【熱門】素材積累作文匯編7篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的素材積累作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

素材積累作文 篇1

　　1、寫日記——這種方法是一種比較傳統(tǒng)的積累作文素材的方法。

　　雖然比較傳統(tǒng)但是很奏效，用起來也很容易。具體操作是這樣的：先將我們現(xiàn)實生活中的具有典型意義的事件用日記的形式記錄下來，記錄時可以記得詳細(xì)一些，如果你真的不能詳細(xì)的記錄也可以簡單地先把事情的大致內(nèi)容記下來。一些細(xì)節(jié)等以后用到時再回憶。所記的內(nèi)容一定要有意義，要健康，這一點很重要。字?jǐn)?shù)可以是數(shù)百字也可多一些，這有你的寫作水平來決定。記錄時一定要記清楚事件的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、和結(jié)果。這樣我們在日后回憶的時候也會很方便。

　　2、做摘抄

　　——這種方法很簡單，就是通過看書閱讀將一些好詞好句或者名人軼事摘抄下來，儲備到自己的`素材庫中為以后作文服務(wù)。著這里摘抄的內(nèi)容和范圍一定要清楚，千萬不能什么都抄，要有所選擇和借鑒。應(yīng)掌握這樣幾個原則：（1）內(nèi)容不新穎，全是一些老生常談的東西，沒有新意也無創(chuàng)新可言的內(nèi)容不要抄。

　　（2）經(jīng)常看見的常識性的素材不抄。

　　（3）內(nèi)容太深奧太難理解的素材不抄。

　�。�4）內(nèi)容不健康的素材不抄。

　　3、廣收集——這里是指有意的廣泛收集寫作文的素材。

形式包括從廣播、電視、報紙雜志、和別人的交流談話中搜集有用的寫作素材，并把它們記載本子上，為我們作文服務(wù)。

素材積累作文 篇2

　　夢，夢想，我相信每個人都會有夢想，相信每個人都會為了彼此的夢想而努力奮斗。

　　夢想是什么？相信你也曾經(jīng)遇到過這個問題。記得小時候，爸爸媽媽就曾問過我這個問題，我那時是這樣回答的：夢想就是夢里想的東西嗎？當(dāng)時爸爸聽了，便不禁笑了，之后，他告訴了我答案：夢想不是夢里想的東西，夢想就是你長大要干什么，做個怎樣的人，夢想是一個非常奇妙的東西，它可以給人很大的力量。哦，我明白了。過了一會兒，我又問，那夢想能給人多大的力量呢？這就要你自己去找答案了。爸爸又一次對我說。

　　后來我漸漸懂得了父親所說的夢想的力量了。

　　夢想是沙漠中的綠州，它給絕望帶來生機(jī)；夢想是高山上的流水，它給沉寂的大自然帶來激情；夢想是陽光雨露，它給干渴的禾苗帶來希望；夢想是照亮人生旅途不滅的明燈，它引導(dǎo)我們在人生的道路上一直前進(jìn)。

　　夢想是一只斷了線的風(fēng)箏，我們需要去把它追回，并再次把它送上藍(lán)天。

　　追夢，試問什么時候最適合追夢？試問有什么時候會比青春這段時間更適合追夢？

　　青春，是人一生中最有活力，最生氣磅礴，最年少輕狂的時期在這個時期，我們應(yīng)該好好把握住這個機(jī)會，我們千萬不要害怕失敗，我堅信：青春無畏！青春不言��！人生是不斷挑戰(zhàn)的過程，我們不能屈服于一次的失敗，因為只要我們爬起來了，我們汲取經(jīng)驗了，下一次，就是成功！青春是無畏的，是不言敗的精神。

　　追逐夢想吧，去追尋金色的希望。每一次揚風(fēng)帆去遠(yuǎn)航，難免都會有阻擋一只要夢想在鼓掌，未來就充滿著希望；每一次張開翅膀去飛翔，難免會受傷，只要有夢想，在心中埋藏，發(fā)覺它已經(jīng)慢慢走開，給人們帶來希望、光明和心靈的`洗凈。

