托爾斯泰作文素材

　　在平日的學習中，每次到寫作文的時候就哀聲一片？積累一些作文素材是很有必要的。什么樣的作文素材才是有用的好素材呢？下面是小編精心整理的托爾斯泰作文素材，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　托爾斯泰作文素材

　　1、托爾斯泰和他的妻子

　　托爾斯泰是俄羅斯的大文豪，他的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》都是享譽世界的名作。但他的妻子卻是有名的潑婦，脾氣甚壞。她是一位醫(yī)生的女兒，托爾斯泰跟她結(jié)婚時已經(jīng) 34 歲了，而她卻是一位芳齡 18 的天真少女。托爾斯泰年輕時風流成性，玩弄過不少女人，他為了真誠地對待這位少女，便把詳述過去荒唐事情的日記，交給了她。這位少女雖吃了一驚，仍然勇敢地重申她的諾言。于是她們結(jié)合了，開始了一種互相忠誠又互相苦惱的生活，一直維持了 48 年。

　　48 年中，他們生了 13 個孩子，然而兩人的情仍有介蒂，性格與脾氣也大異其趣，經(jīng)常是吵吵鬧鬧的。托爾斯泰曾寫有三種日記：第一種是夫妻可以同看的，第二種是只寫給自己看的，第三種是寫了自己也不再看，死后才可讓人看的。有人問他成名的秘訣，他說，“因為我娶了一個脾氣不好的太太!”

　　但托爾斯泰最終還是與太太分離了。82 歲那年的一個嚴寒的冬天，他為了永遠躲開吵吵鬧鬧的妻子，在黑夜之中離家出走了。他坐上一輛又慢又冷的火車，漫無目的地行駛。但他沒走多遠便突然得了急性肺炎，不得不在阿斯他波佛車站的站長室休息。他的太太趕來后，為了不影響他的病情，未能及時見面。直到他昏過去后，她才被準許入內(nèi)，在他聽不到的耳邊說了她的愛，在他無感覺的嘴唇上印下了她的吻。然而，為時已晚，托爾斯泰竟因年老體衰而承受不了心身打擊，已經(jīng)長辭人世。托爾斯泰離家出走的悲劇就這樣結(jié)束了。

　　2、托爾斯泰和一枚硬幣

　　托爾斯泰雖然很有名，又出身貴族，卻喜歡和平民百姓在一起，與他們交朋友，從不擺大作家的架子。

　　一次，他作長途旅行時，路過一個小火車站。他想到車站上走走，便來到月臺上。這時，一列客車正要開動，汽笛已經(jīng)拉響了。托爾斯泰正在月臺上慢慢走著，忽然，一位女士從列車車窗里沖他直喊：“老頭兒!老頭兒!快替我到候車室把我的手提包取來，我忘記提過來了。”原來，這位女士見托爾斯泰衣著簡樸，還沾了不少塵土，把他當作車站的搬運工了。

　　托爾斯泰趕忙跑進候車室拿來提包，遞給了這位女士。

　　女士感激地說：“謝謝啦!”隨手遞給托爾斯泰一枚硬幣，“這是賞給你的�！�

　　托爾斯泰接過硬幣，瞧了瞧，裝進了口袋。

　　正巧，這位女士身邊有個旅客認出了這個風塵仆仆的“搬運工”就是托爾斯泰，就大聲對女士叫道：“太太，您知道您賞錢給誰了嗎?他就是列夫.托爾斯泰呀!”“啊!老天爺呀!”女士驚呼起來，“我這是在干什么事呀!”她對托爾斯泰急切地解釋說：“托爾斯泰先生!托爾斯泰先生!看在上帝面兒上，請別計較!請把硬幣還給我吧，我怎么會給您小費，多不好意思!我這是干出什么事來啦。”

　　“太太，您干嗎這么激動?”托爾斯泰平靜地說，“您又沒做什么壞事!這個硬幣是我掙來的，我得收下。”

　　汽笛再次長鳴，列車緩緩開動，帶走了那位惶惑不安的女士。

　　托爾斯泰微笑著，目送列車遠去，又繼續(xù)他的旅行了。

　　在與別人交往的時候，能夠做到遭人誤解不但不惱、反而注意不傷害對方的面子的人，品德是高尚的。

　　3、除了寫小說，還能做什么?

