傳統(tǒng)文化的作文錦集九篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
說到生活中的傳統(tǒng)文化，不得不提的.就是春節(jié)這個節(jié)日吧！
每年臨近春節(jié)，學(xué)校放假，工廠休息，人們宰雞殺羊，辦年貨，買新衣，還把家里打扮的漂漂亮亮。這時候，大小商家各類商品琳瑯滿目，街面上五彩繽紛，真是舉國上下一片歡騰。
到了大年三十，也就是每年的最后一天，家家餐桌上好酒好菜，聊著家常。全家人圍坐在一起，看著央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會，聊著家事，總結(jié)今年，展望明年。小孩子們玩著煙花爆竹，等待著新年鐘聲的，迎接新一年的到來。
我喜歡春節(jié)，不僅因為春節(jié)熱鬧，有壓歲錢拿，更因為過完春節(jié)我就又長大一歲了。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統(tǒng)文化——剪紙啦！剪紙的.種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩在玩耍…… 中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。怎么樣，我們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化呀!
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
今天是大年初一，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我們要在家里包餃子，吃餃子。我興奮極了！
我們?nèi)ド蠅炛�，就回去包餃子了。我看見媽媽拿了一小塊面粉，將面粉的邊緣捏出手指印，再把肉放進(jìn)去，最后把邊緣合在一起。這樣一個美味的餃子，就做出來了。媽媽一直按這樣的步驟，做出來了很多餃子。媽媽拿出來一枚硬幣，準(zhǔn)備放到餃子里。
我很疑惑的問媽媽：“為什么要把硬幣放到餃子里面去呢？”媽媽說：“只要吃到硬幣的人，這一年就會很幸運的：”媽媽把餃子放進(jìn)了鍋里。不一會兒，香噴噴的餃子出爐了。餃子端到了桌上，我手拿筷子，一下子夾了一個，馬上放到嘴里。味道好極了。我非常想吃到硬幣，所以就吃的.很多。忽然咬到了一個硬硬的東西。我拿出來一看，我高興極了，原來是硬幣。
我們在家過了一個快樂的春節(jié)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，古老的民族藝術(shù)，這些，構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國人民自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠。它獨具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏、等等，內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日�；顒�。
風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學(xué)、天文、地理等知識。如端午節(jié)的'龍舟、粽子，元宵節(jié)賞花燈和猜謎，中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優(yōu)美動聽的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點綴我們的生活。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
在我國眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開始大張旗鼓地唱起來了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢！我只在電視上看過一些戲曲，但卻從沒有真正地和那些演員們面對面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進(jìn)了宗祠。
一跨進(jìn)門，我就被震撼到了！不大的'宗祠里塞滿了人，黑壓壓的一片，讓我體會到了人山人海、摩肩接踵的含義。不論男女老少，都坐在長板凳上專心致志地聽著；有的正在給小孩子講述故事情節(jié)有的沒座位，只能踮起腳尖拼命地往上擠；有的靠著柱子，閉起眼睛細(xì)耳聆聽……
大門的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派！上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來精彩的表演，令人敬佩，我找了一個立足之地，觀看演出，雖然不大聽得懂，但還是覺得很開心，畢竟臺上一分鐘，臺下十年功，別看他們在臺上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過了多少次排練呢！
戲曲中的情節(jié)一會兒輕松幽默，一會兒煽人淚下，一會兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時間，在這一板一眼中還能感受到我國的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒有京劇——國粹那么有名，但是也很有特點，我非常喜歡它。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
你從題目上應(yīng)該可以看出我今天要給大家介紹的是我國民間剪紙藝術(shù)。
剪紙是一門民間藝術(shù)，在中國各地廣為流傳，其中河北省蔚縣的.剪紙最為著名。蔚縣剪紙有著悠久的歷史，其工藝流程別具一格：第一步是“薰香”，把原紙樣或設(shè)計的草圖，貼在一張白紙上，然后點燃蠟燭進(jìn)行煙熏；第二步是“悶”，就是將刻花用宣紙剪成將要刻制的畫幅大小，用水淋濕，用手壓實；第三步是刻制，把剪紙剪刀換成換成刻刀，刻制時以銀刻為主；第四步是著色，點染所用的顏色要先用酒調(diào)和。
做一副剪紙作品真不容易，不過努力勞動就一定會有成果的。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的.傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運動規(guī)律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
中華民族的傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫，課本為我們打開了這座寶庫的大門，讓我們看到了傳統(tǒng)文化的光輝燦爛。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代大思想家孔子、老子，神話故事，古代建筑和繪畫，這些傳統(tǒng)文化把我們帶到了一個神奇的世界。其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，大家來討論一下自己熟知的傳統(tǒng)文化吧！
小 澤：我在觀看國慶閱兵大典時發(fā)現(xiàn)胡爺爺穿的是中山裝。那是以中國革命先行者孫中山的名字命名的男式套裝，上身左右各有兩個帶蓋子和扣子的口袋，媽媽說這四個口袋分別代表禮、義、廉、恥。
佳 佳：過年的時候，媽媽和奶奶總是用剪刀剪很多剪紙，把它們貼在門楣、窗子、桌子、柜子上。奶奶說，剪紙表達(dá)了人們對美滿幸福生活的追求。
劉老師：是�。∥覈膫鹘y(tǒng)文化也包括民間工藝，如剪紙、陶瓷、布藝、草藝、泥塑、篆刻、微雕等等，像我手中的印章就是精美的工藝品。那么，大家還知道哪些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的'現(xiàn)象呢？
小 方：我知道！過年的時候，爺爺總是把“�！弊值怪N，意思是：福到了！
蒙 蒙：在每年的五月初五，人們都會以吃粽子來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原；在那天有些地方還會舉行龍舟比賽等活動呢！
劉老師：大家說得真好！春節(jié)時，我們會貼春聯(lián)、貼年畫、貼“�！弊帧⒓舸盎�；元宵節(jié)，人們吃元宵、舞龍燈、猜燈謎；端午節(jié)時賽龍舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗藥��；中秋節(jié)吃月餅；重陽節(jié)登高、炸米果、飲菊花酒，這些都是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗。如果平時注意觀察，大家就會發(fā)現(xiàn)其實傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。希望大家在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，繼續(xù)愉快地遨游！
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的`人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當(dāng)今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
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