　　青春如一場夢，一場朝氣蓬勃的夢。夢里，我們放著理想的風(fēng)箏，坐著夢想之車，展開了一場轟轟烈烈的追夢活動。

　　追吧，追夢吧！在這仲夏夜里，讓我們一起去追那讓人充滿斗志的夢想，追那讓人不怕困難的夢想，讓我們攜手夢想，一起飛翔！

素材積累作文 篇3

　　【素材展示】

　　據(jù)了解，這批學(xué)生來自山東科技大學(xué)，大都來自農(nóng)村，他們深知過年回家對農(nóng)民工是多么重要，他們也知道買張過年回家的票是多么不容易，他們更知道買不到票的農(nóng)民工的那種無助。作為大學(xué)生，他們覺得有時間、懂電腦，有義務(wù)幫助這些在這個城市打拼一年的外鄉(xiāng)人，他們很想對農(nóng)民工說一聲：青島謝謝你！

　　負(fù)責(zé)人告訴記者，他們知道大多數(shù)農(nóng)民工不會上網(wǎng)訂票，排隊購票又不容易，學(xué)生們希望能幫幫他們，一年了，對農(nóng)民工來說再苦再難也要回家。據(jù)了解，學(xué)生們在現(xiàn)場登記了不少農(nóng)民工的購票意向，搶到票后，他們會及時把票送到農(nóng)民工身邊。本次活動負(fù)責(zé)人楊彥澤表示，希望有更多的人來愛心接力，為身在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人出份力。

　　【素材解讀】

　　1.幫助他人，從點滴做起。人是需要尊重、理解、寬容、關(guān)心和幫助的。在日常生活里，一句“謝謝”，一句問候，一句道歉，一個微笑，都將給你和他人的心中帶來溫暖，帶來希望，使生活中充滿友愛，充滿陽光。

　　2.傳遞愛心。愛是純潔的，是無私的，是不朽的。愛，無處不在，有愛的.地方就有歡笑，就有感動的淚水。愛，會讓世界的每個角落里放射出萬丈光芒！愛，不分大小;愛，可以傳遞。

　　【適用話題】

　　幫助他人、傳遞愛心、尊重、做力所能及的事

素材積累作文 篇4

　　作文素材積累：孔子

　　人而無信不知其可也

　　孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟�謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行�！�”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行�！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的`概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不易�！白釉唬骸�虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》�！墩f文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣�！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿枴罚�

　　民無信不立

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立�！贝思纯鬃訉ψ迂晢栒�之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂�(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。”與孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！敝祆洹都�注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）�！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇�，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣�！保ā墩撜Z集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也�！保ā端臅�訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！笨鬃哟思囱匀�。《衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运　？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都�注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！保ā豆�冶長》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是�！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z集注》）董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！�”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。”一為“道指術(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽而途說，德之棄也

　　孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯�人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成�！保ā墩撜Z新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對道聽途說之義相近。

素材積累作文 篇5

　　在我記憶的汪洋大海中，有著許許多多的事情。它們有的讓我回味無窮，有的讓我痛苦不堪……但最讓我開心的就是這個暑假我把我家的“跳棋高手”——媽媽打敗了!那時我笑得是合不攏嘴。

　　可想想以前，每次下棋媽媽都在我面前耀武揚威：“哈哈，你又輸了!就你這小腦瓜子再苦練十年也和我不是一個檔次!”“啍”有啥了不起，不就一個“家庭跳棋高手”只要我稍一細(xì)心就能把你推翻。我心里暗暗使勁。于是，我一有空就和左鄰右舍挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”一個月后我的棋藝平地樓臺!我決定在這個炎炎夏日跟 媽媽拼個你死我活。

　　跳棋大賽即將開始了!媽媽還在無憂無慮地看電視。而我的心情卻你熱鍋上的螞蟻。我自己默默地鼓勁。只要努力，努力，再努力，多大的困難我也會克服!

