中國-傳統(tǒng)文化作文
中國傳統(tǒng)文化的作文如何寫呢?小編給大家?guī)韼灼P(guān)于中國傳統(tǒng)文化的作文。
中華傳統(tǒng)文化的“禮”與“儀”(一)
中國是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是中華傳統(tǒng)文化的核心。因此禮對于中華傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。狹義的禮指的是一種合乎道德要求的行為規(guī)范，而廣義的則包含合乎道德要求的治國理念和典章制度，以及人們生活中常用的交往方式。儀則是禮的形式和外在表現(xiàn)，最為直觀，也最容易引起人們的注意 。正因如此 ，人們總是喜歡在禮的外在形式上下功夫，在生活中往往忽略掉了禮的內(nèi)涵。
在閱讀中華傳統(tǒng)禮儀概要這本書之前，我也曾誤以為那一套表面的形式就是禮儀的全部，以為學(xué)習(xí)了一些禮儀行為規(guī)范就掌握了禮儀的要點。而現(xiàn)在我明白了，那些只不過是禮的軀殼罷了，外在形式只有服務(wù)于內(nèi)在思想才有生機(jī)，真正懂禮的人一定是存禮于心的，在與人交往中，他們會有一種從內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)和魅力。而只注重外在形式不注意自我內(nèi)在修養(yǎng)和沉淀的人不過是“偽君子”罷了。 魯昭公繼位五年，朝拜盟主晉國，自始至終，進(jìn)退趨避，有模有樣，禮讓言談，相當(dāng)?shù)皿w。種種表現(xiàn)，與傳說中的魯昭公大相徑庭。對此，女叔齊卻不以為然。他說：“是儀也，不可謂禮。禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也;有子家羈，弗能用也;奸大國之盟，陵虐小國;利人之難，不知其私。公室四分，民食于他。
思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末將于此乎在，而屑屑焉習(xí)儀以亟。言善于禮，不亦遠(yuǎn)乎?” 魯侯的表現(xiàn)只能算是“儀”，不能說是“禮”。 女叔齊回答晉平公的這番話說明了“禮”和“儀”的本質(zhì)性差異，在女叔齊看來，禮是維護(hù)等級制度、社會秩序、國家安定的根本，不容似毫有失，而儀則是表象的東西，屬于細(xì)枝末節(jié)。 但是，女叔齊對于禮儀的看法不免有些絕對，禮與儀應(yīng)該說是互為表里，思想總是要借助某些形式才能顯示出來，而且在很多場合和語境里，“儀”同樣很重要。論語中有一個這樣的故事： 棘子成問子貢：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢說：“惜乎夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。” 棘子成認(rèn)為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須要外表的文采。但子貢反對這種說法。
他認(rèn)為，良好的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，品質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來�？鬃右苍f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。文與質(zhì)均衡發(fā)展，兩者相互烘托，既有人的質(zhì)樸，又有文明人的行為方式，這次是君子的風(fēng)范。由此可見，內(nèi)在思想只有通過外在的形式才能得到更好地展示，并且，在與人交往中靈活地運用正確合體的禮儀行為，往往會給人一種如沐春風(fēng)，彬彬有禮的印象，這也是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面。
人們要在社會中和諧相處，就必須知禮、懂禮。然而在如今這個以快為“時尚”的社會，很少有人會去分“禮”和“儀”了，更別談靜下心來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富自己的心靈，陶冶情操了。充斥于官場、職場、學(xué)校的禮儀培訓(xùn)速成班受到越來越多人的追捧。禮儀變成了操作性、技術(shù)性很強(qiáng)的一種知識。我們原本有崇尚道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如今卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的倒退，只重視外表，不重素質(zhì)，忽視心靈。
禮應(yīng)該是文與質(zhì)的完美統(tǒng)一，需要長期的學(xué)習(xí)、積累和感悟才能達(dá)到。任何禮儀教育都要強(qiáng)調(diào)禮儀的本質(zhì)作用而非只是追求外在的規(guī)范。圣人根據(jù)人之交情而制定了禮儀規(guī)矩，君子見禮儀而知人情。若只把禮儀當(dāng)作禮儀，卻不懂禮儀背后的人情，那禮儀豈不成了天底下沒有意義的虛假俗態(tài)，又有何意義呢? 在中國這個傳統(tǒng)的禮儀之邦，本國的“禮”在人們的社會交往中曾扮演過十分重要的角色，如今，它卻漸漸被人們忽略，淡忘，不斷地遭受著西方禮儀文化的沖擊。
