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朝花夕拾主要內(nèi)容概括
朝花夕拾的主要內(nèi)容是以魯迅青少年時代的生活經(jīng)歷為線索，真實生動地敘寫了他從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從國內(nèi)到國外的生活經(jīng)歷。下面是小編帶來的朝花夕拾主要內(nèi)容概括，希望對你有幫助。
朝花夕拾什么意思？
早晨墜落的花下午撿拾起來
意味著回憶以前的點點滴滴的生活與情感。
魯迅用它來命名自己的散文集意思是在他晚年的時候回憶他的童年故事。
朝花夕拾的意思是早上的花雖然已凋謝，但在黃昏時仍能拾起來，給人們以有意義。
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十。
前五寫于北京，后五寫于廈門。
最初
以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。
我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。
卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。
人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
然細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。 這充滿對童年回憶的散文
正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲�，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)“一只，兩只。
”；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否；還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
朝花夕拾主要內(nèi)容概括 1
關(guān)于朝花夕拾主要內(nèi)容，朝花夕拾是魯迅的重要作品集，是魯迅的唯一散文集。
《朝花夕拾》是魯迅所寫的一本散文集。
作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。
最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。
1928年9月結(jié)集時改名為《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》共收入10作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗貓。
鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無�！�；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實的生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的巨大熱情。
朝花夕拾主要內(nèi)容概括 2
五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。
記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《五猖會》是朝花夕拾中的第四，主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩經(jīng)時“我”的痛苦感受。
《五猖會》記敘了迎神賽會的習俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。
記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
在《狗·貓·鼠》這文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。
雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當時中國的景況，也正因為那時，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后《阿長與山海經(jīng)》作了鋪墊《朝花夕拾》中的第一文章《狗？貓？鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。
《二十四孝圖》通過魯迅的青年時代對于《二十四孝圖》的理解，也同時通過此來諷刺了當時中國社會思想的封建，主要內(nèi)容就是魯迅對于《二十四孝圖》的認識《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅決捍衛(wèi)和對封建孝道的猛烈抨擊。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《阿長與《山海經(jīng)》》就是集中寫她的一，這是一個善良樸實而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節(jié)”的女性。
但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐以求的書——《山海經(jīng)》。
《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《瑣記》介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。
《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經(jīng)過。
作品描述了當時的江南水師學堂（后改名為雷電學校）和礦務(wù)鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。
《范愛農(nóng)》則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當時的社會在魯迅早年好友中，范愛農(nóng)是很重要的一位。