　　一個談笑風生的場合，有人話趕話地調(diào)侃托爾斯泰：你除了會寫小說還能干什么?

　　當時在場的人都覺得這句玩笑話說得過分了，而且也不是事實。年近花甲的托爾斯泰并沒有對朋友的嘲諷還嘴，不吭一聲地回到家里，就忙起來了。他的“車間”緊挨著他的書房，當中一張大木臺子上擺放著榔頭、鉗子、鋼鋸、銼刀等工具，墻上掛著干活兒時圍的圍裙……他為回應朋友的調(diào)侃，親手制作了一雙漂亮而結(jié)實的高靿牛皮靴，鄭重地送給了大女婿蘇霍京。

　　蘇霍京哪舍得將老岳丈這么珍貴的禮物穿在腳上，便將皮靴擺上了書架。當時《托爾斯泰文集》已經(jīng)出版了12卷，他給這雙皮靴貼上標簽：“第13卷”。此舉在文化圈里立刻傳為佳話。托翁知道后哈哈大笑，并說：“那是我自己最喜歡的一卷�！�

　　托翁乘興又做了一雙半高靿牛皮靴，送給了好友——詩人費特。費特靈機一動，當即付給托爾斯泰6盧布，并開了一張收據(jù)：“《戰(zhàn)爭與和平》的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰伯爵，按鄙人訂貨，制成皮靴一雙，厚底，矮跟，圓靿。今年1月8日他將此靴送來我家，為此收到鄙人付費6盧布。從翌日起鄙人即開始穿用，足以說明此靴手工之佳。空口無憑，立字為證。1885年1月15日。”后面還有費特的親筆簽名，并加蓋了印章。

　　手藝是精神的標記，行為體現(xiàn)了一個人的思想面貌�，F(xiàn)代年輕人厭惡體力勞動，拒絕學習和掌握一門手藝，不管喜歡不喜歡讀書，讀得好和讀不好書的人，都一窩蜂地往上大學一條道上擠，正應了契訶夫的話：“大學培養(yǎng)各種才能，包括愚蠢在內(nèi)。”

　　而托爾斯泰，被譽為“全人類的驕傲”。他的全集出版了90卷，是“每一個作家必讀的百科全書”、“文學藝術中的世界性學�！�，其精神之豐富、深邃和博大，為世人所嘆服。況且又貨真價實地出身貴族，可以順理成章地當個令現(xiàn)代人無比羨慕的“精神貴族”。而最讓托翁深惡痛絕的也正是這種貴族意識。

　　列寧稱“在這位伯爵以前的文學里，就沒有一個真正的農(nóng)民”。他比國家廢除農(nóng)奴制早4年就解放了自己莊園里的農(nóng)奴，還一直想把屬于自己的土地轉(zhuǎn)贈給農(nóng)民，讓自己的作品自由地無報酬地任由想出版它們的人去出版，為此不惜跟家人一次次鬧僵。到82歲時還離家出走，想去當個農(nóng)民，過一種自食其力的生活，在普通的勞動者中間度過殘年。

　　他到臨死都信奉：“勞動，只有在勞動中才包含著真正的幸福�！�

　　有一次托翁路過碼頭，被一位貴夫人當做搬運工，叫過去扛箱子。他為貴夫人搬運完箱子還得到了5戈比的獎賞。這時碼頭上有人認出了托爾斯泰。他的大胡子和身上那件自己設計的“托爾斯泰衫”，太好辨認了。于是許多人圍過來向他問好，那位貴夫人見狀無地自容，還想要回那讓她含羞的5戈比，卻被托爾斯泰拒絕了：“這是我的勞動所得，我很看重這個錢，不在乎有多少�！�

　　偉大的精神導致偉大的勞動，強有力的勞動培養(yǎng)強有力的精神，正如鉆石研磨鉆石。本是偉大作家的托爾斯泰，卻用自己的一生證實：體力勞動是高貴而有益的。輕視體力勞動和手藝，只說明精神貧弱，思想空虛。