縱觀中華傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展歷史,雖然其形式發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)禮儀的精髓仍然對人們的日常生活產(chǎn)生著很大的影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范,懂得如何稱呼、介紹和問候;如何著裝得體;如何同各種文化背景的人打交道, 在不斷變化的場所游刃有余, 充滿自信地與人交往。在實際生活中按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為, 真正做到“誠于中而行于外, 慧于心而秀于言”, 把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地結(jié)合起來, 塑造良好的外部形象,培養(yǎng)良好的人文精神。做到真正名副其實的 “知書達(dá)禮”。
中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是指一種風(fēng)俗，是依據(jù)民族或地域差異來區(qū)別的風(fēng)俗，并且他們比較注重禮儀的細(xì)節(jié)和形式，有一些量化的標(biāo)準(zhǔn)。而中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)禮是內(nèi)心敬意的自然流露，提倡真誠、質(zhì)樸、自然�？傊�，東西方禮儀各有長短，我們應(yīng)相互借鑒。
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文(二)
我們國家有許多傳統(tǒng)文化，比如說：舞龍、舞獅、還有逛廟會和踩高蹺……要問我最喜歡哪一個?我會毫不猶豫地回答一聲：舞獅。
今天，我看見了非常雄壯的一個獅子。我看見那頭獅子里面有兩位叔叔，他們在里面控制著那頭獅子。兩個叔叔一個在前控制著獅頭，另一位叔叔在后面控制著獅尾。看著他們控制的很自由，那他們一定在下面練了好久才有這樣的好的效果啊!我非常好奇，那頭大獅子的頭是到底是用什么東西做的呢?我上前仔細(xì)一看，再摸一下，原來這獅頭是用一條條竿子編成的，然后外面再弄上一些不同顏色的布，顯得更加生動、有趣�？此麄冊谀緲渡咸鴣硖サ�，頭搖來搖去的。從遠(yuǎn)處去看那頭大獅子，還真像一個威武的、高大的、雄壯的真獅子。叔叔們下臺后他們把那又大又沉的獅子服弄下來后，我看見叔叔們都累得滿頭大汗的。
我們有很多的傳統(tǒng)文化，可是我還是喜歡舞獅。
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文(三)
中國傳統(tǒng)文化有很多，比如：中國書法、中國象棋、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影戲、武術(shù)、兵馬俑、桃花扇等，還有很多中國的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。
我喜歡的有：中國書法、中國結(jié)、皮影、武術(shù)。最最喜歡的活動就是春節(jié)的時候放鞭炮。
傳說中，放鞭炮在古代是用來驅(qū)趕年獸的。年是一個很可怕的怪物，每到春節(jié)的時候就來吃人和動物，人們?yōu)榱蓑?qū)趕年，每到春節(jié)的時候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的響，這樣就把年嚇跑了，就不敢來了。
現(xiàn)在，人們放鞭炮、煙花是為了歡慶新年的到來，噼里啪啦，噼里啪啦的響，是為了增添節(jié)日的氣氛。
所以，我喜歡放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文(四)
這幾天，我讀完了《我們的節(jié)日》知道了春節(jié)，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽等傳統(tǒng)文化。我現(xiàn)在就給你們說一說春節(jié)的習(xí)俗吧!
春節(jié)它是我國最隆重，最熱鬧的節(jié)日。我喜歡春節(jié)，是因為春節(jié)總要貼春聯(lián)，貼年畫和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“福”字，拿壓歲錢，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進(jìn)行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節(jié)晚會……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習(xí)俗顯示了中國人民的智慧，代表著我們淵源流長的民族文化，我也為這些習(xí)俗的誕生而自豪!
一個節(jié)目就想一個故事，一個節(jié)目就是一種文化，內(nèi)容絢麗多資。我們更多地傳承了中國傳統(tǒng)文化，歡度具有中國本土的特色的節(jié)日。
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