在《朝花夕拾》的最后一專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標題叫《范愛農(nóng)》。
此人勤奮正直、孤標傲世。
作者通過對他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。
《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
《父親的病》講述了魯迅的父親因為庸醫(yī)而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會進行了諷刺《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學醫(yī)救國。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
《藤野先生》則是魯迅在回憶于日本留學時的作品，其中講述了自己與藤野嚴九郎的種種師生往事。
《藤野先生》是作者懷抱學醫(yī)救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵魯迅投入新的戰(zhàn)斗。
《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。
表達了對藤野先生深情的懷念。
在《無常》中，用非常生動的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個迷信傳說中的勾魂使者——無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。
《無�！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無�！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。
栩栩如生地描寫了鄉(xiāng)間迎神賽會時的活無常。
朝花夕拾精彩好段摘抄
1、 到第二學年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫(yī)學，并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
2、 大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。
3、 正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。然而仍然只看見幾個光著身子的隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了。也許鼠族的婚儀，不但不分請?zhí)瑏硎樟_賀禮，雖是真的“觀禮”，也絕對不歡迎的罷，我想，這是它們向來的習慣，無法抗議的、
4、 誰做的《高士傳》呢？嵇康的，還是皇甫謐的？也還是手頭沒有書，無從查考。只在新近因為白得了一個月的薪水，這才發(fā)狠買來的《太平御覽》上查了一通，到底查不著，倘不是我粗心，那就是出于別的唐宋人的類書里的了。但這也沒有什么大關(guān)系。我所覺得特別的，是文中的那“雛”字。
5、 要到東關(guān)看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會，東關(guān)又是離我家很遠的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說：這就是五通神。然而也并無確據(jù)。
6、 我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》�，F(xiàn)在是，連這“一覺”也沒有了。
7、 這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它“隱鼠”，與專住在屋上的偉大者是兩種。我的床前就帖著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張“老鼠成親”卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。
8、 廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。
9、 掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養(yǎng)不過夜的。
10、 “萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
11、 父親故去之后，我也還常到她家里去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太太或她的男人談閑天。我其時覺得很有許多東西要買，看的和吃的，只是沒有錢。有一天談到這里，她便說道，“母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的么？”我說母親沒有錢，她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，“也許你沒有留心。到大廚的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點珠子這類東西……�！�
12、 我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
13、那坐在后面發(fā)笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。
14、 我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
15、 有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
16、 我想，能舉辦這樣大儀式的，一定只有我所喜歡的那些隱鼠�，F(xiàn)在是粗俗了，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當作性jiao的廣告看，不甚留心；但那時的想看“老鼠成親”的儀式，卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會看得心煩。