　　跳棋賽正式開始了!我是個急性子，不管三七二十一地走了一步。媽媽卻慢條斯理地跳了出來。走了幾步后我才發(fā)現(xiàn)媽媽是在給我設(shè)陷阱。那時我也管不了什么陷阱不陷阱，只是想一個勁地沖進(jìn)對方的.窩。這時，有幾顆棋子都乘風(fēng)破浪地沖了進(jìn)去。正當(dāng)我高興得笑逐顏開的時候，發(fā)現(xiàn)我剩下的棋被媽媽堵的不能動，如果一顆一顆地走，要慢慢地走20多步啦!都怪我太粗心了。

　　天啦!這棋還怎么走?開路吧，又怕媽媽趁虛而入;開開路吧，又只能聽天由命。我正在絞盡腦汁想該怎么辦時。我用我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)了一顆棋能以退的方法逃出陷阱，我立馬跳了出來。接著我趕緊魚貫而出地到達(dá)她的窩里。媽媽這時心花怒放，正準(zhǔn)備處置我的最后一顆棋。這時，我忙而不亂，把最后一顆棋借用媽媽的橋到了她的窩門口。這時媽媽急得束手無策，而我卻眉笑顏開。

　　最后，我們各自整理棋。終于，我比媽媽早一步到達(dá)。此時，我比中了千萬大獎還高興。我終于把我家的“跳棋高手”——老媽推下臺啦。!

素材積累作文 篇6

　　根深才能葉茂

　　19世紀(jì)后期法國批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑，幼時受母親的熏陶而愛好文學(xué)，在盧昂上中學(xué)時，受到他的老師路易布耶的指導(dǎo)，開始多種體裁的文學(xué)習(xí)作。普法戰(zhàn)爭結(jié)束后，他先后在海軍部和教育部任職。工作之余孜孜不倦地寫作，得到法國大作家福樓拜的指導(dǎo)。福樓拜教莫泊桑寫小說要在練基本功上下功夫，因此十幾年不讓他發(fā)表小說，只是寫作。1879年夏，以左拉為首的6位標(biāo)榜自然主義的文人，在左拉的梅塘別墅聚會，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭為背景的短篇小說，莫泊桑寫了《羊旨球》，得到福樓拜允許發(fā)表，從此一舉成名。

　　一滴智慧

　　有一位青年，在美國某石油公司工作，學(xué)歷不高，也沒有什么特別的技術(shù)，他的工作，連小孩都能勝任，那就是巡視確認(rèn)石油罐蓋有沒有焊接好。不幾天，他便對這項工作厭煩了，很想改行，但又找不到其它有工作。他想，要使這項工作有所突破，就必須自己找些事做，因此，他留神觀察，發(fā)現(xiàn)罐子旋轉(zhuǎn)一次，焊接劑滴落39滴。他努力思考：在這一連串的工作中，有沒有什么可以改善的地方。一次，他突然想到，如果能將焊接劑減少一兩滴，是否可以節(jié)省成本?

　　他經(jīng)過一番研究，研制出“37滴型”焊接機(jī)，經(jīng)試驗后并不實用。他不灰心，又研制出“38滴型”焊接機(jī)。這次的發(fā)明非常完美，雖然節(jié)省的只是一滴焊接劑，但那“一滴”卻替公司增加了每年5億美元的新利潤。這個青年，就是后來掌握全美制油業(yè)95℅實權(quán)的石油大王——約翰洛克菲勒。

　　吊燈在風(fēng)中擺動的'啟示

　　300多年前的一天，伽利略到比薩大教堂做禮拜。懸掛在教堂半空的一盞吊燈被門洞里刮來的風(fēng)吹得來回擺動。這引起了伽利略的注意，“奇怪!怎么每次擺動的時間都相同呢?”伽利略發(fā)出這樣的疑問。為了確切地肯定每次擺動的時間相同，當(dāng)時在學(xué)醫(yī)的伽利略忽然想到用自己的脈搏測試�！扒д嫒f確!”伽利略為自己的發(fā)現(xiàn)感到驚喜。接著他又想，“吊燈要是大小不一樣，擺的時間會有什么不同?掛吊燈的繩子要是有長有短又會怎么樣呢?”回到家，伽利略做起了實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)擺動的快慢與物體的重量無關(guān)，當(dāng)線長時擺動慢，當(dāng)線短時擺動快。后來人們根據(jù)伽利略的發(fā)現(xiàn)，設(shè)計制成了鐘擺。

　　杰克倫敦的“笨功夫”

