末節(jié)微不足道，然而卻無休止地消耗人的精力，就像那吸血蝙蝠一樣，能把強(qiáng)大的生命置于于死地。

　　4.丘吉爾學(xué)繪畫

　　有一位政治家，因?yàn)榇筮x實(shí)力，黯然離開政壇。其間的痛苦和失落，非常人所能想象。

　　在一次家庭聚會(huì)中，他突然在心中產(chǎn)生了一個(gè)念頭：學(xué)畫。從未拿過畫筆的他毅然學(xué)起了畫，并且成為每天的功課。他的繪畫技術(shù)進(jìn)步很快，并且得到了欲罷不能的地步，對(duì)繪畫的狂熱讓他忘卻了政壇上的失落。

　　五十多年后，他的一些作品被公之于眾。英國(guó)一位名叫約翰.萊沃里的宮廷畫師對(duì)他的畫贊不絕口，萊沃里由衷地說：“如果他當(dāng)初投身繪畫而不是從政，我相信他一定會(huì)成為一位偉大的畫家”。

　　這位政治家就是英國(guó)首相丘吉爾。丘吉爾晚年時(shí)曾說，如果不是繪畫給我的精神支持，恐怕我貨幣到今天。

　　對(duì)于丘吉爾來說，1945年波茨坦會(huì)議前的他屬于政治的，但那一年，他從權(quán)力的頂峰跌到平地，只有的痛苦是普通人無法理解的。幸運(yùn)的是丘吉爾有了繪畫，他軟著陸了。

　　指南針：人應(yīng)該有兩種準(zhǔn)備的。一種是工作，一種是興趣。工作沒了，還有興趣在，興趣在，情趣就在，生活就在，自己就在�；蛘邚呐d趣對(duì)人的重要性來談。

素材積累作文 篇5

　　作文素材積累：孔子

　　人而無信不知其可也

　　孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟�謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行�！�”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的.浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》�！墩f文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿枴罚�

　　民無信不立

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立�！贝思纯鬃訉�(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也�！�

　　君子成人之美

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！敝祆洹都�注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）�！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！薄墩撜Z正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！贝思词�“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”（《論語集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣�！保ā墩撜Z集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也�！保ā端臅�訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！笨鬃哟思囱匀省！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运��？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省�。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！保ā豆�冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是�！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！�”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽而途說，德之棄也

　　孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成�！保ā墩撜Z新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對(duì)道聽途說之義相近。

素材積累作文 篇6

　　我的爸爸，父親節(jié)快樂

　　結(jié)束了杭州的一年高復(fù)生活，又踏入高考考場(chǎng)的三天里腦子里沒有了去年那么多冗雜的事情，全身心地考試。

　　記得同桌說，她老爸給她發(fā)了條信息，“只要你的腳還踩在這片土地上，就不要把自己看得太輕�！毙睦镆脖徊�及到一些感動(dòng)，父愛如山，沉穩(wěn)而默然。我的老爸雖然平日里一副吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼�，正�?jīng)時(shí)刻卻能字字珠璣，能力敵萬軍。不曾關(guān)心過我何時(shí)可以拿到第一，不曾把我的獎(jiǎng)狀裱起來炫耀卻總是在我失落的時(shí)候敏銳地嗅到我的難過，默默地寬慰我。不曾對(duì)國(guó)家大事侃侃而談，不曾讓人覺得是一副厲害的男人的樣子，卻在路上與兇橫的東北男人打架，掛了彩他只說，他看不起打女人的男人。

　　這是我從小就認(rèn)為一無是處的爸爸，不會(huì)做生意，因?yàn)椴粫?huì)撒謊；不會(huì)當(dāng)官，因?yàn)椴幌舱~媚；不會(huì)教書，因?yàn)橄矚g自由。換了一個(gè)個(gè)的工作，真得不合適。所以媽媽成了獨(dú)當(dāng)一面的女強(qiáng)人，賺錢，奔波，費(fèi)盡口舌地辛苦著。

　　他只是個(gè)書呆子。

　　可是大事媽媽都會(huì)交給爸爸，雖然她會(huì)在家里罵他沒有用，可是所有人夸獎(jiǎng)爸爸是個(gè)好人，一等一的好人。媽媽是有福氣的，嫁給他這樣好脾氣的人。媽媽每次生氣發(fā)火，他就倒好水怕她渴著，燒好飯怕她餓著，默默聽她數(shù)落，從不回口。有人說他是懦弱，可是，這明明就是愛�。�

　　也曾問過媽媽為什么要考慮老爸的意見，他像是個(gè)不在生活中的'人，是這個(gè)世界上忙碌的人們中一個(gè)例外。媽媽只是笑笑，魚尾紋堆在眼角，“女兒啊，他是我的天�！边@才驚覺，他們分明是老天配好的一對(duì)，在這塵世中相依偎。

　　如今，沒了經(jīng)濟(jì)煩惱，沒了房貸壓力，他們要好的連我都會(huì)嫉妒，一起出門，一起進(jìn)門，無論多晚爸爸都會(huì)去把媽媽接回來，無論，她在哪一家打牌，無論，多遠(yuǎn)。

　　我怕黑，爸爸總是給我點(diǎn)著燈，等我入睡再幫我關(guān)掉。后來他們?nèi)チ吮狈浇?jīng)商，他就給我買了走馬燈。徹夜不滅陪著我。

　　聽著你們兩個(gè)總是會(huì)討論我以后嫁人的問題，傻二老，我才二十呢�？墒�，親愛的爸爸，倘若有天我真得要嫁人了，他會(huì)不會(huì)像你對(duì)我那么好呢？

　　你和媽媽，才是上天賜給我今生最美麗的禮物。

　　我愛你們。爸爸，父親節(jié)快樂。

素材積累作文 篇7

　　侃侃而談

　　解釋：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。指人理直氣壯、從容不迫地說話。古時(shí)候用來形容人善于交談，有風(fēng)度。

　　成語故事：

　　在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。

　　孔丘是春秋末期的'思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。

　　孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上;和上大夫說話，和下大夫說話，他都有不同的舉止和言語。

　　平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說話，他言談毫無顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說話，他和顏悅色，十分謙恭;如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。

　　應(yīng)該說，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從這個(gè)時(shí)侯來說，也仍有一定的積極意義。

素材積累作文 篇8

　�。�1） 月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。

　�。�2） 游泳嘍！一聲呼喊，一群孩子撲通撲通跳進(jìn)水里。他們像魚兒似的，在冰涼的塘水里快樂地游著，享受著塘水的愛撫。

　�。�3） 大自然能給我們?cè)S多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長(zhǎng)江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。

　�。�4） 你是我碩果的豐潤(rùn)，血液里流淌的思念。你是我夢(mèng)中牽手的溫情，我喜歡你有分寸的、節(jié)制的、狂喜的、哭泣的，我喜歡你。

　�。�5） 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

　�。�6） 每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，噴泉噴出的水珠，有的像仙女散花一樣美麗，有的像火樹銀花般燦爛，有的像一把把美麗的小扇子，還有的像一把把花雨傘……真是千姿百態(tài)，五彩繽紛！

　�。�7） 月亮像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。

　�。�8） 只見他揮臂分水前進(jìn)，在水中上下左右翻滾，然后忽然又一下子沉入水底。

　�。�9） 風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，時(shí)時(shí)送來布谷鳥的叫聲，它在告訴我們：“春已歸去。”

　�。�10） 錢能買到佳肴，不能買到胃口；錢能買到書籍，不能買到知識(shí)；錢能買到藥品，不能買到健康；錢能買到時(shí)裝，不能買到美麗；錢能買到朋友，不能買到友誼。錢能買漂亮的眼鏡，但買不來明亮的眼睛。錢能買高檔的鋼筆，但買不來敏捷的文思。錢能買來名貴的籃球，但買不來精湛的球技。錢能買來精確的鐘表，但買不來流逝的光陰。從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的.甜美。

　　（11） 夜空掛滿了星星，月亮像一只釣魚的小船，仿佛航行在寬闊的銀色的長(zhǎng)河里。

　�。�12） 書是良藥，劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”；書是益友，臧克家說：“讀過一本書，像交了一位益友”；書是窗戶，高爾基說：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶”。

　�。�13） 太陽西沉，天空出現(xiàn)粉紅的綢絲緞，那是晚霞。天上的云彩，有的像山峰，有的像奔馬，有的像獅子……鮮紅、粉紅、橘紅……形態(tài)萬千，顏色各異，好看極了！

　�。�14） 那些因?yàn)榫壏侄鴣淼臇|西，終有緣盡而別的時(shí)候。

　�。�15） 門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經(jīng)變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。

　�。�16） 溪水唱著歌，歡快地向前奔跑。

　�。�17） 有了成績(jī)要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱；有了錯(cuò)誤要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍；有了機(jī)遇要馬上抓住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)；有了困難要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。