17、 只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
18、 這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
19、 孩子們所盼望的，過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經(jīng)過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。于是，完了。
20、 我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。
21、 學年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發(fā)表了，同學一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
22、 有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠的小屋子里的一個男人，便自稱是“走無常”，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。
23、 陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死�！庇谑呛跤幸粋�叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳�！�
24、 我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
25、 大家一怔之后，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰，漢字是怎樣三個字。但只要是紹興人，又不�？唇炭茣模瑓s早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦著巡警事物，正合于刺殺巡撫的地位。
26、 哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉第、柏拉圖也出來了，斯多葛也出來了。學堂里又設(shè)立了一個閱報處，《時務(wù)報》不待言，還有《譯學匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個字，就藍得很可愛。
27、 這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學生。
28、 迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無常。
29、 我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我�？疃僭坜r(nóng)做監(jiān)學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。
30、 她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚�？傊憾际切┈嵵粒两裣肫饋磉�覺得非常麻煩的事情。
朝花夕拾教學設(shè)計
教學目標：
1、學生進一步了解魯迅，了解他童年、青年時期的生活經(jīng)歷。
2、學習用瀏覽、略讀和精讀相結(jié)合的方法閱讀書籍。
3、熟讀《朝花夕拾》中的精彩片段，學習寫作手法。
教學重點：
1、了解魯迅，掌握全書內(nèi)容，提高理解水平。
2、掌握瀏覽、略讀、精讀等閱讀方法。
教學過程：
一、導(dǎo)入
高爾基說：“書籍——人類進步的階梯”、莎士比亞說“書籍是全世界的營養(yǎng)品�！惫磐駚�，有很多讀書的至理名言。你知道嗎？
師生交流讀書名言
讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
熱愛書吧——這是知識的源泉！——高爾基
立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修
讀萬卷書，行萬里路——劉彝
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向
二、合作交流
（一）、教師介紹《新課程標準》推薦的10部名著。
冰心《繁星》《春水》施耐庵《水滸傳》
魯迅《朝花夕拾》老舍《駱駝祥子》
吳承恩《西游記》奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》高爾基《童年》羅曼·羅蘭《名人傳》
笛福《魯濱孫漂流記》斯威夫特《格列佛游記》
�。ǘ�、介紹葉圣陶談讀書。1、靠自己的力量閱讀2、閱讀要講究方法
（三）、讀書要講究一定方法，老師介紹三種讀書方法。
1、瀏覽：就是我們所說的“隨便看看，隨便翻翻”。即自主的、沒有很強目的性的大略閱讀。對一本書不是從頭到尾讀下去，而是對該書的的部分內(nèi)容有選擇地閱讀。如作者、前言、內(nèi)容提要、目錄和大小標題等。
1、《朝花夕拾》寫于哪一年？是本什么集？共多少篇？
1926年間�；貞浶�
散文集。共10篇。
2、這十篇分別包含：
《狗?貓?鼠》
《阿長與〈山海經(jīng)〉》
《二十四孝圖》
《五猖會》
《無�！�
《從百草園到三味書屋》
《父親的病》
《瑣記》
《范愛農(nóng)》
《藤野先生》
小結(jié)：瀏覽之后，要做進一步閱讀，介紹第二種讀書方法。
2、略讀：略讀法就是用盡快的速度，抓住幾個要點把書讀一遍，對全書有一個大概的了解，他是一種不求深入精研只求概覽大意的閱讀方法。（不是逐字逐句的讀，而是快速的觀其概貌）
（默讀是略讀的一種方法。默讀時，要做到：不發(fā)聲讀，不動嘴唇；不用手指著讀；還要邊讀邊思考。）
你最喜歡哪篇文章？略讀課文，概括內(nèi)容。
《狗?貓?鼠》——作者追憶了童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》——記述兒時與長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情。
《二十四孝圖》——重點描寫了作者在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