　　杰克倫敦是美國著名的小說家，他的學(xué)識全是靠自修得來的。他經(jīng)常把詞典和書里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床帳上，甚至塞在鏡子縫里，以便在刮臉、穿衣、睡覺前后都能隨時看一看，記一記。他把一些紙片放在衣兜里，外出參加音樂會、拜訪親友或散步時，抽出空閑的時間念一念。他由于不斷地記誦，終于掌握了大量的詞語，寫起文章來就得心應(yīng)手了。

　　堅持的勝利

　　英國醫(yī)學(xué)家羅斯為了證實蚊子是瘧疾病菌的媒介，日復(fù)一日地和蚊子打交道。1893年的一天，他在顯微鏡下看了8個小時，眼睛酸痛，視力模糊，外加天氣炎熱，蚊叮蟲咬，觀察難以繼續(xù)�？墒�，還有兩只蚊子未觀察。放棄它們呢，還是再堅持一下?他定了定神，咬了咬牙，繼續(xù)在顯微鏡下觀察。最后的勝利，往往就在堅持一下的努力之中。突然，他發(fā)現(xiàn)這兩只蚊子向上有一種前所未有的細(xì)而圓的細(xì)胞，其中含有黑色物質(zhì)組成的小顆粒，和瘧疾寄生蟲的色素完全一樣。就這樣，他終于找到了傳播瘧疾病的根源。

素材積累作文 篇7

　�。�1） 月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。

　�。�2） 游泳嘍！一聲呼喊，一群孩子撲通撲通跳進(jìn)水里。他們像魚兒似的，在冰涼的塘水里快樂地游著，享受著塘水的愛撫。

　　（3） 大自然能給我們許多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。

　　（4） 你是我碩果的豐潤，血液里流淌的思念。你是我夢中牽手的溫情，我喜歡你有分寸的、節(jié)制的、狂喜的、哭泣的，我喜歡你。

　�。�5） 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強(qiáng)。

　　（6） 每當(dāng)夜幕降臨的時候，噴泉噴出的水珠，有的像仙女散花一樣美麗，有的像火樹銀花般燦爛，有的像一把把美麗的小扇子，還有的像一把把花雨傘……真是千姿百態(tài)，五彩繽紛！

　�。�7） 月亮像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。

　�。�8） 只見他揮臂分水前進(jìn)，在水中上下左右翻滾，然后忽然又一下子沉入水底。

　　（9） 風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，時時送來布谷鳥的叫聲，它在告訴我們：“春已歸去�！�

　�。�10） 錢能買到佳肴，不能買到胃口；錢能買到書籍，不能買到知識；錢能買到藥品，不能買到健康；錢能買到時裝，不能買到美麗；錢能買到朋友，不能買到友誼。錢能買漂亮的眼鏡，但買不來明亮的眼睛。錢能買高檔的鋼筆，但買不來敏捷的文思。錢能買來名貴的籃球，但買不來精湛的球技。錢能買來精確的鐘表，但買不來流逝的光陰。從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。

　　（11） 夜空掛滿了星星，月亮像一只釣魚的小船，仿佛航行在寬闊的銀色的長河里。

　�。�12） 書是良藥，劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”；書是益友，臧克家說：“讀過一本書，像交了一位益友”；書是窗戶，高爾基說：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶”。

　　（13） 太陽西沉，天空出現(xiàn)粉紅的綢絲緞，那是晚霞。天上的云彩，有的像山峰，有的像奔馬，有的'像獅子……鮮紅、粉紅、橘紅……形態(tài)萬千，顏色各異，好看極了！

　　（14） 那些因為緣分而來的東西，終有緣盡而別的時候。

　�。�15） 門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經(jīng)變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。

　�。�16） 溪水唱著歌，歡快地向前奔跑。

　　（17） 有了成績要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱；有了錯誤要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍；有了機(jī)遇要馬上抓住，這樣才不會失去機(jī)會；有了困難要尋找對策，這樣才能迎刃而解。