　�。�18） 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。

　　（19） 那一朵朵雪花就像一個(gè)個(gè)身穿白衣的天使。把房子染白了，把草地染白了，把高山染白了……仿佛是一個(gè)白色的童話世界。

　�。�20） 我跳下河去，哎喲，水好涼，左一個(gè)右一個(gè)的漩渦像一個(gè)個(gè)圈套，我要往東， 它偏扯著我往西。

　　（21） 起初，雷雨兒只是一大滴一大滴慢慢地往下灑，雨這樣扭扭捏捏下的倒還沒見過，我正在想著，只聽“嘩——”的一聲，大雨傾盆而下，頓時(shí)遠(yuǎn)處的景物變模糊了，只是茫茫一片。

　�。�22） 人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸；人生猶如一幅的畫卷，冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨奪目；人生就如一支樂曲，快慢緩急，才滌蕩出震撼人心的音符。

　�。�23） 我家屋后有一片茂密的竹林，那里翠竹萬竿，個(gè)個(gè)都是勁節(jié)凌云。遠(yuǎn)看，是汪洋的竹海。碧綠的“海浪”一浪蓋過一浪，“沙沙沙”的細(xì)浪聲，節(jié)奏鮮明、悅耳動(dòng)聽。

　　（24） 一頁歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。一股細(xì)流，是一曲歡歌；匯聚了歡歌，你成就為大江與汪洋。一片嫩綠，是一份自然；呼吸著自然。你孕育出果實(shí)與豐收。一縷清香，是一份成熟；醞釀了成熟，你展示著高潔和恬淡。一朵飛絮，是一絲希望，放飛了希望，你喚來了溫風(fēng)和細(xì)雨。

　�。�25） 時(shí)間好比一位妙手成春的良醫(yī)，它能幫助我們醫(yī)治流血的心靈。時(shí)間猶如一個(gè)萬能的慰藉者，它能開導(dǎo)我們忘記人生的傷痛。時(shí)間有如一位循循善誘的智者，他能引導(dǎo)求學(xué)者構(gòu)筑知識(shí)的大廈。時(shí)間好比一位點(diǎn)屏成蠅的畫家，他會(huì)幫助勤奮者描繪輝煌的明天。

　�。�26） 天空就像突然裂開了一道口子，豆大的雨點(diǎn)從里面傾瀉而出，先是噼里啪啦亂成一團(tuán)，接著就整齊劃一的傾瀉下來。不多時(shí)，地面便成了小溪。風(fēng)聲夾雜著雷聲，越下越大，不時(shí)還有一道道閃電劃過，有了雷聲壯膽的雨點(diǎn)越來越激烈，仿佛是戰(zhàn)場(chǎng)上密集的子彈一樣撞在地上，發(fā)出雷鳴一般的聲音。

　�。�27） 成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動(dòng)的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對(duì)任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

　�。�28） 當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

　�。�29） 月亮像一個(gè)新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鉆進(jìn)樹葉子里藏起來。

　�。�30） 他們像泥鰍那樣一下子鉆入水中，一會(huì)兒又在不遠(yuǎn)處露出一個(gè)個(gè)水淋淋的小腦袋。

　�。�31） 一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。

　　（32） 人生的旅途中，前面還有無數(shù)個(gè)日子需要?jiǎng)e無選擇地去面對(duì)。風(fēng)雨也好，艷陽也好，只要在曲曲折折的行程中，靜守著一份平淡，揮灑著一腔執(zhí)著，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流長(zhǎng)，不急功近利，不孜孜于榮華富貴，不耿耿于功名利祿。"得失俱忘看天上云卷云舒，寵辱不驚任庭前花開花謝。"，管他豐碑小草，高山低谷，只要用心地?fù)]灑，真誠地惜愛。那么，我們內(nèi)心的豐贍適意，會(huì)一點(diǎn)一滴地豐滿著你的昨天今天還有明天。

　�。�33） 秋天像是一首歌，譜寫了生命的不朽。

　�。�34） 興安嶺是多么會(huì)打扮自己�。呵嗨勺魃�，白樺為裙，還穿著繡花鞋。

　�。�35） 我來不及認(rèn)真地年輕，待明白過來時(shí)，只能選擇認(rèn)真地老去。

　�。�36） 寂寞的人總是會(huì)居心的記住他性命中呈現(xiàn)過的每一個(gè)人，于是我老是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。