《五猖會》——記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。揭露了封建教育扼殺兒童天性的本質(zhì)。
《無常》——記述了兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲臺上所見的“無�！毙蜗�，并借此對“正人君子”予以辛辣的嘲諷。揭露了“鬼有情，而人無情”的社會現(xiàn)實。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園玩耍的無限樂趣以及在三味書屋讀書的乏味生活，抒發(fā)了作者對兒時美好生活的無限向往以及對封建私塾教育的批判�！陡赣H的病》——文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
《瑣記》——主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作者記述了最初接觸進化
論的興奮心情和如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。（修改講義、糾正解剖圖、關(guān)心解剖實習、了解中國女人裹腳）
《范愛農(nóng)》——回憶了作者在日留學時和回國后與好友范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
教師總結(jié)：通過剛才的略讀，我們對《朝花夕拾》有了一個初步的了解。當然，要挖掘作品的內(nèi)涵，領(lǐng)略作品的藝術(shù)魅力，還需精讀。
3、精讀：就是正常的較慢的閱讀速度，利用工具書，掃清文字障礙，深入鉆研全書內(nèi)容，尤其是重點內(nèi)容，集中精力精細地讀。
精讀的方法：
?勾畫圈點式：閱讀時利用一套自己能夠理解的，能代表某方面意義的符號，在文
章的字詞句段上，在書頁上劃出文章的重要詞句，標出文章的段落層次，點出疑難之處等等
?賞析式：可從字詞、修辭、結(jié)構(gòu)、語言等角度欣賞
?比較式：一篇文章的不同段落或不同文章異同的比較
?摘錄式：摘抄喜歡的句子、段落等
精讀你最喜歡的文字？寫出喜歡的理由。
小結(jié)：以上我們用瀏覽、略讀與精度相結(jié)合的方法閱讀了《朝花夕拾》，你對文章中哪一人物印象最深？
三、布置作業(yè)：完成讀書卡片。（要求：書寫清楚，內(nèi)容準確。）
結(jié)束語：
世界上最動人的皺眉，是在讀書苦思的剎那；
世界上最自然的一刻，是在讀書時那會心的微笑。
自己再累也要讀書；
工作再忙也要談書；
收入再少也要買書；
住處再擠也要藏書。
讓我們與書為伴，暢游在多姿多彩的書海中，讓閱讀成為我們一生的承諾。板書設(shè)計：
課外閱讀
瀏覽
略讀
精讀
朝花夕拾說課稿
今天我說課的內(nèi)容是：選自魯迅先生的《朝花夕拾》的一篇散文——《從百草園到三味書屋》。下面我就教材、教法、學法、教學程序、板書設(shè)計五個方面來說我對課堂教學的構(gòu)思：
一、說教材
《從百草園到三味書屋》是北京課改版七年級語文上冊第一單元第三篇講讀課文，是一篇回憶性敘事散文，是魯迅先生40多歲時，在廈門大學圖書館樓上用一顆童心去回憶童年生活的戀歌。
教材內(nèi)容：作者通過百草園自由快樂的生活和三味書屋里枯燥無味的生活相比較，告訴我們什么叫童心?童心就是熱愛大自然，追求自由快樂生活，含蓄的表達了時代在變，童心不變的哲理。
教材教學目標：根據(jù)學生升入初中首次學習魯迅先生的作品，內(nèi)容豐富，部分含蓄難懂，同時從初一學生認知心理出發(fā)，決定教學目標：
1、知識與技能：在熟悉生字、新詞基礎(chǔ)上抓住事物特點，用恰當?shù)捻樞驅(qū)懢埃斫馕恼碌慕Y(jié)構(gòu)和精彩的語言;
2、過程和方法：培養(yǎng)學生自學、質(zhì)疑、討論、問題的習慣和方法;3、性感態(tài)度和價值觀;激發(fā)學生熱愛大自然，守護大自然，追求新鮮知識的純美童心。
教材教學重點、難點、重點：百草園、三味書屋的景物、人物描寫。難點：兩相對照的結(jié)構(gòu)特點及其過度。
二、說教法
1、方法：朗讀：啟發(fā)
2、依據(jù)：朗讀：學生反復(fù)朗讀課文，逐漸熟悉課文內(nèi)容：逐漸產(chǎn)生共鳴;逐漸接近教學目標。啟發(fā)：通過教師提出問題，學生討論問題，教師歸納解決問題;能產(chǎn)生時代在變，童心不變，童心共鳴的教學效果。
3、教具：錄音機，配樂朗誦，輔助教學。
三、說學法
1、讀：粗讀全文，精讀重點語段，細讀關(guān)鍵詞句，在讀中體味作者情歌;在讀中探究、享受童年成長的樂趣。
2、學會觀察生活，提煉生活。
細細品味“百草園”、“三味書屋”作者是如何觀察事物，抓住事物特點，用恰當?shù)捻樞�，精讀的詞句，挖掘生活情趣，表情達意，以小見大的寫作技巧，為自己深層寫作做準備。
四、說教學程序
第一教時：分三步：
第一步預(yù)習：解決字、詞、句。
解題：解決文學常識。
第二步讀：熟悉課文，產(chǎn)生共鳴。
第三步重點：引導(dǎo)學生品味“百草園”。
(板書三個方面內(nèi)容)
醉人的自然景觀：(新)
從百草園迷人的歷史傳說：(奇)歡樂樂人的雪地捕鳥：(趣)有趣
第二教時：分三步
第一步1、鞏固新知：聽寫詞語。
2、讀課文，拾取感性線索。
第二步重點：引導(dǎo)學生品味“三味書屋”
(板書五個方面內(nèi)容)
陳設(shè)單調(diào)
先生博學
到三味書屋讀書枯燥枯燥無味
園中自由
畫畫珍惜
第三步遷移：讓學生討論“百草園”和“三味書屋”是什么關(guān)系?表現(xiàn)了作者怎樣思想感情?
對比：“百草園”快樂，“三味書屋”枯燥。
關(guān)系襯托：“百草園”有趣，“三味書屋”無味。
和諧：“百草園”熱愛，“三味書屋”追求。
“關(guān)系”的選擇，“情感”表現(xiàn)，教者不必主觀歸納。讓學生在成長過程中，不同的生活體驗有不同的選擇，對作者的感情也有不同的理解。
五、說板書設(shè)計
板書主要分為兩個部分，一部分是“百草園”一部分是“三味書屋”，板書濃縮概括的表現(xiàn)了主題思想，即“百草園”快樂生活與“三味書屋”枯燥生活，含蓄批判了封建教育制度對兒童的身心發(fā)展的束縛。
板書在授課中同時進行，具有形象美。
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