　�。�18） 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。

　　（19） 那一朵朵雪花就像一個個身穿白衣的天使。把房子染白了，把草地染白了，把高山染白了……仿佛是一個白色的童話世界。

　�。�20） 我跳下河去，哎喲，水好涼，左一個右一個的漩渦像一個個圈套，我要往東， 它偏扯著我往西。

　�。�21） 起初，雷雨兒只是一大滴一大滴慢慢地往下灑，雨這樣扭扭捏捏下的倒還沒見過，我正在想著，只聽“嘩——”的一聲，大雨傾盆而下，頓時遠(yuǎn)處的景物變模糊了，只是茫茫一片。

　　（22） 人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸；人生猶如一幅的畫卷，冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨奪目；人生就如一支樂曲，快慢緩急，才滌蕩出震撼人心的音符。

　�。�23） 我家屋后有一片茂密的竹林，那里翠竹萬竿，個個都是勁節(jié)凌云。遠(yuǎn)看，是汪洋的竹海。碧綠的“海浪”一浪蓋過一浪，“沙沙沙”的細(xì)浪聲，節(jié)奏鮮明、悅耳動聽。

　�。�24） 一頁歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。一股細(xì)流，是一曲歡歌；匯聚了歡歌，你成就為大江與汪洋。一片嫩綠，是一份自然；呼吸著自然。你孕育出果實與豐收。一縷清香，是一份成熟；醞釀了成熟，你展示著高潔和恬淡。一朵飛絮，是一絲希望，放飛了希望，你喚來了溫風(fēng)和細(xì)雨。

　�。�25） 時間好比一位妙手成春的良醫(yī)，它能幫助我們醫(yī)治流血的心靈。時間猶如一個萬能的慰藉者，它能開導(dǎo)我們忘記人生的傷痛。時間有如一位循循善誘的智者，他能引導(dǎo)求學(xué)者構(gòu)筑知識的大廈。時間好比一位點屏成蠅的畫家，他會幫助勤奮者描繪輝煌的明天。

　　（26） 天空就像突然裂開了一道口子，豆大的雨點從里面傾瀉而出，先是噼里啪啦亂成一團(tuán)，接著就整齊劃一的傾瀉下來。不多時，地面便成了小溪。風(fēng)聲夾雜著雷聲，越下越大，不時還有一道道閃電劃過，有了雷聲壯膽的雨點越來越激烈，仿佛是戰(zhàn)場上密集的子彈一樣撞在地上，發(fā)出雷鳴一般的聲音。

　�。�27） 成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

　�。�28） 當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

　�。�29） 月亮像一個新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鉆進(jìn)樹葉子里藏起來。

　�。�30） 他們像泥鰍那樣一下子鉆入水中，一會兒又在不遠(yuǎn)處露出一個個水淋淋的小腦袋。

　　（31） 一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。

　　（32） 人生的旅途中，前面還有無數(shù)個日子需要別無選擇地去面對。風(fēng)雨也好，艷陽也好，只要在曲曲折折的行程中，靜守著一份平淡，揮灑著一腔執(zhí)著，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流長，不急功近利，不孜孜于榮華富貴，不耿耿于功名利祿。"得失俱忘看天上云卷云舒，寵辱不驚任庭前花開花謝。"，管他豐碑小草，高山低谷，只要用心地?fù)]灑，真誠地惜愛。那么，我們內(nèi)心的豐贍適意，會一點一滴地豐滿著你的昨天今天還有明天。

　�。�33） 秋天像是一首歌，譜寫了生命的不朽。

　�。�34） 興安嶺是多么會打扮自己�。呵嗨勺魃�，白樺為裙，還穿著繡花鞋。

　�。�35） 我來不及認(rèn)真地年輕，待明白過來時，只能選擇認(rèn)真地老去。

　�。�36） 寂寞的人總是會居心的記住他性命中呈現(xiàn)過的每一個人，于是我老是意猶未盡地想起你在每個星光隕落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。

【素材積累作文】相關(guān)文章：

素材積累作文04-18

素材積累作文06-23

作文素材積累02-04

關(guān)于素材積累作文05-07

【實用】素材積累作文05-11

高中作文素材積累08-22

中考作文素材積累08-07

學(xué)生作文素材積累07-04

如何積累寫作素材07-17

關(guān)于素材積累作文范文10-31