調(diào)研方案策劃書

時間：2024-08-05 16:53:27 策劃書我要投稿

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調(diào)研方案策劃書

　　為了確保工作或事情能高效地開展，就不得不需要事先制定方案，方案是為某一行動所制定的具體行動實施辦法細則、步驟和安排等。那么我們該怎么去寫方案呢？以下是小編幫大家整理的調(diào)研方案策劃書，希望能夠幫助到大家。

調(diào)研方案策劃書

調(diào)研方案策劃書1

　　一．研究背景

　　自從深圳特區(qū)成功之后，城鎮(zhèn)化像一顆原子彈在中國大地上炸開了，作為“鄉(xiāng)土中國”的標志——農(nóng)村，逐漸被淹沒在城鎮(zhèn)的浪潮中。如今，城鎮(zhèn)遍布中國，城鎮(zhèn)化的沖擊波仍然以前所未有的動力沖擊著殘余的一個個孤立的農(nóng)村。每一個生活在農(nóng)村的人都在感受著這股沖擊波所帶來的壓力，感受著自己的村莊在沖擊下的微微顫抖。如今已沒有那個農(nóng)村能夠避免受到城鎮(zhèn)的影響，它們都是城鎮(zhèn)的腹地，是供新的城鎮(zhèn)興起或舊的城鎮(zhèn)擴張的備用地。更有意思的是城鎮(zhèn)化不僅帶來了城鎮(zhèn)用地對農(nóng)村用地的侵占，而且?guī)砹顺擎?zhèn)化所特有的經(jīng)濟觀念，這種觀念的滲入使得土地的侵占在農(nóng)民心中合理化，甚至有很多農(nóng)民尤其是新一代的農(nóng)民在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下希望自己的村莊變成城鎮(zhèn)。這種新的觀念還使得大量的農(nóng)民外流入城，讓很多農(nóng)村成了空殼，而更多的農(nóng)村正在“樂此不疲”的重復著這種過程。與此同時我們也看到農(nóng)村已不再能夠像以前一樣自給自足了，城鎮(zhèn)對于農(nóng)村不再是無所謂的存在，而是必需的存在，是必然的依賴。城鎮(zhèn)帶來的便利和利益是改革開放前的任何一個農(nóng)民都不敢想象的，它剛開始進入農(nóng)村時確實給農(nóng)民帶來了巨大的驚喜，但當農(nóng)民一經(jīng)適應，就再也無法回到?jīng)]有它的.過去了，這種便利和利益就變成了束縛，使得農(nóng)村再也離不開城鎮(zhèn)了。農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進程中所處的這種沖突與依賴并存的尷尬的境地就是我們這次調(diào)查研究的社會背景。

　　“社會主義新農(nóng)村建設”自2005年黨的十六屆五中全會提出到現(xiàn)在已有七個年頭了，也已經(jīng)取得了一些成果，但推行的范圍還是有限，并且政府的政策和具體的規(guī)劃還在進一步的完善。這就是此次調(diào)查研究的政策背景。

　　我們的這次調(diào)查活動是在學校關(guān)于“2012年學生暑期社會實踐”的相關(guān)政策的號召下組織起來的。當然光是組織起來還不夠，要想得到學校的資金支持還得和其他團隊競爭，而且往年的團隊做出的成果都很不錯，所以這次調(diào)查活動對我們團隊來說壓力還是很大的。

　　二．問題的提出

　　“社會主義新農(nóng)村建設”自2005年黨的十六屆五中全會提出到現(xiàn)在已有七個年頭了，也已經(jīng)取得了一些成果，但推行的范圍還是有限，并且政府的政策和具體的規(guī)劃還在進一步的完善。也就是說，新農(nóng)村建設仍是在摸索中前進的，這就必然要求我們要全面的了解和把握農(nóng)村變遷的狀況和趨勢，以避免前進中的岔路和彎路。

　　我們這個團隊的大多數(shù)成員都來自農(nóng)村，對與城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村所發(fā)生的變化都有所體會，但我們畢竟是學生，所看到的都是一些片段，理解也就十分片面了。我們希望對當今農(nóng)村所發(fā)生的變化有一個十分全面的具體的了解，對這種變化和這種變化所產(chǎn)生的影響做一個客觀的深刻的理解和把握，所以我們提出對一個具體的農(nóng)村社區(qū)做一個全面的力求詳細的調(diào)查。

　　這次調(diào)查的問題主要是針對費孝通老先生的兩部著作——《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》而提出的。

　　《鄉(xiāng)土中國》是費孝通老先生對解放前的中國農(nóng)村所做的一個全

　　面的理論性的解說，雖然對現(xiàn)在進行農(nóng)村調(diào)查仍有十分重要的指導意義，但是現(xiàn)在的中國農(nóng)村在城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟的沖擊下鄉(xiāng)土色彩已經(jīng)淡去。對應的體現(xiàn)在以下三個方面：（一）文字對農(nóng)民已經(jīng)非常重要，而且當信息化已經(jīng)普及到各個村莊時，農(nóng)民的生活不再局限于農(nóng)村，他們的生活必須與市民生活接軌。因此不識字不但是愚的表現(xiàn)，就連生活在農(nóng)村也會很困難；（二）雖然道德依然是維系私人關(guān)系的重要工具，但隨著打工人群在城鄉(xiāng)之間的來回流動，城鎮(zhèn)里的新的思想觀念逐漸滲入農(nóng)村，人們的思想觀念更加的開放，老一套的道德觀念已經(jīng)逐步風化。當新的思想觀念超出傳統(tǒng)道德的框架時，原有的禮治就不能維持現(xiàn)有的秩序，法律的意識也就自然而然的進入農(nóng)民的觀念中了；（三）當農(nóng)業(yè)的種植品種及種植方式·價值觀念·生活方式都已更新，當農(nóng)民的一切經(jīng)濟行為都已實行計劃時，農(nóng)村中老人的權(quán)力已經(jīng)逐漸下降，他們表面上仍有尊嚴的地位，但實際上已經(jīng)處于威而不嚴的境況之中。

　　《江村經(jīng)濟》是費孝通老先生的經(jīng)典著作，也是我們這次調(diào)查的主要參考文獻，但我們與其研究方向上有以下兩點區(qū)別：（一）《江村經(jīng)濟》中對開弦弓村的蠶絲業(yè)所做的調(diào)查分析，其實是對抗戰(zhàn)前中國農(nóng)村中的城鎮(zhèn)化萌芽的調(diào)查，換句話說是關(guān)注農(nóng)村如何變成城鎮(zhèn)的問題。而我們所做的是對城鎮(zhèn)化過程中所殘留的農(nóng)村的調(diào)查，關(guān)注的是農(nóng)村如何維持自身的性質(zhì)而繼續(xù)發(fā)展下去的問題；（二）費孝通老先生對開弦弓村所做的調(diào)查更像是一個人類學家的田野調(diào)查，而我們這次調(diào)查則寄希望于運用社會學專業(yè)的知識和技術(shù)做一次更加純粹的。