　　4、用鵝毛筆為孩子讀物描圖

　　俄國文學家列夫·托爾斯泰十分注意培養(yǎng)孩子的學習興趣，盡管自己的寫作時間相當寶貴，但他常常將部分時間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。

　　不過，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據(jù)孩子們的愛好和興趣為他們服務。有一段時間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。

　　后來，他發(fā)現(xiàn)《環(huán)球旅游80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節(jié)，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時間是寶貴的，但是他認為，把時間花在提高孩子的學習興趣、激發(fā)孩子的求知欲方面是值得的。

　　5、托爾斯泰與老子的故事

　　托爾斯泰這樣來介紹老子的一個基本論點：“他（老子）教導人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活。他稱自己的學說為‘道’，因為全部學說就在于指出這一轉(zhuǎn)化的道路，也正因此老子的全部學說叫做《道德經(jīng)》�！�

　　1891年10月，托爾斯泰在給出版商列杰爾列的一封信后面，附了一份“給我留下印象的作品”。這份書目羅列不足50部，記錄了托爾斯泰自童年至63歲這個階段閱讀并留下印象的作品。這些作品，根據(jù)閱讀印象，分為強烈；非常深；很深三種程度。書目中，涉及中國的作品，有孔子和孟子以及老子數(shù)種，而“老子”，是列在印象“強烈”這個項目中的，列入這個程度的作品，僅僅不過十部左右。

　　雖然，托爾斯泰接觸老子是比較晚的，那是在已創(chuàng)作出為他贏得世界聲譽的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》之后。1880年左右，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。1879—1882年之間，托爾斯泰寫出一篇表現(xiàn)這種困惑的長文《懺悔錄》。他在探索生命意義的精神活動中，遇到了前所未有的難題：“在探索生命問題的答案過程中，我的感受和一個在森林中迷路的人的感覺完全相同�！�

　　一段時間，他開始與貧窮、樸實、沒有學問而有信仰的教徒、香客、修士、分裂派教徒、農(nóng)民接近，“我愛上了這些人，我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了”。當然，直到《懺悔錄》寫完幾年，托爾斯泰仍沒能從困惑中走出，人生的探求仍在繼續(xù)。

　　就在這時，托爾斯泰遇見了老子。有明確記錄的時間是1884年。在當年3月6日，他的日記里，出現(xiàn)了這樣的字眼：“我在翻譯老子，結(jié)果不如我意�！�3月9日：“讀了一點關于中國的東西，騎馬在城里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。除我以外，人人都在工作……我洗了澡，讀老子。翻譯過來是可以的，但是缺乏完整性……”

　　由此看來，托爾斯泰接觸老子的時間還應當略略靠前一點。因為不可能還沒閱讀就開始要翻譯它。托爾斯泰閱讀的老子《道德經(jīng)》，是1841年巴黎出版的法文譯本。后來，他與波波夫一起，將《道德經(jīng)》翻譯成俄文。這項工作甚至激起了托爾斯泰寫一本介紹中國哲理，尤其是探討人性善惡問題的書的愿望。

　　就在1884年，托爾斯泰剛接觸中國先哲不久，他寫了一篇近乎提綱的文章《中國的賢哲》。文章分了三個部分：“孔子的著作”，“《大學》”，“中國先哲老子所著《道德經(jīng)》”。

　　在托爾斯泰眼中和筆下，老子是很難表述的，所以在前引的日記里有“翻譯過來是可以的，但是缺乏完整性……”這樣的句子。在《中國的賢哲》中，有關“中國先哲老子所著《道德經(jīng)》”一節(jié)，托爾斯泰不得不完全借助老子。他摘譯了“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母……”等若干原文，而自己未發(fā)議論或引申，似乎老子本身就可以自然說明問題一般。

　　當然，老子還是對托爾斯泰的處世思想產(chǎn)生了影響。1884年3月10日日記里，有這樣的記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強�！�

　　托爾斯泰與中國圣哲老子，真可謂時距千年，相隔萬里，與老子的相遇，為其對人生的思考增加了一個參照系統(tǒng)，并使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”。盡管誤讀不可避免，但在人類精神活動里，這種交觸現(xiàn)象，卻是值得我們認識和探究的。

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