素材積累作文 篇9

　　我小的時(shí)候非常貪吃，一看見那些好吃的東西就要往嘴里送。如果不給我吃，那真是比叫我去死都要覺得難受。

　　有一次，我看見家里的一個(gè)角落里放著一籃準(zhǔn)備做種的發(fā)了芽的土豆。我想土豆可好吃了。于是，我就吵著要爸爸燒給我吃�？墒牵�爸爸卻對(duì)我說：“這一些土豆已經(jīng)發(fā)了芽，是用來做種的，人不能夠吃。”我卻偏偏不答應(yīng)，纏著爸爸就是要燒來吃。正在這個(gè)時(shí)候，有人來吃爸爸幫助做一點(diǎn)事情，馬上就去。

　　爸爸和那人一走，我馬上想你不給我燒，我不會(huì)自己動(dòng)手燒嗎？好在我已經(jīng)會(huì)燒火了。哈哈，天助我也，我可以吃到土豆了。于是，我趁機(jī)拿了一些土豆到河邊去洗了一洗。然后回家我把土豆上的一些芽用剪刀剪了。然后我放在鍋里放上一些水，就到灶下燒了起來。不一會(huì)兒，我很快就把土豆燒熟了。我就揭開鍋蓋拿出一個(gè)土豆。等涼了一會(huì)兒，我就剝開皮高興地吃了起來。這時(shí)，我吃到嘴里感覺到有一點(diǎn)苦味�？墒牵�我不管還是照樣吃。很快，我就把燒熟的土豆全部吃完了。

　　到了四點(diǎn)多一點(diǎn)的時(shí)候，我開始覺得肚子有一點(diǎn)痛了。這時(shí)，爸爸正好回家來，立刻問我：“你吃了什么東西？”我只好老實(shí)回答：“我吃了那些土豆�！卑职致犃肆⒖處�我上醫(yī)院請(qǐng)醫(yī)生幫助檢查。醫(yī)生檢查以后對(duì)爸爸說：“不要緊，吃點(diǎn)藥就會(huì)沒有事情的'。這時(shí)，爸爸的臉上才露出了笑容。他心里的一塊石頭才落了下來。

　　在回家的路上，我心里發(fā)誓：永遠(yuǎn)不再貪吃了。

素材積累作文 篇10

　　天氣與心情

　　今天天氣很不好

　　烏云滿天雨點(diǎn)飄

　　我想上網(wǎng)玩電腦

　　爸爸媽媽卻不讓

　　滿臉淚水往下掉

　　做完作業(yè)去睡覺

　　今天過得真無聊

　　最后的眼淚，最后的紀(jì)念

　　昨天是什么日子啊，不是網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)嗎？不是表白的好日子嗎？為什么要讓我傷心地掉淚呢。

　　以前聽別人說起過你的事，我還不太相信，以為那可能只是個(gè)誤會(huì)，可是當(dāng)我親眼看到你們幸福的言語時(shí)，當(dāng)我看到那個(gè)女生甜蜜地計(jì)算你們的紀(jì)念日的時(shí)候，我的心好痛，原來真的會(huì)心痛啊，我真的可以清晰地感受到那是一種心痛，而不是僅僅是腦海中的一種悲傷。眼淚總是會(huì)在這個(gè)時(shí)間自覺地落下…我在想，我為什么要哭泣，我不是告訴過我自己，我早已經(jīng)不再喜歡你了嗎。為此，我不是還時(shí)時(shí)地浮現(xiàn)出一種罪惡感嗎？我不是一直覺得是我自己耽誤了你？呵呵~~~戲劇性的一幕就這樣出現(xiàn)，哼，原本覺得罪惡的人發(fā)現(xiàn)自己的感情被欺騙，原來我從一開始就成了你的“情人”，我就是那個(gè)可惡的“第三者”，只不過是不知情的“第三者”而已�；蛟S，我只是個(gè)替補(bǔ)罷了。

　　如果說，你一直只是把我當(dāng)做小妹妹或者朋友，為什么要告訴我你曾經(jīng)喜歡我，為什么要逼我說出“我也喜歡過你”，害得我激動(dòng)地忘記那個(gè)“喜歡”加了一個(gè)“曾經(jīng)”，還要給我那么多的“如果”，只是那些“如果”都加上一個(gè)前提條件——時(shí)間可以回轉(zhuǎn)到過去。還記得那首歌，還記得那些安慰的電話，記得那一次次的聊天……那些讓從來沒有承受過愛的洗禮的石喜鳳是多么的欣喜不已，懷著那深深的幸福在夢(mèng)中見到你。

　　也許，對(duì)你來說，這算是一種是施舍吧，施舍給一個(gè)等愛的傻子。的確，我就是個(gè)傻子，數(shù)次問你有沒有女朋友，你只是回避而已，我早就應(yīng)該猜到在這種閃躲背后一定含有隱情。可惜，當(dāng)時(shí)的自己已經(jīng)被幸福沖昏了頭腦。如果，我知道這只是一種施舍，我寧可忍受著長(zhǎng)久的寂寞和孤獨(dú)，也不愿意接受這殘忍的施舍，我不是一個(gè)祈求愛憐的弱女子。我是一個(gè)等待平等的愛的人，我與你站在同一水平線上。

　　哈哈…或許，我應(yīng)該感謝你，感謝你給我的這些幸福，但是這種幸福的突然離去，沒有任何的`借口，也沒有一丁點(diǎn)兒理由，讓我多了多少的憂愁。我都記不得了，多少日記是為了思念，多少的感嘆是因?yàn)槟�。記得以前，我不太�?xí)慣看電視劇中那糾葛的愛情，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己深深陷入這感情的漩渦之中。好傻……

　　別人說，我可以罵你，但是我不想罵你。不是因?yàn)槲医^對(duì)的善良和大度，也不是因?yàn)槟銢]錯(cuò)，而是我覺得我罵了你，就是在糟踐自己的眼光。我一直以為你就是那個(gè)火星男，其實(shí)是我離你太遠(yuǎn)了，我把你看偏了。謝謝你，你告訴我，這個(gè)世界上暗戀必須走近才能看清，不要盲目地因?yàn)槟愕牟湃A為暗暗地喜歡你。

　　我也不想把這些告訴你的女朋友，因?yàn)槲矣X得她是如當(dāng)初的我一樣的善良可愛，她是那么的愛你。不想這個(gè)世界上再有一個(gè)人對(duì)愛情失望，不想再有一個(gè)人傷心地哭泣。希望你們可以幸福，因?yàn)檫@是我對(duì)自己制定的原則，如果得不到就讓他幸福吧。之所以會(huì)傷心，之所以會(huì)厭惡你，也只是你的欺騙而已。我把我許多美好的感情都寄托在你身上，那些情感是我原本要給我的初戀的，但是你把它們摔得粉碎，幸好那些也只是一部分愛戀而已，沒有得到你承諾的我，保留了很多情感。這讓我覺得心痛，不過還好，這畢竟讓我學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。每個(gè)生命階段都應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的生命特征，我應(yīng)該成長(zhǎng)了，慢慢地消磨掉自己的童稚，應(yīng)該是成長(zhǎng)的代價(jià)吧。

　　這個(gè)時(shí)候想起了那句--“若愛，請(qǐng)深愛；若棄，請(qǐng)徹底�！蔽野l(fā)現(xiàn)這句話是多么的真實(shí)。我很慶幸，當(dāng)時(shí)你對(duì)我的放手，不然我會(huì)掉更多的眼淚。希望我以后生活最好不要再有曖昧，玩不起。與其受傷害，不如忍受這長(zhǎng)久的孤獨(dú)，一個(gè)人也還瀟灑。走了一圈，發(fā)現(xiàn)我想回到原來的起點(diǎn)：鄙視那些扭捏的愛情。

　　接下來的日子，我或許會(huì)徹底忘掉對(duì)你的喜歡，你再也不會(huì)進(jìn)入我的夢(mèng)鄉(xiāng)。我要把我所有的感情傾注在我的真命天子身上，雖然我不知道他在哪里，但是我相信只有一個(gè)人愿意等，另一個(gè)人才會(huì)出現(xiàn)，我會(huì)為他忍受一切孤獨(dú)和傷心，因?yàn)槲沂撬�的唯一而不是替補(bǔ)。你以后在我的生命里只是個(gè)過客，沒有在一起只能說明我們沒緣分，沒緣分也就沒什么遺憾了，我再也不會(huì)因?yàn)槟愣鴤�心�?/p>

　　————以此篇來紀(jì)念我的第一次“失戀”，如果稱得上是“戀”的話，也只是場(chǎng)過去的暗戀。放心我的初戀永遠(yuǎn)不會(huì)是你，因?yàn)槟愕南矚g 是加了“曾經(jīng)”的。

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